Religion i det gamle tamilske land

Den Sangam periode Tamizhagam var præget af sameksistensen af ​​mange religioner: Brahminism, buddhisme og Jainisme sammen indfødte Dravidiske tilbedelse. Monarker af tiden praktiserede religiøs tolerance og åbent tilskyndet religiøse diskussioner og inviterede lærere hver sekt til de offentlige haller til at prædike deres doktriner.

Oldtid

Under den megalitiske periode omkring 1000 fvt - 400 fvt, folk i det sydlige Indien, herunder Tamilagam, delte mange overbevisninger og praksis den indfødte Dravidiske religion med de megalitiske bygherrer andre steder i det indiske subkontinent og udenfor. Den berømte 3,5 meter høje granit figur udgravet på Mottur, i dagens Vellore distrikt, betragtes som den ældste kendte antropomorfe repræsentation af Gud i sten i den tamilske land. En form for Mother Goddess tilbedelse var fremherskende i den megalitiske periode, som foreslået af opdagelsen af ​​en kobber billede af en gudinde i urn-begravelser af Adichanallur og andre udgravninger i Tamil Nadu, som har givet anledning gravsten, formet som den siddende mor. Megalitiske kultur lagt stor vægt på dyrkelsen af ​​de døde og forfædre. Visse guder i den hinduistiske pantheon, såsom Cheyon, Maayon, Korravai og Naga, Aiyanar, guder var oprindeligt stammefolk guder denne periode.

Guddommelighed Kings

Pre-Sangam og Sangam alder

I mange dele af Nilagiri bjergkæder folk stammefolk samfund mennesker Todas, Kotas og Badagas havde lidt anderledes sæt af religiøse skikke og overbevisninger. Deres religion centre på bøffel; følgelig er ritualer udført for alle mejeriprodukter aktiviteter samt for ordination af mejerister-præster. De religiøse og begravelses ritualer giver den sociale kontekst, hvori komplekse poetiske sange om dyrkelsen af ​​bøfler er sammensat og messede. Generelt hele Tamil Nadu ligesom resten af ​​regionerne i Indien, er en konge for at være guddommelig af natur og har religiøs betydning. Kongen er "Guds repræsentant på jorden", og bor i et palads kaldet "Koyil", hvilket betyder, residens for Gud. Den rituelle tilbedelse af Gud blev også givet til kongen.

Moderne ord for gud som ko, Irai, Andavar oprindeligt betød konge, kejser, og Erobreren henholdsvis før det anvendes til at henvise til Gud. Den moderne tamilske ord for templet, koyil, bogstaveligt betyder Kongens Palads, eller palads. Mōcikīraṉār i Purananuru siger:

Kongeriget led af hungersnød eller lidelse, når kongen har begået en fejl. Disse elementer blev indarbejdet senere i hinduismen ligesom den legendariske ægteskab Shiva til Dronning Mīnātchi der regerede Madurai eller Wanji-ko, en gammel Tamil Gud, som senere fusioneret ind Indra. Tolkappiyar henviser til de tre kronede konger som "Tre Forherliget af Himlen" ,. I Dravidiske-talende Syd, begrebet guddommelig kongemagt førte til antagelsen om store roller ved stat og tempel.

Middelalderen

Ved fødslen af ​​Rajaraja Chola I, Thiruvalangadu indskriften hedder:

Under Bhakti bevægelse digtere ofte sammenlignet Gods til Kings.

Native Dravidiske religion

Dravidiske religion var aktivt adskilt under Sangam periode. Det var først efter det 5. århundrede, at den indfødte Dravidiske religion helt smeltet med vedisk religion. Rester af den praksis, stadig fortsætte i landdistrikterne. Dyrkelsen af ​​moderen gudinde behandles som en indikation af et samfund, der venerated kvindelighed. Denne mor gudinde var tænkt som en jomfru, en der har født til alle og en. Templerne i Sangam dage, hovedsageligt af Madurai, synes at have haft præstinder til guddom, som også optræder overvejende en gudinde. I Sangam litteratur, er der en omfattende beskrivelse af de ritualer, der udføres af Kurava præstinde i helligdommen Palamutircholai.

Veriyattam

Dette refererer til besiddelse af kvinder. De deltog i præstelige funktioner. Under indflydelse af guden, de sang og dansede, men også læse den dunkle fortid, forudsagde de fremtidige, diagnosticerede sygdomme. Tyve to digtere i Sangam alder i så mange som 40 digte skildre Veriyatal. Velan er et ëreporter og prophetí begavet med overnaturlige kræfter. Veriyatal var blevet udført af mænd såvel som kvinder.

Nadukkal

Blandt de tidlige tamiler den praksis opføre gravsten havde vist, og det fortsatte i lang tid efter Sangam alder, ned til omkring 11. århundrede. Det var customery for folk, der søgte sejr i krig for at tilbede helten-sten til at velsigne dem med sejren.

