Zhonghua Minzu

Kinesiske nationale flag i den tidlige republikanske periode, med fem farver, der symboliserer foreningen af ​​fem løb En væg maleri i Beijing afbilder 56 etniske grupper i Kina

Zhonghua Minzu, oversættes som "kinesiske nation" eller "kinesisk race", er et centralt politisk begreb, der er sammenflettet med moderne kinesisk historie nationsopbygning og race.

Siden slutningen af ​​1980'erne, den mest grundlæggende ændring af Folkerepublikken Kinas nationaliteter og minoriteter politikker er omdøbning fra "den kinesiske folkerepublik" til "den kinesiske Nation / nationalitet", signalering et skift fra den kommunistiske stat med mennesker af forskellige nationaliteter til en national stat baseret på en enkelt Minzu.

I de tidlige republikanske og nationalistiske perioder udtrykket Zhonghua Minzu består af Han kinesere og andre fire store ikke-Han etniske grupper: Man, Meng, Hui, og Zang, en forestilling om en republik fem løb, der er anbefalet af Sun Yat Sen og nationalistiske Guomindang part. Under den kommunistiske periode efter Maos død blev udtrykket Zhonghua Minzu genopstod at omfatte mainstream Han kinesiske og andre 55 etniske grupper som en stor kinesisk familie.

Historie

De umiddelbare rødder Zhonghua Minzu ligger i Qing-dynastiet grundlagt af Manchu-klanen Aisin Gioro i hvad der i dag nordøst Kina. Qing kejsere søgte at portrættere sig selv som ideelle konfucianske herskere for hankinesere, Grand Khans til mongolerne, og Chakravartin Konger for tibetanske buddhister.

Dulimbai Gurun er Manchu navn for Kina. Qing identificerede deres tilstand som "China", og henviste til det som "Dulimbai Gurun" i Manchu. Qing sidestilles den lander i Qing staten henvist til kinesisk, Manchu og mongolske sprog, og udtrykket "kinesiske folk" henvist til alle Han, Manchuerne og Mongolske emner af Qing.

Når Qing erobrede Dzungaria i 1759, de proklamerede, at det nye land blev optaget i "Kina" i en Manchu sprog mindesmærke. Qing forklarede på deres ideologi, at de var at samle de "ydre" ikke-Han kinesisk ligesom Inner mongolerne, Eastern mongolerne, Oirat mongolerne og tibetanere sammen med de "indre" han-kinesere, ind i "en familie" forenet i Qing tilstand, der viser, at de forskellige emner af Qing var alle del af én familie, Qing brugte udtrykket "Zhongwai Yijia" 中外 一家 eller "Neiwai Yijia" 內外 一家, at formidle denne idé om "forening" af de forskellige folkeslag. En Manchu sprogversion af en traktat med det russiske imperium vedrørende strafferetlige jurisdiktion over banditter kaldet folk fra Qing som "folk af den centrale Kongerige". I Manchu officielle Tulisen s Manchu sprog grund af hans møde med Torghut Mongol leder AYUKI Khan, blev det nævnt, at mens Torghuts var i modsætning til russerne, "folk i det centrale Kingdom" var ligesom Torghut mongolerne, og "folk Central Kingdom "henvist til Manchuerne.

Før fremkomsten af ​​nationalisme folk var generelt loyale over for bystaten, den feudale len og dens herre, eller, i tilfælde af Kina, den dynastiske stat. Den franske revolution og den efterfølgende udvikling i Europa banede vejen for den moderne nationalstat og nationalisme er blevet et af de mest betydningsfulde politiske og sociale kræfter i historien. Nationalisme spredes i begyndelsen af ​​det 19. århundrede til Centraleuropa og derfra til det østlige og sydøstlige Europa og i det tidlige 20. århundrede nationalisme begyndte at dukke op i Kina.

Mens Qing herskere vedtaget Han kinesiske kejserlige model og betragtes deres tilstand som Zhongguo, og navnet "Kina" blev almindeligt anvendt i international kommunikation og traktater, indenlandsk dog nogle kinesiske nationalister såsom Sun Yat-sen oprindeligt beskrev Manchuerne som "fremmede angriberne "at blive udvist, og planlagde at etablere en kinesisk nationalstat modelleret tæt efter Tyskland og Japan. Af frygt dog, at denne restriktive syn på den etniske nationalstat ville resultere i tab af store dele af kejserlige område, kinesiske nationalister kasseret dette koncept. Abdikation af Qing kejser uundgåeligt førte til kontroverser om status for områder i Tibet og Mongoliet. Mens kejseren formelt testamenterede alle Qing territorier til den nye republik, var placeringen af ​​mongolerne og tibetanere, at deres troskab havde været til Qing monark; med opgivelse af Qing, de skyldte ingen troskab til den nye kinesiske stat. Dette blev afvist af Republikken Kina og efterfølgende Folkerepublikken Kina.

Denne udvikling i kinesisk tænkning blev afspejlet i en udvidelse af betydningen af ​​begrebet Zhonghua Minzu. Oprindeligt opfundet af slutningen af ​​Qing filolog Liang Qichao, Zhonghua Minzu oprindeligt kun henviste til de han-kinesere. Det blev derefter udvidet til at omfatte de fem løb under én Union, baseret på de etniske grupper af Qing. Sun Yatsens yderligere udvidet dette koncept, da han skrev,

Begrebet Zhonghua Minzu blev først offentligt trolovet af præsident Yuan Shikai i 1912, kort efter omstyrtelsen af ​​Qing-dynastiet og grundlæggelsen af ​​Folkerepublikken Kina. Facing den forestående uafhængighed Ydre Mongoliet fra Kina, Yuan Shikai udtalte: "Ydre Mongoliet er en del af Zhonghua Minzu og har været af en familie i århundreder".

