Xenophon

Xenophon, søn af Gryllus, for Deme Erchia i Athen, også kendt som Xenophon i Athen, var en græsk historiker, soldat, lejesoldat, og elev af Sokrates. Selvom det ikke er omtalt som en filosof ved hans samtidige, hans status som sådan er nu et emne for debat. Han er kendt for at skrive om historien om hans egen tid, det sene 5. og tidlige 4. århundrede f.Kr., især for hans beretning om de sidste år af den peloponnesiske krig. Hans hellenica, der fortæller disse tider, anses for at være en fortsættelse af Thukydids 'History of the Peloponnesiske Krig. Hans ungdommelige deltagelse i den mislykkede kampagne Kyros den Yngre til at kræve den persiske trone inspirerede ham til at skrive hans mest berømte værk, Anabasis.

På trods af hans fødsel-samarbejde med Athen, Xenophon tilknyttet sig med Sparta i det meste af sit liv. Hans pro-oligarkiske udsigt, service i henhold til Spartan generaler i den persiske kampagne og videre, samt hans venskab med kong Agesilaos II endeared Xenophon til spartanerne, og dem til ham. En række af hans skrifter vise hans pro-Spartan bias og beundring, især Agesilaos og forfatning Sparta. Andre end Platon, Xenofon er den største autoritet på Sokrates, har lært under den store filosof, mens en ung mand. Han meget beundret hans lærer, og godt efter Sokrates 'død i 399 Xenophon skrev flere sokratiske dialoger, herunder en Apology vedrørende begivenhederne i hans retssag og død. Xenofons værker dækker en bred vifte af genrer, og er skrevet i meget ukompliceret attisk græsk. Xenofons værker er blandt de første, at mange studerende på oldgræsk oversætte på grund af den enkle og kortfattede karakter af hans prosa. Denne følelse var tydelig selv i oldtiden, som Diogenes Laertius anfører i sine Lives of Eminent Filosoffer, at Xenophon sommetider blev kendt som "Attic Muse" for sødme af hans diktion.

Livet

Tidlige år

Lidt om andet end det, han skrev om sig selv Xenophon. Xenophon blev født omkring 430 f.Kr. nær byen Athen til en aristokratisk familie. De år af sin ungdom er ikke godt dokumenteret før 401 f.Kr.. Det var i dette år, at Xenophon blev overbevist af hans Boeotian ven Proxenus at deltage i ekspeditionen ledet af Kyros den yngre mod sin storebror, kong Artaxerxes II af Persien.

Anabasis

Ekspedition med Cyrus

Skriftlige år efter disse begivenheder, Xenophon bog Anabasis er hans rekord af hele ekspeditionen Kyros mod perserne og de græske lejesoldater 'rejse hjem. Xenofon skriver, at han havde bedt veteranen Sokrates for rådgivning om, om at gå med Kyros, og at Sokrates henviste ham til den guddommeligt inspirerede Delphic orakel. Xenophon forespørgsel til oraklet, var imidlertid ikke, om ikke at acceptere Cyrus 'invitation, men "at der af guderne, han skal bede og ofre, så han kunne bedst fuldføre sin planlagte transport og vende tilbage i sikkerhed, med held ". Oraklet svarede hans spørgsmål og fortalte ham at der guder at bede og ofre. Da Xenophon vendte tilbage til Athen og fortalte Sokrates af oraklet råd, Sokrates revsede ham for at spørge så uvederhæftigt et spørgsmål.

Under påskud af at bekæmpe Tissaphernes, den persiske satrap af Ionia, Cyrus samlet en massiv hær bestående af indfødte persiske soldater, men også et stort antal grækere. Forud for at føre krig mod Artaxerxes, Cyrus foreslog, at fjenden var Pisidians, og så grækerne var uvidende om, at de skulle kæmpe mod de større hær af kong Artaxerxes II. Hos Tarsus blev soldaterne opmærksomme på Cyrus planer om at afsætte kongen, og som et resultat, nægtede at fortsætte. Men Klearchos, en spartansk generelt overbevist grækerne til at fortsætte med ekspeditionen. Hær Kyros mødte hær af Artaxerxes II i Slaget ved Cunaxa. Trods effektiv kampe af grækerne, blev Cyrus dræbt i slaget. Kort tid derefter blev Klearchos inviteret til en fredskonference, hvor sammen fire andre generaler og mange kaptajner, blev han forrådt og henrettet.