Hinduisme

Under Sangam alder, hinduisme, herunder vediske Brahminism, var en populær religion blandt folket. Siva, Murugan, Krishna, Balarama og Kali var nogle af de populære guder blandt hinduer. Opdelingen af ​​Sangam landskab i fem regioner, fremgår også i religion - med hver region har haft sin egen protektor guddom. Befolkningen i Kurinji eller bjergområder tilbad Muruga, krigsguden. Han blev portrætteret som havende seks ansigter og tolv arme. Hans helligdomme var normalt på toppene af høje bakker eller midt i tætte skove. Han bar en lanse som sit våben og derfor blev kaldt Velan eller lancer. Animal ofre blev udført under skure, der blev sat op til formålet, med flag hejst over dem, der bar emblem Murugan, hane. Gamle mytologi har det, at Muruga var den øverstbefalende-in-chief af den himmelske hær da den kæmpede de Asuraerne eller dæmoner. Ifølge traditionen af ​​Kuravas, bakken folk, Muruga giftede sig med en jomfru af deres stamme.

Befolkningen i de pastorale lander eller Mullai regionerne tilbad Krishna og hans bror Balarama. Shepherd racer af disse regioner morede sig ved at vedtage skuespil, der portrætterede de vigtigste begivenheder i Krishnas mytisk liv, såsom hans barndom drengestreger, hans sejr mod den onde Kamsa, hans ambassade til Duryodhana og andre episoder, der involverer ham i Mahabaratha. Krishna blev også populært kendt som Mayavan eller Mayon, Bedrageren. Balarama hans ældre bror blev menes at have ekstraordinær fysisk styrke. De Marutham folk tilbad Indra eller Ventan, mens Neithal folk betragtes Varunan eller Katalon at være deres protektor guddom og Palai folk tilbad Korravai eller Kali. Blandt de højere klasser i den tamilske samfund, foretrukne guddom var Shiva. Han blev fremstillet som en mand med fair teint med sammenfiltrede låse af rødt hår og tre øjne, den tredje beliggende midt i panden. Han var iført tiger hud og red en Tyr, bevæbnet med en kamp-økse og Trishul. Templer Siva blev betragtet som den mest statelige og august de offentlige bygningsværker. Andre populære guddomme i denne alder var Kama kærlighedens gud, Surya solen, Chandra månen og Yama gud for død. Præsterne i den tamilske land lagt stor vægt på udførelsen af ​​ofringer eller vediske ofringer. Præster, lært i de vediske ritualer, udført disse ofre som regel under protektion af konger.

Templerne i Sangam alder blev bygget af letfordærvelige materialer som gips, træ og mursten, hvilket er grunden til lidt spor af dem findes i dag. De eneste offentlige strukturer af enhver historiske betydning hører til denne alder, der har overlevet til i dag er rock-senge hugget ud af naturlige klippeformation, der blev foretaget for asketer. Den Cilapatikaram og Sangam digte såsom Kaliththokai, Mullaippattu og Purananuru nævner flere typer af templer såsom Puranilaikkottam eller templet i udkanten af ​​en by, Netunilaikkottam eller den høje tempel, Palkunrakkottam tempel på toppen af ​​en bakke, Ilavantikaippalli eller templet med en have og badning Ghat den Elunilaimatam eller en syv etages tempel, Katavutkatinakar eller templet byen.

Nogle af de populære festivaler i denne alder var Karthigaideepam, Tiruvonam, Kaman vizha og Indira vizha. Karthigaideepam var ellers kendt som Peruvizha og blev fejret i den tamilske måned Karthigai hver year.Tiruvonam blev fejret i den måned, Avani at betegne fødslen af ​​Mayon. Den Kaaman vizha blev afholdt i foråret og i løbet af denne festival, mænd og kvinder klædt godt og deltog i dans. Indravizha omfattede udførelsen af ​​vediske ofringer, bønner til forskellige guder, musikalske betragtninger og dans.

Jainisme

De nøjagtige oprindelse af Jainisme i Tamil Nadu er uklar. Men jainister blomstrede i Tamil Nadu i det mindste så tidligt som i Sangam periode. Tamil Jain tradition placerer deres oprindelse er meget tidligere. Ramayana nævner, at Rama hyldede Jaina munke, der bor i det sydlige Indien på vej til Sri Lanka. Nogle forskere mener, at forfatteren af ​​de ældste bevarede arbejde af litteratur på tamilsk, Tolkāppiyam, var en Jain.

Der er fundet en række tamilsk-Brahmi inskriptioner i Tamil Nadu, som stammer fra det 2. århundrede fvt. De betragtes at være forbundet med Jain munke og lå hengivne.

Tirukkural af Valluvar anses af at være det arbejde, som en Jain af forskere som V. Kalyanasundarnar, Vaiyapuri Pillai, Swaminatha Iyer, PS Sundaram. Det understøtter eftertrykkeligt vegetarisme og fastslår, at give op dyr offer er mere værd end tusinde tilbud i brand.

