Rationalisme

FONT SIZE:
fontsize_dec
fontsize_inc
Januar 10, 2016 Elsba Faye R 0 50

I epistemologi, rationalisme er det synspunkt, at "angår årsag som den ledende kilde og test af viden" eller "enhver visning tiltrækkende at ræsonnere som en kilde til viden eller begrundelse". Mere formelt er rationalismen defineret som en metode eller en teori ", hvor kriteriet om sandheden er ikke sensoriske men intellektuelle og deduktive". Rationalister mener virkeligheden har en iboende logisk struktur. På grund af dette, rationalister hævder, at der findes visse sandheder, og at intellektet direkte kan fatte disse sandheder. Det vil sige, rationalister hævde, at visse rationelle principper eksisterer i logik, matematik, etik og metafysik, der er så fundamentalt sandt, at nægte dem forårsager en til at falde i modsigelse. Rationalister har sådan en høj tillid til grund, at beviser og fysiske beviser er unødvendige at fastslå sandheden - med andre ord, "der er væsentlige måder, hvorpå vore koncepter og viden er opnået uafhængigt af fornuft oplevelse". På grund af denne tro, empirisme er en af ​​rationalisme største rivaler.

Forskellige grader af vægt på denne metode eller teori føre til en række rationalistiske standpunkter, fra den moderate position "Derfor har forrang for andre måder at tilegne sig viden" til den mere ekstreme position, årsagen er "den unikke vej til viden". Givet et præ-moderne forståelse af årsag, rationalisme er identisk med filosofi, sokratiske liv eftersøges, eller zetetic klar fortolkning af autoritet. I de seneste årtier, Leo Strauss søgte at genoplive "Klassisk Politisk Rationalisme" som en disciplin, der forstår opgaven med begrundelsen, ikke som grundlæggende, men som maieutisk. Rationalisme bør ikke forveksles med rationalitet, og heller ikke med rationalisering.

I politik, Rationalismen, da oplysningstiden, historisk understregede en "politik grund" centreret på rationelle valg, utilitarisme, sekularisme, og irreligion - sidstnævnte aspekt er antitheism senere forbedres ved utilitaristisk vedtagelse af pluralistiske rationalistiske metoder praktisk uanset religiøs eller irreligiøse ideologi.

I denne henseende, filosoffen John Cottingham bemærkede hvordan rationalisme, en metode, blev socialt smelter sammen med ateisme, en verdenssyn: I fortiden, især i det 17. og 18. århundrede, udtrykket 'rationalistiske "blev ofte brugt til at henvise til gratis tænkere en anti-gejstlig og anti-religiøse livssyn, og for en gang ordet fået en udpræget nedsættende kraft. Brugen af ​​etiketten 'rationalistiske' til at karakterisere et verdenssyn, som ikke har nogen plads til det overnaturlige bliver mindre populær i dag; udtryk som 'humanist "eller" materialistisk "synes i høj grad at have taget sin plads. Men den gamle skik stadig overlever.

Filosofisk forbrug

Rationalisme er ofte i kontrast til empiri. Taget meget bredt disse synspunkter ikke udelukker hinanden, da en filosof kan være både rationalist og empiristiske. Taget til ekstremer, den empiristiske opfattelse hævder, at alle ideer kommer til os efterfølgende, dvs., gennem erfaring; enten gennem de eksterne sanser eller gennem sådanne indre fornemmelser som smerter og tilfredsstillelse. Den empirist væsentlige mener, at viden er baseret på eller afledt direkte af erfaring. Den rationalistiske mener vi kommer til viden a priori - gennem brug af logik - og er dermed uafhængig af sensorisk oplevelse. Med andre ord, som Galen Strawson skrev engang ", kan du se, at det er sandt, bare liggende på sofaen. Du behøver ikke at komme op fra sofaen og gå udenfor og undersøge den måde, tingene er i den fysiske verden. Du behøver ikke at gøre nogen videnskab. " Mellem begge filosofier, spørgsmålet ved hånden er den grundlæggende kilde til menneskelig viden og de rigtige teknikker til at kontrollere, hvad vi tror, ​​vi ved. At begge filosofier er under paraplyen af ​​epistemologi, deres argumentation ligger i forståelsen af ​​arrestordren, som er under den bredere epistemiske paraply af teorien om begrundelse.

Teori begrundelse

Teorien om begrundelse er den del af epistemologi, der forsøger at forstå berettigelsen af ​​udsagn og overbevisninger. Epistemologer beskæftiger sig med forskellige epistemiske træk af tro, som omfatter ideer begrundelse, garanterer, rationalitet, og sandsynlighed. Af disse fire betingelser, det udtryk, der har været mest udbredte og drøftet af det tidlige 21. århundrede er "warrant". Løst sagt, begrundelse er årsagen, at nogen holder en tro.