Retur

De lejesoldater, kendt som de ti tusinde, befandt sig uden ledelse langt fra havet, dybt inde i fjendtligt territorium nær hjertet af Mesopotamien. De valgte nye ledere, herunder Xenophon selv, og kæmpede deres vej nordpå langs Tigris gennem fjendtlige persere og mederne til Trapezunt på kysten af ​​Sortehavet. Derefter gjorde deres vej vestpå tilbage til Grækenland via Chrysopolis. Når der, de hjalp Seuthes II gør sig selv til konge af Thrakien, inden de blev rekrutteret til hæren af ​​Spartan generelle Thibron. Spartanerne var i krig med Tissaphernes og Pharnabazus, persiske satrapperne i Anatolien, sandsynligvis på grund af den førnævnte forræderiske slagtning af deres generelle Klearchos. Xenophon militære aktivitet med disse spartanere markerer den endelige episoder af Anabasis.

Eksil og død

Da han vendte tilbage til Grækenland korrekt, Xenophon fortsatte med at associere med spartanerne, endda så langt som til at kæmpe under spartanske kong Agesilaos II mod sit hjemland Athen Coronea i 394 f.Kr.. På grund af dette blev han forvist fra Athen. Der kan dog have været medvirkende årsager, såsom hans støtte til Sokrates, samt det faktum, at han havde taget service med perserne. Spartanerne gav ham ejendommen på Scillus, nær Olympia i Elis, hvor han sandsynligvis komponeret Anabasis. Men fordi hans søn Gryllus kæmpede og døde for Athen ved Slaget ved Mantinea mens Xenophon stadig var i live, Xenofons forvisning kan have været tilbagekaldt. Ikke desto mindre, efter slaget ved Leuktra i 371, og i slutningen af ​​spartanske hegemoni, flyttede Xenophon til Korinth eller Athen, hvor han døde. Han døde omkring 355, men den nøjagtige dato er usikkert; historikere ved kun, at han overlevede sin mæcen Agesilaos II, for hvem han skrev en Lovtale, der delte den spartanske konge navn.

Xenofons politik

Xenophon har længe været forbundet med oppositionen om demokrati. Selvom Xenophon synes at foretrække oligarki, eller i det mindste aristokratiet, især i lyset af hans foreninger med Sparta, ingen af ​​hans værker eksplicit angribe demokratiet. Nogle forskere går så vidt som til at sige hans synspunkter på linje med de af demokrati i sin tid. Visse værker af Xenophon, især Cyropaedia, synes at vise hans pro-oligarkiske politik. Denne historisk-fiktion fungerer som et forum for Xenophon subtilt at vise sine politiske tilbøjeligheder.

Cyropaedia

Persere som kentaurer

Den Cyropaedia som helhed lavishes stor ros på den første persiske kejser Cyrus den Store på grund af hans dyd og lederskab kvalitet, og det var gennem hans storhed, at det persiske imperium holdt sammen. Således denne bog normalt læses som en positiv afhandling om Cyrus. Efter i spidsen af ​​Leo Strauss, David Johnson tyder dog på, at der er en subtil, men stærk lag til bogen, hvor Xenofon formidler kritik af ikke kun perserne men spartanerne og athenerne så godt. I afsnit 4.3 i Cyropaedia Cyrus gør det klart hans ønske om at anlægge kavaleri. Han går endda så langt at sige, at han ønsker, at der ikke persiske kalokagathos nogensinde ses til fods, men altid på en hest, så meget, at perserne kan faktisk synes at være kentaurer. Centaurer blev ofte tænkt som væsener af dårligt omdømme, hvilket gør selv Cyrus 'egne rådgivere vagt af etiketten. Hans minister Chrysantas beundrer de kentaurer for deres dobbelte karakter, men også advarer om, at den dobbelte natur ikke tillader kentaurer til fuldt ud at nyde eller fungere som den ene af deres aspekter fuldt ud. Ved mærkning persere som kentaurer gennem munden Kyros, Xenofon spiller på den populære post-persisk-krigen propagandistisk paradigme for at bruge mytologisk billedsprog til at repræsentere den græsk-persiske konflikt. Eksempler på dette omfatter brylluppet af de Lapiths, giantomachy, trojanske krig, og Amazonomachy på Parthenon frise. Johnson læser endnu mere dybt ind i kentaur etiket. Han mener, at den ustabile dikotomi menneskets og hest fundet i en kentaur er betegnende for den ustabile og unaturlige alliance af persisk og Mede formuleret af Cyrus. Den persiske hårdførhed og nøjsomhed er kombineret med luxuriousness af Medes, to kvaliteter, der ikke kan sameksistere. Han nævner regression af perserne direkte efter død Kyros som et resultat af denne ustabilitet, en forening muliggjort kun gennem upåklagelig karakter Cyrus. I en yderligere analyse af centaur modellen, er Cyrus sammenlignes med en kentaur som Chiron, en ædel eksempel fra en uværdig løb. Således Hele dette paradigme synes at være en jab på perserne og en angivelse af Xenophon generelle afsmag for perserne.

