Śrāvakayāna

FONT SIZE:
fontsize_dec
fontsize_inc
Februar 27, 2016 Ib Faye R 0 0

Śrāvakayāna er en af ​​de tre Yanas kendt af indiske buddhisme. Det kan oversættes bogstaveligt som "køretøj af lyttere". Historisk var det den mest almindelige udtryk brugt af Mahayana buddhistiske tekster til at beskrive en hypotetisk vejen til oplysning. Śrāvakayāna er den vej, der opfylder målene for en Arhat en person, der opnår befrielse som følge af at lytte til læren i en Samyaksaṃbuddha.

Anvendelse af udtrykket

Scholar Isabelle Onians hævder, at selv om "Mahayana ... meget lejlighedsvis henvist foragt til tidligere buddhismen som Hinayana, ringere Way", "overvægten af ​​dette navn i den sekundære litteratur er langt ude af proportion med hændelser i de indiske tekster. " Hun bemærker, at ordet Śrāvakayāna var "mere politisk korrekte og meget mere sædvanlige" udtryk brugt af Mahāyānists. "Hinayana" blev dog brugt til at omfatte både Śrāvakayāna og Pratyekabuddha-vejen i modsætning til Mahayana.

I begyndelsen buddhistiske skoler

I det mindste nogle af de tidlige buddhistiske skoler anvendes begrebet tre køretøjer, herunder Śrāvakayāna. For eksempel er Vaibhāṣika Sarvāstivādins kendt for at have ansat udsigterne for buddhistisk praksis som bestående af de tre køretøjer:

  • Śrāvakayāna
  • Pratyekabuddha-vejen
  • Bodhisattvayāna

Den Dharmaguptakas betragtet stien til en śrāvaka og stien til en bodhisattva at være adskilt. En af deres læresætninger lyder, "The Buddha og dem af de to køretøjer, selv om de har en og samme befrielse, har fulgt forskellige ædle stier."

I Mahayana traditioner

I det 4. århundrede Mahayana Abhidharma arbejde beskriver Abhidharmasamuccaya, Asanga dem, der følger Śrāvaka Vehicle. Disse mennesker er beskrevet som havende svage fakulteter, efter Śrāvaka Dharma, udnytte Śrāvaka Pitaka, bliver sat på deres egen befrielse, og dyrke løsrivelse for at opnå befrielse. Mens dem i Pratyekabuddha Vehicle er portrætteret som også udnytte Śrāvaka Pitaka, er de siges at have medium fakulteter, at følge Pratyekabuddha Dharma, og til at være indstillet på deres egne personlige oplysning. Endelig dem i Mahayana er portrætteret som udnytter Bodhisattva Pitaka, som havende skarpe fakulteter, efter Bodhisattva Dharma, og indstillet på perfektion og befrielsen af ​​alle væsener, og opnåelse af fuldstændig oplysning.

I Theravada skolen

Udtrykket Śrāvakayāna vises ikke i Theravadin skrifter. Det er tilsyneladende blevet hævdet af nogle, et lille antal sidstnævnte Theravadin kommentarer kan have brugt udtrykket til at skelne mellem den normale vej til oplysning - der er baseret på modtagelse af Dhamma gennem sangha, og oplysning af paccekabuddha.

  0   0
Forrige artikel Maniok produktion i Nigeria
Næste artikel Bobby Sands

Kommentarer - 0

Ingen kommentar

Tilføj en kommentar

smile smile smile smile smile smile smile smile
smile smile smile smile smile smile smile smile
smile smile smile smile smile smile smile smile
smile smile smile smile
Tegn tilbage: 3000
captcha