Wolfi Landstreicher

Wolfi Landstreicher er en tidligere nom de plume af en moderne anarkistisk filosof involveret i teoretisk og praktisk aktivitet. Han redigerede den anarkistiske publikation forsætlig ulydighed, der udkom fra 1996 til 2005, og i øjeblikket udgiver en bred vifte af anarkist, radikale, surrealistiske og poetiske pjecer og hæfter gennem sit projekt, Venomous Butterfly publikation. Hans ideer er påvirket af oprørsk anarkisme, Max Stirners egoisme, surrealisme, Situationistisk Internationale og ikke-primitivistiske kritik af civilisation.

Denne forfatter arbejdede også tidligere under pseudonymet Feral Faun fra ca. 1982 til 1992.

Tænkte

Feral Faun skrev i "The ideologi personforfølgelse" at der er en "feministisk version af ideologien om repressalier en ideologi der fremmer frygt, individuel svaghed". Men i sidste ende "Ligesom alle ideologier, de sorter af ideologien om repressalier er former for falske bevidsthed. Accept sociale rolle offer i uanset en af ​​dens mange former er at vælge at ikke engang oprette ens liv for sig selv eller for at udforske en egentlige relationer til de sociale strukturer. Alle de delvise befrielsesbevægelser feminisme, homoseksuel frigørelse, racemæssig frigørelse, arbejdernes bevægelser og så videre definerer individer i forhold til deres sociale roller. På grund af dette, disse bevægelser ikke kun omfatter ikke en tilbageførsel af perspektiver som nedbryder sociale roller og tillader den enkelte at skabe en praksis bygget på deres egne lidenskaber og begær;. de rent faktisk arbejder mod en sådan tilbageførsel af perspektiv Den "befrielse" af en social rolle, som den enkelte fortsat underlagt ".

Wolfi Landstreicher har også kritiseret den "asketiske moral offer eller en mystisk opløsning i en angiveligt ufremmedgjorte enhed med naturen", som vises i anarko-primitivisme og dyb økologi. Han har kritiseret John Zerzan sige, at "jeg forstår fremmedgørelse som adskillelsen af ​​vores eksistens fra os selv gennem et system af sociale relationer, der stjæler vores evne til at skabe vores liv på vores egne betingelser for at bruge vores energi til at producere og reproducere hvad der er nødvendigt at opretholde adskilt, centraliseret rigdom og magt. Hvad er fremmed for mig, er således det, som jeg ikke kan nyde som min egen. Fremmedgørelse, i denne forstand, kan ikke være forårsaget af en idé eller tankegang. Dens kilde skal ligge i sociale relationer. Til tider Zerzan synes at bruge fremmedgørelse på denne måde, men normalt er han langt mere abstrakt, taler om menneskelige fremmedgørelse fra naturen i en kvasi-mystiske forstand. Og sidstnævnte opfattelse forekommer udbredt i store dele af anarko-primitivistiske miljø. Det er som om de ser naturen som en metafysisk enhed med som mennesker engang havde et intimt forhold af enhed, og hvorfra de er blevet skilt. Det er en præcis parallel kristne teologi, men gud er blevet erstattet med en samlet karakter. Ideen om et "fald" ind civilisationen logisk følge dette. "

For Wolfi Landstreicher "genoptagelse af liv på det sociale plan, samt dens fulde genoptagelse på det individuelle plan, kan kun ske, når vi holder op med at identificere os selv væsentlige i form af vores sociale identiteter." Så "Erkendelsen af, at denne bane skal bringes til ophør, og nye måder at leve og som vedrører udvikles, hvis vi skal opnå fuld selvstændighed og frihed." Så relationer med andre er ikke set længere som i aktivisme, hvor målet er "at søge tilhængere, der accepterer ens position", men i stedet "kammerater og medskyldige med at bære på sine udforskninger". Som sådan han manifesterer, at "En revolutionær kritik af civilisation er en kritik af de sociale relationer i civilisationen. Fremkomsten af ​​civilisationen er i virkeligheden den stigende centralisering og institutionalisering af magt og rigdom. Startende med fordrivelse af et stort antal mennesker med at stjæle væk for deres evne til at skabe deres liv på deres betingelser, relationer dominans og udnyttelse, dvs. klasse relationer, der pålægges. Med institutionen i klassen relationer, klassekamp begynder. På bunden, det er den kamp den fordrevne til at tage tilbage deres liv og kampen for den herskende for at bevare sin dominans. Hvis vi begynder vores kritik af civilisationen fra dette grundlag kan vi se, at kampen mod civilisation er ved roden en klasse kamp og en egoist kamp .. .a revolutionær kritik af civilisationen vil have sin basis i en kommunistisk og egoist kritik af eksisterende i andre ord, vil det være fundamentalt anarkist. "

Udvalgte publikationer

  • Imod logik Submission
  • Selvstyrende selvorganisering og Anarchist Intervention
  • Kritisk tænkning som en anarkistisk Weapon
  • Netværket af Domination
  • Fortærende Ild
  0   0
Forrige artikel Belfast Slot
Næste artikel Charles Wugk Sabatier

Kommentarer - 0

Ingen kommentar

Tilføj en kommentar

smile smile smile smile smile smile smile smile
smile smile smile smile smile smile smile smile
smile smile smile smile smile smile smile smile
smile smile smile smile
Tegn tilbage: 3000
captcha