Mod imperium / monarki

Styrken af ​​Kyros i at holde imperiet sammen, er prisværdigt ifølge Xenophon. Begyndte imidlertid imperiet til at falde på død Cyrus. Ved dette eksempel Xenophon søgt at vise, at imperier manglede stabilitet og kunne kun vedligeholdes af en person med bemærkelsesværdig dygtighed, såsom Cyrus. Cyrus er idealiseret meget i fortællingen. Xenophon viser Cyrus som en kold, lidenskabsløs mand. Dette er ikke at sige, at han ikke var en god hersker, men han er afbildet som surrealistisk og ikke underlagt de foibles af andre mænd. Ved at vise, at kun en person, der er næsten uden menneskelig kunne gennemføre en sådan virksomhed som imperium, Xenophon indirekte kritiserer kejserlige design. Således han reflekterer over tilstanden af ​​sin egen virkelighed i en endnu mere indirekte måde, ved hjælp af eksemplet med perserne at fordømmer forsøgene på imperium fra Athen og Sparta. Selvom delvist prydede med bakspejlet, have skrevet den Cyropaedia efter undergang Athen i den peloponnesiske krig, dette arbejde kritiserer de græske forsøg på imperium og "monarki", dooming dem til at mislykkes.

Mod demokratiet

En anden passage, som Johnson nævner som kritik af monarkiet og imperium vedrører devaluering af homotimoi. Den måde, hvorpå dette sker synes også at være en subtil endnu gribende jab på demokratiet. Homotimoi var stærkt og grundigt uddannede og blev dermed kernen i Soldater så tungt infanteri. Som navnet homotimoi antyder, deres lille bandet deles ligeligt i krigsbytte. Men i lyset af overvældende tal i en kampagne mod assyrerne, Cyrus bevæbnet almuen med lignende arme i stedet for deres normale lys varierede oprustning. Argument fulgte, hvordan byttet skulle nu blive delt, og Cyrus håndhævet et meritokrati. Mange homotimoi fandt denne uretfærdige, fordi deres militær træning var ikke bedre end almuen, kun deres uddannelse, og hånd-til-hånd kamp var mindre et spørgsmål om dygtighed end styrke og tapperhed. Som Johnson hævder, decries denne passage kejserlige meritokrati og korruption, for homotimoi nu måtte sychophantize til kejseren til stillinger og hædersbevisninger; fra dette punkt blev de omtalt som entimoi, ikke længere af de "samme hæder", men at skulle være "in" for at få den ære. På den anden side, synes passagen til at være kritisk over for demokratiet, eller i det mindste sympati for aristokrater inden demokrati, for homotimoi er devalueret på selvstændiggørelse af almuen. Selvom Empire opstår i dette tilfælde er det også en sekvens af begivenheder, der er forbundet med demokratiet. Gennem sin dobbelte kritik af imperiet og demokrati, Xenophon subtilt vedrører hans støtte til oligarki.

Forfatning spartanerne

Spartanerne skrev noget om sig selv, eller hvis de gjorde det er tabt. Derfor, hvad vi ved om dem kommer udelukkende fra udenforstående, såsom Xenophon. Xenofons affinitet til spartanerne er klart i forfatningen af ​​spartanerne, samt hans forkærlighed for oligarki. Åbningen linje lyder:

"Det gik op for mig en dag, at Sparta, selv blandt de mest tyndt befolkede af stater, var åbenbart den mest kraftfulde og mest berømte by i Grækenland; og jeg faldt til spekulerer på, hvordan det kunne være sket. Men da jeg betragtede institutioner spartanerne, spekulerede jeg ikke længere. "Xenophon fortsætter med at beskrive i detaljer de vigtigste aspekter af den Sparta tilstand, aflevering til os den mest omfattende bevarede analyse af institutionerne i Sparta.

Gamle oligark

En kort afhandling om forfatningen i Athen findes der engang blev anset for at være af Xenophon, men som blev sandsynligvis skrevet da Xenophon var omkring fem år gammel. Forfatteren, som ofte kaldes på engelsk den "gamle oligark" eller Pseudo-Xenofon, afskyr demokratiet i Athen og de fattigere klasser, men han hævder, at de Periclean institutioner er godt designet for deres beklagelige formål. Selv om den virkelige Xenophon synes at foretrække oligarki over demokratiet, ingen af ​​hans værker så brændende fordømmer demokratiet som gør forfatning athenerne. Men denne afhandling gør klart, at antidemokratiske følelser der eksisterede i Athen i slutningen af ​​5. århundrede og blev kun forøget efter sine mangler blev udnyttet og gjort synlige under den peloponnesiske Krig.