Hvis A fremsætter krav, og B derefter sår tvivl om det, ville en næste træk normalt være at give begrundelse. Den præcise metode man bruger til at begrunde er, hvor linjerne er trukket mellem rationalisme og empirisme. En stor del af debatten på disse områder er fokuseret på at analysere karakteren af ​​viden og hvordan det relaterer til tilsluttede begreber som sandhed, tro, og begrundelse.

Teser rationalisme

I sin kerne, rationalisme består af tre grundlæggende krav. For én til at betragte sig selv en rationalist, skal de vedtage mindst én af disse tre krav: Den Intuition / Fradrag Speciale, den medfødte viden Speciale, eller medfødte Concept Thesis. Desuden kan rationalister vælger at vedtage krav fra Nødvendigheden af ​​Fornuft og eller overlegenhed Reason - selvom man kan være en rationalist uden at vedtage enten speciale.

Intuitionen / fradrag afhandling

Grundlag: "Nogle udsagn i et bestemt emne eller område, S, er erkendes af os ved intuition alene, endnu andre er knowable ved at blive udledt fra intuited udsagn."

Generelt, intuition er a priori viden eller erfaringsmæssig tro kendetegnet ved sin umiddelbarhed; en form for rationel indsigt. Vi har simpelthen bare "se" noget på en sådan måde, at give os en legitim tro. Ud over dette, er karakteren af ​​intuition omdiskuterede.

På samme måde, generelt fradrag er processen med ræsonnement fra en eller flere generelle lokaler for at nå en bestemt logisk konklusion. Ved hjælp af gyldige argumenter, kan vi udlede intuited lokaler.

For eksempel, når vi kombinere begge begreber kan vi intuitivt, at nummer tre er et primtal, og at den er større end to. Vi derefter udlede denne viden, at der er et primtal større end to. Således kan i siges, at intuition og fradrag kombineret for at give os a priori viden - vi fået denne viden uafhængigt af sanseoplevelse.

Empirister som David Hume har været villige til at acceptere denne afhandling til at beskrive forholdet mellem vore egne koncepter. I denne forstand, empirister hævder, at vi får lov til at Intuit og udlede sandheder fra viden, der er opnået efterfølgende.

Ved at indsprøjte forskellige fag i Intuition / Fradrag afhandling, er vi i stand til at generere forskellige argumenter. De fleste rationalister enige matematik er knowable ved at anvende den intuition og fradrag. Nogle går videre til at omfatte etiske sandheder ind i kategorien af ​​ting hvortil der kan fås ved intuition og fradrag. Desuden er nogle rationalister hævder også metafysik kan kendes i denne afhandling.

Ud over forskellige emner, rationalister undertiden variere styrken af ​​deres krav ved at justere deres forståelse af kendelsen. Nogle rationalister forstår garantidele overbevisninger at være uden selv den mindste tvivl; andre er mere konservative og forstå arrestordren til at være tro over en rimelig tvivl.

Rationalister har også forskellige forståelse og krav, der involverer sammenhængen mellem intuition og sandhed. Nogle rationalister hævder intuition er ufejlbarlig, og at noget vi Intuit til at være sandt, er som sådan. Flere nutidige rationalister acceptere intuition er ikke altid en kilde til sikker viden - hvilket giver mulighed for en Bedrager, der kan forårsage den rationalistiske at Intuit en falsk proposition på samme måde en tredjepart kan få rationalistiske at få opfattelsen af ​​ikke-eksisterende objekter.

Naturligvis, jo flere fag en rationalister hævder er knowable af Intuition / Fradrag afhandling, jo mere sikkert, de er af deres garantidele overbevisninger, og jo mere strengt de overholder ufejlbarlighed intuition, jo mere kontroversielle deres sandheder eller krav og de mere radikale deres rationalisme.

At argumentere for denne afhandling, Gottfried Wilhelm Leibniz, en fremtrædende tyske filosof, siger: "Sanserne, selv om de er nødvendige for al vores faktiske viden, ikke er tilstrækkelige til at give os hele det, da sanserne aldrig give noget men tilfælde, dvs. særlige eller individuelle sandheder. Nu er alle de tilfælde, der bekræfter en generel sandhed, men talrige de end måtte være, er ikke tilstrækkelig til at fastslå den universelle nødvendigheden af ​​denne samme sandhed, for det ikke følger, at hvad der skete før vil ske på samme måde igen. ..., hvoraf det fremgår, at de nødvendige sandheder, som vi finder i ren matematik, og især i aritmetik og geometri, skal have principper, hvis bevis er ikke afhængig af tilfælde, og heller ikke dermed på vidnesbyrd om sanser, dog uden sanserne det ville aldrig have fundet sted for os at tænke på dem ... "

Den medfødte viden afhandling

Grundlag: "Vi har kendskab til nogle sandheder i et bestemt emne eller område, S, som en del af vores rationelle natur."

