Tiendedel af Tevet

Tiendedel af Tevet, den tiende dag i den hebraiske måned Tevet, er en hurtig dag i jødedommen. Det er en af ​​de mindre faster observeret fra før daggry til mørkets frembrud. Den fastende fejrer belejringen af ​​Jerusalem, som Nebukadnesar II i Babylon en begivenhed, der begyndte på denne dato og i sidste ende førte til ødelæggelsen af ​​Salomons tempel og erobring af kongeriget Juda.

Dagen har ingen relation til Chanukka, men det sker at følge denne festival med en uge. Hvorvidt den 10. Tevet falder 7 eller 8 dage efter Chanukka afhænger af, om den foregående hebraiske måned Kislev har 29 eller 30 dage i det pågældende år.

Historie

Ifølge II konger, på den 10. dag i den 10. måned, i niende Zedekias regeringstid, Nebukadnesar, den babylonske konge, begyndte belejringen af ​​Jerusalem. Et år og en halv senere, den 17. Tammuz i ellevte Zedekias regeringsår, han brød igennem byens mure. Belejringen sluttede med ødelæggelsen af ​​templet tre uger senere, den 9. Av, i slutningen af ​​den første kongeriger og eksil det jødiske folk til Babylon. Den tiende af Tevet således betragtes som en del af den cyklus af faster forbindelse med disse arrangementer, som omfatter: Shivah Asar B'Tammuz og Tisha B'Av.

Den første reference til tiende af Tevet som en hurtig vises i Zakarias, hvor det kaldes "fast i den tiende måned." Én udtalelse i Talmud hedder det, at "fast i den tiende måned" til den femte af Tevet, når ifølge Ezekiel, nyheden om ødelæggelsen af ​​templet nåede dem, der allerede i eksil i Babylon. Men det tiende er den dato observeret i dag, ifølge den anden udtalelse præsenteres i Talmud. Andre henvisninger til den hurtige og lidelsen kan findes i Ezekiel 24: 1-24: 2 og Jeremias.

Ifølge traditionen, som beskrevet af liturgien for dagens selichos, den hurtige fejrer også andre ulykker, der fandt sted i hele jødisk historie på den tiende af Tevet og de to dage forud det:

  • På den ottende af Tevet et år i den 200s BC, en tid med hellenistisk regel Judæa under Anden Tempel periode, Ptolemæus, konge af Egypten, beordrede oversættelse af den hebraiske bibel til græsk, et værk, som senere blev kendt som Septuaginta . Halvfjerds to vismænd blev placeret i isolation og beordret til at oversætte Toraen til græsk. Det forventede resultat vil være et væld af forskellige oversættelser, vil derefter blive sammenlignet og sig kritisk af grækerne, da der var nogle sætninger i Bibelen, der kunne forstås som krænkende for hedninge, hvis den tages forkert, og ville naturligvis skal ændres. Dette ville vise de uklare betydninger af Toraen og divergerende meninger fra jødiske tolke. Men alle tooghalvfjerds vismænd uafhængigt gjort identiske oversættelser til græsk. Grækerne så dette som en mest imponerende præstation. Se dog forskellige rabbinske kilder denne begivenhed som en tragedie, en nedværdigelse af den guddommelige natur af Toraen, og en undergravning af dets åndelige kvaliteter. De begrundede, at ved oversættelse fra den oprindelige hebraiske, Toraen juridiske koder & amp; dybere lag af mening ville gå tabt. Mange jødiske love er formuleret i form af specifikke hebraiske ord er ansat i Toraen; uden den oprindelige hebraiske kode, ville ægtheden af ​​retssystemet blive beskadiget. De mystiske ideerne i Toraen også trækkes fra det originale hebraisk. Som sådan, ville disse ikke tilgås af personer, der studerer Toraen på græsk alene.
  • På den niende af Tevet ", skete der noget, men vi ved ikke, hvad det var ...". Den selichot liturgi for dagen, at Ezra Scribe, den store leder, der bragte nogle jøder tilbage til det Hellige Land fra babyloniske eksil og som indvarslede den æra af andet tempel, døde på denne dag, og det er blevet bekræftet af kol Bo. Men ifølge de tidligere kilder, den specifikke tragedie 9 Tevet er ukendt. Nogle håndskrifter Bahag tilføje, at Ezra og Nechemiah døde på denne dag, men kun efter første angivelse af, at rabbinerne har givet nogen grund til, hvorfor dagen er tragisk. Andre forslag er givet på, hvorfor den niende af Tevet er bemærkelsesværdig så godt.