Sokratiske værker og dialoger

Xenofons brogede korpus omfatter en betydelig udvalg af sokratiske dialoger. Hans helt bevarede sokratiske skrifter, sammen med dialogerne af Platon, er de eneste overlevende repræsentanter for genren Sokratikoi Logoi. Disse værker omfatter hans undskyldning, Memorabilia, Symposium, og oeconomicus. Symposiet skitserer karakter af Sokrates, som han og hans ledsagere diskutere, hvad tilskriver de stolte i. I forklarer oeconomicus Socrates, hvordan man forvalter husstanden godt. Både undskyldning og Memorabilia tjener til at forsvare Sokrates 'karakter og lære. Førstnævnte er sat under retssagen mod Sokrates væsentlige forsvare Sokrates 'tab og død, mens sidstnævnte som en generel forsvar for Sokrates, forklarer hans moralske principper, og at han ikke var en corrupter af de unge.

Forholdet til Socrates

Xenophon var elev af Sokrates, og deres personlige forhold er tydeligt gennem en direkte samtale mellem de to i Xenofons Anabasis. Hans beundring for sin lærer er tydeligt i skrifter såsom Symposium, undskyldning, og memorabilia. Xenophon var slukket på hans persiske kampagne, når Sokrates døde, så han ikke var til stede for retssagen mod sin gamle mester. Ikke desto mindre er meget af hans sokratiske skrivning, især undskyldning, bekymringer, der meget forsøg og forsvaret Sokrates fremsat. I hans Lives of Eminent Filosoffer, den græske biografi Diogenes Laertius rapporter hvordan Xenophon kom til at være forbundet med Sokrates. "De siger, at Sokrates mødte ham i en smal lane, og satte sin stok på tværs af det, og forhindrede ham i at passere forbi, spørger ham, hvor alle mulige nødvendige ting blev solgt. Og da han havde svaret ham, spurgte han ham igen, hvor mænd blev gjort godt og dydigt. Og da han ikke vidste, sagde han, "Følg mig, og derefter, og lære.« Og fra nu, Xenophon blev en tilhænger af Sokrates. "

Sokrates: Xenophon vs Platon

Både Platon og Xenophon skrev en Apology om død Socrates. De to forfattere synes mere bekymret besvare spørgsmål, der opstod efter retssagen, end om de faktiske afgifter. Især Xenofon og Platon er bekymrede med svigt i Sokrates til at forsvare sig selv, såsom hans inkompetence i retten, hans arrogance og hans nederlag og udførelse. Socrates, at Xenophon portrætteret var forskellig fra Platons i flere henseender. Xenofon hævder, at Sokrates behandlet hans retsforfølgning i en overordentlig arrogant måde, eller i det mindste blev opfattet at have talt arrogant. Omvendt, mens ikke udelade det helt, Platon arbejdet på at dæmpe den arrogance i sin egen undskyldning. Xenophon indrammet Sokrates 'forsvar, som både mænd indrømme var ikke forberedt på alle, ikke som manglende effektivt argumentere hans side, men som stræber efter døden, selv i lyset af overbevisende afgifter. Som Danzig fortolker det, at overbevise juryen fordømme ham selv på overbevisende afgifter ville være en retorisk udfordring værdig store persuader. Xenophon bruger denne fortolkning som begrundelse for Sokrates 'arrogante holdning og konventionel fiasko. Derimod går Platon ikke gå så vidt som til at hævde, at Sokrates faktisk ønsket død, men synes at argumentere for, at Sokrates forsøgte at demonstrere en højere moralsk standard og undervise en lektion, selv om hans forsvar mislykkedes med konventionelle standarder. Dette placerer Sokrates i en højere moralsk stilling end sine anklagere, et typisk platoniske eksempel på frikende "Socrates fra skylden på enhver tænkelig måde."