Silappatikaram, første epos i Tamil litteratur, er skrevet af en Camana, Ilango Adigal. Denne episke er et hovedværk i Tamil litteratur, der beskriver de historiske begivenheder i sin tid, og også for dengang fremherskende religioner, Jainisme, buddhisme og Shaivism. Hovedpersonerne i dette arbejde, Kannagi og Kovalan, som har en guddommelig status blandt tamilerne, var jainister.

Ifølge George L. Hart, der er indehaver af udstyret Chair i tamilske Studies ved University of California, Berkeley, har skrevet, at legenden om den tamilske Sangams eller "litterære samlinger: var baseret på Jain sangham på Madurai:

Jainisme begyndte at falde omkring det 8. århundrede, med mange tamilske konger omfavne hinduistiske religioner, især Shaivism. Alligevel Chalukya, Pallava og Pandya dynastier omfavnede Jainisme.

Buddhisme

Buddhisterne tilbad de indtryk af Buddhas fødder indgraveret på sten og platforme lavet af sten, der repræsenterede sit sæde. Den fromme buddhistiske gik rundt dem, med sin højre side mod dem og bøjede hovedet som et tegn på ærbødighed. Den Cilapatikaram nævner, at munkene tilbad Buddha ved at rose ham som den kloge, hellige og dydige lærer, der levet op til sine løfter strengt, da den, der dæmpet vrede og alle onde lidenskaber, og som tilflugtssted for hele menneskeheden. I den buddhistiske viharas eller klostre, lærde munke prædikede deres prædikener, siddende på et sted, som var fuldstændig skjult fra visningen af ​​publikum. Buddhisterne har ikke overholder de sondringer af kastesystemet og opfordrede alle rangerer at samle på lige fod. Selvkontrol, visdom og velgørenhed var blandt de dyder prædikede og praktiseres af de munke, der var talrige i den gamle tamilske land.

Kristendommen

Kristendommen blev introduceret i Indien af ​​St. Thomas apostlen, der landede på Muziris på Malabar-kysten i år 52 e.Kr.. Disse gamle kristne er i dag kendt som Saint Thomas kristne eller syriske kristne eller Nasrani. De er nu opdelt i forskellige trosretninger nemlig, syrisk-Malabar katolske, syrisk-Malankara katolik, Malankara ortodokse, Jacobite og Malankara Marthoma. Syriske kristne fulgte de samme regler for kastesystemet og befolkning som for hinduer og nogle gange var de endda betragtet som befolkningens neutralizers. De har tendens til at være endogamous og tendens til ikke at gifte selv med andre kristne grupperinger. Saint Thomas kristne udlede status inden kastesystemet fra traditionen, at de var eliter, som blev evangeliserede af St. Thomas. Også, intern mobilitet tilladt blandt disse Saint Thomas kristne sekter og kastesystemet status holdes selvom sekten troskab er tændt. På trods af de sekteriske forskelle, syriske kristne deler en fælles social status inden kastesystemet i Kerala og betragtes som Forward Caste.

Jødedommen

Den traditionelle konto er, at handlende fra Judæa ankom i byen Cochin, Kerala, i 562 f.Kr., og at flere jøder kom som landflygtige fra Israel i år 70 evt efter ødelæggelsen af ​​Det Andet Tempel. Den særskilte jødiske samfund blev kaldt Anjuvannam. Den stadig fungerende synagoge i Mattancherry tilhører Paradesi jøder, efterkommere af sefardiske jøder, der blev udvist fra Spanien i 1492.

Filosofier religion

Sekularisme

Den sekulære identitet Cankam litteratur er ofte fejres at repræsentere tolerance blandt tamilske folk. Es Vaiyāpurip Pillai, konkluderer i sin historie tamilske sprog og litteratur: begynder til 1000 AD:

De fleste forskere er enige om, at manglen på "Gud" ikke bør udledes at være ateistisk. De tamilske bøger i lov, især Tirukkural, der anses for at Flerårig filosofi tamilske kultur på grund af sin universalisability.

Ūzh og Vinai

Ūzh betydning 'skæbne' eller 'skæbne' og Vinai betyder 'værker bekymringer den gamle tamilske tro differentiere, hvad mennesket kan gøre, og hvad er bestemt.

Kaṭavuḷ og Iyavuḷ

Sangam tamilske folk forstod to forskellige karakteristika af guddommelighed. Gud, som er over alle og den Gud, som sætter tingene i bevægelse.

  0   0
Forrige artikel En Jung-Geun

Kommentarer - 0

Ingen kommentar

Tilføj en kommentar

smile smile smile smile smile smile smile smile
smile smile smile smile smile smile smile smile
smile smile smile smile smile smile smile smile
smile smile smile smile
Tegn tilbage: 3000
captcha