Den medfødte viden afhandling svarer til Intuition / Fradrag afhandling i forbindelse, at de to teser hævder viden er opnået på forhånd. De to teser gå hver til sit, når der beskriver, hvordan denne viden er opnået. Som navnet, og begrundelsen, antyder, medfødte Viden afhandling hævder viden er simpelthen en del af vores rationelle natur. Oplevelser kan udløse en proces, der gør det muligt for denne viden til at komme ind i vores bevidsthed, men erfaringerne ikke give os den viden selv. Den viden har været hos os siden begyndelsen og oplevelsen simpelthen bragt i fokus, på samme måde en fotograf kan bringe på baggrund af et billede i fokus ved at ændre blænden på objektivet. Baggrunden var der altid, bare ikke i fokus.

Denne afhandling er målrettet et problem med karakteren af ​​undersøgelsen oprindeligt postuleret af Platon i Menon. Her, Platon spørger om undersøgelse; hvordan kan vi få viden om en sætning i geometri? Vi undersøge sagen. Alligevel synes umuligt viden ved forespørgsel. Med andre ord: "Hvis vi allerede har den viden, der er ikke plads til undersøgelse. Hvis vi mangler viden, ved vi ikke, hvad vi søger, og kan ikke genkende det, når vi finder det. Enten måde, vi ikke kan få kendskab til sætningen ved undersøgelsen. Alligevel ved vi nogle teoremer. " Den medfødte viden Afhandlingen tilbyder en løsning på dette paradoks. Ved at hævde, at viden er allerede med os, enten bevidst eller ubevidst, en rationalistiske krav, vi ikke rigtig "lærer" ting i den traditionelle brug af ordet, men snarere, at vi simpelthen bringe lys, hvad vi allerede ved.

Den medfødte koncept afhandling

Grundlag: "Vi har nogle af de begreber, vi anvender i et bestemt emne eller område, S, som en del af vores rationelle natur."

I lighed med den medfødte viden specialet, medfødte Concept afhandling tyder på, at nogle begreber er simpelthen en del af vores rationelle natur. Disse begreber er a priori i naturen, og fornemmer erfaring er irrelevant for at bestemme arten af ​​disse begreber.

Nogle filosoffer, som John Locke hævder, at den medfødte viden afhandling og Innate Concept afhandling er en og samme. Andre filosoffer, såsom Peter Carruthers, hævder, at de to teser adskiller sig fra hinanden. Som med de andre teser omfattet rationalisms 'paraply, typer og antal begreber en filosof hævder at være medfødte, jo mere kontroversielle og radikal deres position; "jo mere et koncept synes fjernet fra erfaring og de mentale operationer, vi kan udføre på erfaring mere plausibelt det kan hævdes at være medfødte. Da vi ikke oplever perfekte trekanter, men oplever smerter, vores opfattelse af førstnævnte er en mere lovende kandidat til at være medfødt end vores koncept af sidstnævnte.

I sin bog, Meditationer på First Filosofi, René Descartes postulerer tre klassificeringer for vore ideer, når han siger: "Blandt mine ideer, nogle synes at være medfødt, at nogle være utilsigtet, og andre til at have været opfundet af mig. Min forståelse af, hvad en ting er, hvad sandheden er, og hvad tanke er, synes at udlede simpelthen fra min egen natur. Men min hørelse en lyd, som jeg gør nu, eller se solen, eller følelse ilden, stammer fra ting, som er placeret uden for mig, eller så jeg har hidtil dømt. Endelig sirener, hippogriffs og lignende er min egen opfindelse. "

Utilsigtede ideer er de begreber, som vi opnår gennem sanseoplevelser, ideer såsom følelse af varme, fordi de stammer fra eksterne kilder; transmittere deres egen lighed snarere end noget andet, og noget, du kan simpelthen ikke væk. Idéer opfundet af os, som dem der findes i mytologi, legender og eventyr er skabt af os fra andre ideer, vi besidder. Endelig medfødte ideer, såsom vore ideer om perfektion, er de ideer, vi har som følge af mentale processer, der er ud over, hvad erfaring kan direkte eller indirekte giver.

