Tyrannicide

Tyrannicide er drabet eller mordet på en tyran som regel til fælles bedste. Udtrykket betegner også dem, der dræber en tyran: fx Harmodius og Aristogeiton kaldes "de tyrannicides«.

"Tyrannicide" gælder ikke for tyranner dræbt i kamp eller dræbt af en fjende i en væbnet konflikt. Det er sjældent anvendes, når en tyran bliver dræbt af en person, der handler for egoistiske årsager, såsom at tage magten for sig selv, eller med nedlægning af en tidligere tyran. Nogle gange, er udtrykket begrænset til drab foretaget af folk, der er rent faktisk underlagt tyrannen.

Politisk teori

Tyrannicide kan også være en politisk teori, og som sådan stammer fra antikken. Støtte til tyrannicide kan findes i Plutarchs Lives, Ciceros De Officiis og Senecas Hercules Furens. Platon beskriver en voldelig tyran som det modsatte af en god og "sand konge" i Statesman, og mens Aristoteles i Politik ser det som modsætning til alle andre gavnlige former for regeringen, han også beskrevet tyrannicide hovedsagelig som en handling af dem, der ønsker at vinde personligt fra tyrannen død, mens de, der handler uden håb om personlig vinding, og kun at gøre et navn for sig selv er sjældne.

Forskellige kristne filosoffer og teologer også skrev om tyrannicide. I Thomas Aquinas kommentar om dommene over Peter Lombard, Aquinas gav et forsvar ikke blot ulydighed mod en uretfærdig myndighed, idet der som et eksempel kristne martyrer i Romerriget, men også af "en, der frigiver sit land ved at dræbe en tyran." De Monarchomachs især udviklet en teori om tyrannicide, med Juan de Mariana beskriver deres synspunkter i 1598 arbejdet De rege et regis institutione, hvori han skrev, filosofferne og teologer er enige om, at den prins, der griber staten med kraft og arme, og med ingen juridisk ret, ingen offentlig, borgerlige godkendelse, kan blive dræbt af nogen, og berøves livet ... "

Den Jesuistic kasuistik udviklet en lignende teori, kritiseret af Blaise Pascal i Provincial Letters. Før dem, den skolastiske filosof Johannes af Salisbury legitimeret også tyrannicide, på særlige betingelser, i Policraticus, circa 1159. Hans teori stammer fra hans idé om staten som en politisk organisme, hvori alle medlemmer samarbejder aktivt i realiseringen af ​​den fælles nytte og retfærdighed. Han fastslog, at når hersker dette organ snedig opfører sig tyrannisk, at undlade at udføre sine karakteristiske ansvar er de andre lemmer og organer bundet af deres pligt til det offentlige velfærd og Gud til at korrigere og i sidste ende at dræbe tyrannen.

I 1408 brugte teolog Jean Petit bibelske eksempler til at retfærdiggøre tyrannicide efter mordet på Louis I, hertug af Orleans ved Petit protektor Johannes Fearless, hertug af Burgund. Petit tese blev grundigt diskuteret og til sidst fordømt af kirken. En Shone Afhandling af Politike Power, som er skrevet af John Ponet i 1556, hævdede, at folk er vogtere af naturlige og guddommelige lov, og at hvis guvernører og konger krænket deres tillid, så de fortabte deres magt, uanset om de frivilligt, eller om afkald deres positioner de måtte fjernes med magt. Uopsigelighed af konger og Magistrates af John Milton i 1649 også beskrevet historie tyrannicide, og et forsvar for det, når det er relevant.

Cambridges David George har også fremført, at terrorisme er en form for tyranni, som tyrannicide er en negation. Libertære Nick Roberts argumenterer, "Top-niveau mordet gør ondt kun frivillige de villige tyranner. Det efterlader de uskyldige i live. Hvis herskere vælger at herske og at gå i krig, deres liv bliver fortaber fordi de handler tvang over for deres fag og tilsigtede erobringer. Som en "naturlige rettigheder" libertære, mener jeg ikke, at Hitlers, Kennedys, at Gaddafis eller Attilas har nogen ret til barmhjertighed. De, som planlægger og bestiller dødsfaldene millioner fortjener at dø. Efter alt, som der ellers er der at bebrejde?" Abraham Lincoln mente, at myrde en leder er moralsk berettiget, når et folk har lidt under en tyran i en længere periode, og har udtømt alle lovlige og fredelige midler til fordrivelse.

Historie

Gennem historien har mange ledere døde under påskud af tyrannicide. Hipparchus, en af ​​de sidste græske ledere til at bruge titlen "tyran", blev myrdet i 514 f.Kr. af Harmodius og Aristogeiton, de oprindelige tyrannicides. Siden da "tyran" har været en nedsættende term, mangler objektive kriterier. Mange herskere og statsoverhoveder er blevet betragtet som sådan af deres fjender, men ikke af deres tilhængere og tilhængere. For eksempel, når John Wilkes Booth myrdet Abraham Lincoln i 1865, skrev han, hvordan han betragtede Lincoln en tyran mens sammenligne sig selv til Marcus Junius Brutus, der stak den romerske diktator Julius Cæsar i 44 f.Kr..