Historiske virkelighed

Det er helt klart, at Sokrates aldrig ville have sagt de fleste af de ting, som Xenophon vedrører i sine dialoger. Selvom Xenophon hævder at have været til stede på Symposium, dette er umuligt, da han kun var en ung dreng på den dato, hvor han foreslår den indtraf. Og igen, Xenophon ikke var til stede ved retssagen mod Sokrates, efter at have været på kampagne i Anatolien og Persien. Således han sætter i dennes mund, hvad han ville have troet ham til at sige. Ligesom Platon, ser det ud til, at Xenophon skrev sin undskyldning og Memorabilia som forsvar af sin tidligere lærer, ikke at forklare Sokrates 'forhold til de faktiske omkostninger, der er afholdt, men for det faktum, at den store persuader mislykkedes i sit forsvar. Det faktum, at Platon og Xenophon portrættere Sokrates i forskellige lys er tydeligt af det faktum, at de skrev i reaktion på hans fordømmelse og død, portrættere sit tab i deres egne vilkår og rationalisering. Dette er også vejledende, at de ikke afspejler den bogstavelige virkelighed retssagen i deres undskyldninger.

Moderne modtagelse

Xenophon stående som en politisk filosof er blevet forsvaret i nyere tid af Leo Strauss, som viet en stor del af sin filosofiske analyse til værker af Xenophon, vender tilbage til den høje dom af Xenophon som Tænker udtrykt af Shaftesbury, Winckelmann, Machiavelli og John Adams.

Xenofons lektioner om ledelse er blevet genovervejet for deres moderne værdi. Jennifer O'Flannery hævder, at "diskussioner om lederskab og borgerlige dyd bør omfatte arbejde Xenophon .... på offentlig uddannelse for offentlig tjeneste." Den Cyropaedia i skitserer Cyrus som en ideel leder har mestret de kvaliteter af "uddannelse, lighed, konsensus, retfærdighed og service til staten," er det arbejde, som hun foreslår bruges som en guide eller eksempel for dem, der stræber efter at være ledere. Sammenkædning af moralkodeks og uddannelse er en særlig relevant kvalitet abonnerer på Cyrus at O'Flannery tror er i tråd med moderne opfattelser af ledelse.

Værkliste

Hele Xenofons korpus er bevaret. Følgende liste af hans værker udstiller den omfattende bredden af ​​genrer, hvor Xenophon skrev.

Historiske og biografiske værker

  • Anabasis: Giver en tidlig liv biografi om Xenophon. Anabasis blev brugt som et felt vejledning af Alexander den Store i de tidlige faser af hans ekspedition ind Persien.
  • Cyropaedia
  • Hellenica: Hans hellenica er en vigtig primær kilde til begivenhederne i Grækenland fra 411 til 362 f.Kr., og anses for at være en fortsættelse af historien om den peloponnesiske krig, som Thukydid, går så langt som til at begynde med sætningen "Efter disse begivenheder. .. ". Den hellenica fortæller de sidste syv år af den peloponnesiske krig, såvel som dens eftervirkninger.
  • Agesilaos: Den biografi Agesilaos II, konge af Sparta og følgesvend af Xenophon.
  • Forfatning Sparta: Xenophon historie og beskrivelse af den spartanske regering og institutioner.

Sokratiske værker og dialoger

Forsvar af Sokrates

  • Memorabilia: Indsamling af sokratiske dialoger, der tjener som et forsvar for Sokrates uden for retten.
  • Undskyldning: Xenophon forsvar Sokrates i retten.

Andre sokratiske dialoger

  • Oeconomicus: sokratiske dialog med en anden slags, vedrørende husholdningernes ledelse.
  • Symposium: Symposic litteratur, hvor Sokrates og hans ledsagere diskutere, hvad de stolte i forhold til sig selv.

Diverse

  • Hiero: Dialog af Hiero, tyran af Syracuse, med det lyriske digter Simonides, med samtaleemne være lykke.

Korte afhandlinger

Disse værker blev sandsynligvis skrevet af Xenophon, da han boede i Scillus. Hans dage var sandsynligvis brugt i relativ fritid her, og han skrev disse afhandlinger om former for aktiviteter, han tilbragte tid på.

  • På Horsemanship: afhandling om hvordan man kan bryde, tog, og pleje til heste.
  • Hipparchikos: skitserer de opgaver en kavaleri officer.
  • Jagt med Hunde: afhandling om de rigtige metoder til jagt med hunde og fordelene ved jagt.
  • Måder og midler: Beskriver, hvordan Athen skal behandle finansielle og økonomiske krise.
  0   0
Næste artikel Al-Nizamiyya Bagdads

Kommentarer - 0

Ingen kommentar

Tilføj en kommentar

smile smile smile smile smile smile smile smile
smile smile smile smile smile smile smile smile
smile smile smile smile smile smile smile smile
smile smile smile smile
Tegn tilbage: 3000
captcha