Overholdelse

Som med alle mindre jødiske hurtige dage, den tiende af Tevet begynder ved daggry og konkluderer ved mørkets frembrud. I overensstemmelse med de almindelige regler i mindre faster som anført i Shulchan Aruch, og i modsætning til Tisha B'Av, er der ingen yderligere fysiske begrænsninger uden faste. Fordi det er en mindre hurtig dag, Halacha fritager fastende dem, der er syge, selv om deres sygdomme er ikke livstruende, og gravide og ammende kvinder, der finder fastende vanskelig. Den Mishnah Berurah bemærker, at det stadig er prisværdigt at overholde alle de begrænsninger af Tisha B'Av på de mindre hurtige dage. Alligevel siger han, man skal ikke afholde sig fra at bade i forberedelse til sabbat, når tiendedel af Tevet falder ud på en fredag.

Den tiende af Tevet er den kun mindre fastedag, der kan falde sammen med fredag ​​i den nuværende jødiske kalender. Hvis der opstår hurtigt på en fredag, den usædvanlige tilfælde af en Toraen og HAFTARA læsning på Mincha tjeneste lige før sabbat finder sted. Dette er temmelig sjælden; i den seneste tid er det forekom i 1996, 2001, 2010 og 2013 og vil igen opstå på en fredag ​​i årene 2020 2023 2025 2034 og 2037. Under den nuværende kalendrisk ordning, kan den tiende af Tevet ikke falde på sabbat.

En toralæsning, den Aneinu bøn i Amidah, og Avinu Malkeinu bøn tilsættes ved både Shacharit og Mincha tjenester i mange samfund, med mindre de hurtige falder på fredag, når tachanun og Avinu Malkeinu ikke sagt på Mincha. På Shacharit tjenester, er det selichot også sagt, og i Mincha i Ashkenazic menigheder, er HAFTARA læse.

Selvom dette hurtige betragtes som en mindre hurtigt, det har en ekstra teoretisk stringens ikke deles af andre hurtige undtagen Yom Kippur, nemlig at hvis tiendedel af Tevet skulle falde ud på en sabbat, så ifølge nogle, dette hurtigt ville faktisk være observeret på sabbat. Grunden fasten af ​​tiendedel af Tevet og Yom Kippur skal overholdes på selve dagen, hvor de opstår, er på grund af udtrykket "samme dag" anvendes i forhold til dem begge, i Ezekiel 24: 2, med henvisning til tiende af Tevet og tilsvarende for Yom Kippur i Tredje Mosebog 23:28.

Hvis den falder på fredag, skal den hurtige overholdes, indtil mørkets frembrud, selvom Shabbat begynder før solnedgang, og selv om dette kræver en til at indtaste Shabbat sultne fra den hurtige, noget typisk undgås. Det kan ikke afgøres med sikkerhed, om andre faster ville have den samme afgørelse, fordi ingen anden fastedag kan falde ud på fredag.

Generel dag i Kaddish

Chief rabbinat Israels valgte at observere tiendedel af Tevet som en "almindelig Kaddish dag" for at tillade de pårørende til ofrene for Holocaust, og hvis yahrtzeits er ukendt, at observere de traditionelle yahrtzeit praksis for den afdøde, herunder belysning et mindesmærke stearinlys , læring mishnayot og recitere Kaddish. Ifølge politik Chief Rabbinate i Israel, er mindesmærket bøn også nævnt i synagoger, efter læsning af Toraen på morgen-tjenester. Til nogle religiøse jøder, denne dag er at foretrække som en erindring dag til Yom HaShoah, da sidstnævnte sker i måneden nisan, hvor sorg traditionelt forbudt.

  0   0
Forrige artikel Brandiston

Kommentarer - 0

Ingen kommentar

Tilføj en kommentar

smile smile smile smile smile smile smile smile
smile smile smile smile smile smile smile smile
smile smile smile smile smile smile smile smile
smile smile smile smile
Tegn tilbage: 3000
captcha