Efter grundlæggelsen af ​​Folkerepublikken Kina, blev begrebet Zhonghua Minzu påvirket af sovjetiske nationaliteter politik. Officielt Kina er en enhedsstat bestående af 56 etniske grupper, hvoraf den etniske gruppe Han er langt den største. Begrebet Zhonghua Minzu ses som en altomfattende kategori bestående af mennesker inden for grænserne af Kina.

Dette udtryk er fortsat kan påberåbes og forbliver et stærkt koncept i Kina i det 21. århundrede. I Kina, det fortsætter med at holde brug som lederne af Kinas behov for at forene i en politisk enhed et meget varieret sæt af etniske og sociale grupper samt at mobilisere støtte fra kinesere i at udvikle Kina.

I Taiwan er det blevet påberåbt af præsident Ma som et samlende begreb, der omfatter folk i både Taiwan og fastlandet Kina uden en mulig fortolkning, at Taiwan er en del af Folkerepublikken Kina, mens begreber som "kinesiske folk" kan, eftersom Kina er almindeligt kendt som "China".

Konsekvenser

Vedtagelsen af ​​Zhonghua Minzu koncept kan give anledning til nyfortolkning af kinesisk historie. For eksempel blev Manchu-grundlagde Qing-dynastiet oprindeligt sommetider karakteriseres som en "erobre ordning" eller en "ikke-Han" regime. Efter vedtagelsen af ​​den Zhonghua Minzu ideologi, der angår Manchuerne som medlem af Zhonghua Minzu, dynastier grundlagt af etniske minoriteter ikke længere stigmatiseret.

Begrebet Zhonghua Minzu fører alligevel også til revurdering af den rolle, mange traditionelle helten tal. Helte såsom Yue Fei og Koxinga, der oprindeligt blev ofte anset for at have kæmpet for Kina mod barbariske indtrængen, er blevet recharacterized af nogle som Minzu YingXiong der kæmpede ikke imod barbarer, men mod andre medlemmer af Zhonghua Minzu. Samtidig, Kina eksemplificeret helte såsom Djengis Khan, som blev en "national helt" som medlem af Zhonghua Minzu.

Den Zhonghua Minzu koncept i praksis giver kinesiske statsborgere, som ikke er af den etniske Han-flertallet fortrinsret universitet post status, love gunstige skatteregler, manglende overholdelse af et-barns politik, blandt andre præferentielle betingelser kinesisk lov for etniske minoriteter. Dette har faktisk ført til en enorm stigning i bestanden af ​​etniske minoriteter i Kina, hvilket nummer omkring 5% af den samlede kinesiske befolkning i 1950'erne, til omkring 10% i 2006 af det samlede i år 2007; en fødselsrate omkring tre gange større end den etniske Han-flertallet gruppe i det sidste halve århundrede.

Tvetydighed

Teorien bag ideologi Zhonghua Minzu er, at den ikke blot omfatter Han-men også andre etniske grupper i Kina, såsom mongolerne Manchuerne, Hmong, tibetanere, Tuvans osv En etnisk koreansk fra Kina, der bor og arbejder i Korea eller en etnisk mongolske fra Kina bor og arbejder i Mongoliet ville begge blive betragtet medlemmer af Zhonghua Minzu, som kan give anledning til potentielle spørgsmål om identitet.

Uanset om etniske han-kinesere bor i udlandet og ikke har kinesisk statsborgerskab betragtes som en del af denne kinesiske statsborger, afhænger af højttaleren og sammenhæng. Oftere end ikke, Overseas Chinese i Indonesien, Malaysia og Singapore foretage en klar sondring mellem at være kinesisk i en politisk forstand og være kinesisk i en etnisk forstand, hvilket gør det uklart, om de tilhører en sådan gruppe, der indeholder både politisk og etnisk konnotationer.

De begrebsmæssige grænser Zhonghua Minzu kan kompliceres af politikken i nabolande som Mongoliet og Korea, som udelukkende hævder regionale historiske folk og stater. For eksempel er ideen om Chinggis Khan som en "national helt" anfægtet af Mongoliet, der siden efteråret socialismen har udtrykkeligt positioneret Chinggis Khan som faderen til den mongolske stat. I modsætning til dette, er det almindeligt at påpege, at der er flere etniske mongoler i Kina end i staten Mongoliet.

En tvist af lignende art er opstået i løbet af status for staten Goguryeo i oldtidens historie, med Kina hævder det som kinesisk den begrundelse, at meget af det eksisterede inden for de nuværende grænser Kina samt de gamle grænser Kina. På dette grundlag kinesiske nationalister hævder, at disse territorier tilhører den heterogene oprindelse af den kinesiske nation. Dette synspunkt er generelt afvist af historikere fra Sydkorea og Nordkorea samt eksperter på Goguryeo historie fra forskellige lande som USA, Rusland, Mongoliet, og Australien. Den har også fået kritik fra visse indenlandske lærde, såsom en ledende forsker fra Peking University, der ligeledes betragtes Goguryeo som en del af koreansk historie og nægtet kinesiske forbindelser.

  0   0
Forrige artikel 2009 Spengler Cup
Næste artikel Chaudhry Abdul Majid

Kommentarer - 0

Ingen kommentar

Tilføj en kommentar

smile smile smile smile smile smile smile smile
smile smile smile smile smile smile smile smile
smile smile smile smile smile smile smile smile
smile smile smile smile
Tegn tilbage: 3000
captcha