Tyrannicides har en dårlig rekord for at opnå deres tilsigtede resultat. Cæsars død, for eksempel, har undladt at bringe en tilbagevenden til republikansk magt, og i stedet førte til det romerske imperium, men det galvaniserede senere mordere ligesom Booth. Flere af Cæsars efterfølgere blev også dræbt for deres tyranniske aktioner, herunder Caligula, der blev stukket i 41 af Cassius Chaerea og andre prætorianer Guards, og Domitian, stukket i 96 af en forvalter af Flavia Domitilla opkaldt Stephanus. Mange forsøg på Commodus liv i slutningen af ​​2. århundrede mislykkedes, herunder den på initiativ af sin egen søster Lucilla, men han til sidst offer for sit eget overskud af en vellykket morderiske kup. Efter faldet af Romerriget, tyrannicide fortsatte i Det Byzantinske Rige, da kejser Andronikos I Komnenos, var bundet til en søjle, slået, og parteret af en pøbel i 1185.

Gennem historien har tyrannicide blevet tilsluttet revolution, med mange, der finder sted i løbet af succesfulde revolutioner, og andre gnister revolutionære omvæltninger. Midt i den franske revolution, Maximilien Robespierre, tog magten som præsident for det nationale konvent, men efter førende Reign of Terror 1.793-1.794, blev han henrettet ved halshugning af National-konventionen. Den rumænske revolution, en af ​​revolutionerne i 1989 muliggjorde en gruppe hoppede soldater til fange Nicolae Ceauşescu, landets kommunistiske leder, og at iscenesætte en retssag hvorefter han blev henrettet ved skydning af faldskærmstropper Ionel Boeru, Georghin Octavian og Dorin -Marian Cirlan.

Mange mordere blev dræbt i den handling, som f.eks Rigoberto López Pérez, der skød nicaraguanske diktator Anastasio Somoza García i 1956. Andre blev tiltalt for drabet. Antonio de la Maza og hans sammensvorne blev henrettet efter deres nedskydning af Rafael Trujillo, diktator i Den Dominikanske Republik i 1961, som var Kim Jaegyu, der skød sydkoreanske diktator Park Chung-hee i 1979. Khalid Islambouli var et af tre medlemmer af egyptiske Islamisk Jihad henrettet for mordet på Anwar Sadat, den autokratiske præsident Egypten i 1981. Selv både Hipparchus 's mordere blev selv dræbt, blev Harmodius på stedet og Aristogeiton efter at være blevet tortureret, og de store sammensvorne i plottet at dræbe Cæsar ligeledes dræbt eller tvunget til at begå selvmord.

Direkte oprør var sammenhæng til andre tyrannicides, og tillod individuelle mordere at flygte eller forblive anonym. Under Anden Verdenskrig og den italienske modstandsbevægelse, Walter Audisio hævdede at have ført sit hold af partisaner i bortførelserne og udførelse ved skydning af Benito Mussolini i 1945. Omstændighederne forbliver overskygges dog Audisio blev senere valgt til både det italienske Afdeling stedfortrædere og det italienske senat. I 1996 Under deres opstand i Afghanistan, Taliban soldater erobrede Mohammad Najibullah, formanden for den sovjetiske-støttede Demokratiske Republik Afghanistan, og slæbte ham til døde. Under 2.011 libyske borgerkrig, blev Libyens leder Muammar Gaddafi, den selvstændige titlen "Broder Leder og Guide for revolutionen," dræbt i slaget ved Sirte, blandt usikre omstændigheder.

Litteratur

Tyrannicide er en populær litterær trope. Mange værker af fiktion aftale med den kamp af en individuel eller gruppe af personer til at vælte og dræbe en uretfærdig tyran. Ofte tyranni er forårsaget af en tronraner til en kongelig trone, hvor konklusionen genskaber den rette arving. Børnelitteratur ofte beskæftiger sig med emnet. Folkeeventyr som Nøddeknækkeren omfatter den handling, som gøre nogle videospil-serien, som The Legend of Zelda og Star Fox. Klassiske eksempler i Disney animation omfatter The Lion King eller Den lille Havfrue, som begge involverer tyranniske overtagelse af et monarki og dets eftersyn. Fantasy fungerer som The Lord of the Rings, The Chronicles of Narnia, Brødrene Løvehjerte og science fiction serier som Star Wars al aftale med drab på tyranner. Udover Julius Cæsar, en række William Shakespeares skuespil beskæftige sig med emnet, herunder Hamlet, Macbeth, og The Tempest. Også den italienske dramatiker, digter og filosof Vittorio Alfieri har viet en stor del af hans arbejde med dette emne.

  0   0
Forrige artikel Clean Clothes Campaign
Næste artikel Doug McMillon

Kommentarer - 0

Ingen kommentar

Tilføj en kommentar

smile smile smile smile smile smile smile smile
smile smile smile smile smile smile smile smile
smile smile smile smile smile smile smile smile
smile smile smile smile
Tegn tilbage: 3000
captcha