Gottfried Wilhelm Leibniz forsvarer idéen om medfødte begreber ved at foreslå sindet spiller en rolle i fastsættelsen af ​​karakteren af ​​begreber, at forklare dette, han kan lide sindet til en blok af marmor i de Nye Essays om menneskelig forståelse, "Det er derfor, jeg har tages som en illustration en blok af skimmeldannelse marmor, snarere end en helt ensartet blok eller tomme tabletter, dvs. det, der kaldes tabula rasa på det sprog, de filosoffer. For hvis sjælen var ligesom disse tomme tabletter, ville sandheder være i os på samme måde, som det tal Herkules er i en blok af marmor, når marmor er fuldstændig ligeglad, om det modtager denne eller en anden figur. Men hvis der var vener i stenen, som afmærkede tallet Hercules snarere end andre tal, vil denne sten være mere beslutsom dertil, og Hercules ville være, som det var på en eller anden måde medfødt i det, selv om arbejdskraft vil være behov for at afdække venerne, og for at fjerne dem ved polering og ved at skære væk, hvad der forhindrer dem i at blive vist . Det er på denne måde, at ideer og sandheder er medfødt i os, som naturlige tilbøjeligheder og dispositioner, naturlige vaner eller potentiale, og ikke kan lide aktiviteter, selv om disse muligheder altid er ledsaget af visse aktiviteter, som svarer til dem, selv om de ofte umærkelig. "

De andre to afhandlinger

De tre nævnte teser Intuition / Fradrag, medfødte viden, og Innate Concept er hjørnestenene i rationalisme. For at blive betragtet rationalist, må man indføre mindst en af ​​disse tre krav. De følgende to teser traditionelt vedtaget af rationalister, men de er ikke afgørende for rationalistiske holdning.

Den Nødvendigheden af ​​Reason Thesis har følgende rationale, "Den viden, vi får i emneområde, S, ved intuition og fradrag, samt ideer og eksempler på viden i S, der er medfødt for os, kunne ikke have været vundet af os gennem sanseoplevelse. " Kort sagt, denne afhandling hævder, at erfaring ikke kan levere, hvad vi får fra grunden.

Overlegenhed Reason Thesis har følgende rationale ', "Den viden, vi får i fagområdet S af intuition og fradrag eller har medfødt er overlegen i forhold til enhver viden, som fornuft oplevelse". Med andre ord, denne tese hævder grund er overlegen i forhold til opleve som en kilde til viden.

Ud over de følgende krav, rationalister ofte vedtage lignende holdninger om andre aspekter af filosofi. De fleste rationalister afviser skepsis for områderne viden, de hævder er knowable a priori. Naturligvis når du påstår nogle sandheder er medfødt kendt for os, må man afvise skepsis i forhold til disse sandheder. Især for rationalister, der indfører Intuition / Fradrag afhandling, tanken om epistemisk foundationalism tendens til at dukke op. Det er den opfattelse, at vi kender nogle sandheder uden at basere vores tro på dem på nogen andre, og at vi derefter bruge denne grundlæggende viden til at vide flere sandheder.

Baggrund

Det er vanskeligt at identificere en væsentlig figur i historien for rationalisme, eller endda en væsentlig periode af historien i rationel tænkning før oplysningstiden. En af de primære årsager til dette er, at mennesker har mulighed for at vide om de ellers ikke kender - primært inden for matematik. Hver filosof har erkendt dette til en vis grad eller en anden. For det andet er karakteren af ​​filosofiske tænkning at indhente viden og information med brug af vores rationelle evner - i stedet for at komme til viden mystisk åbenbaring.

Siden oplysningstiden, er rationalismen normalt forbundet med indførelsen af ​​matematiske metoder i filosofien, som ses i værker af Descartes, Leibniz og Spinoza. Dette er almindeligvis kaldes kontinentale rationalisme, fordi det var fremherskende i de kontinentale skoler i Europa, mens der i Storbritannien empirisme domineret.

Selv da, blev sondringen mellem rationalister og empirister trukket på et senere periode, og ikke ville være blevet anerkendt af de involverede filosoffer. Også sondringen mellem de to filosofier er ikke så entydig, som undertiden foreslået; for eksempel, Descartes og Locke har lignende synspunkter om karakteren af ​​menneskelige ideer.

Fortalere for nogle sorter af rationalisme hævder, at, startende med fundamentale grundprincipper, ligesom aksiomer af geometri, kunne man deduktivt udlede resten af ​​alle mulige viden. Filosofferne, der holdt dette synspunkt mest tydeligt var Baruch Spinoza og Gottfried Leibniz, hvis forsøg på at tumle med den erkendelsesteoretiske og metafysiske problemer, som Descartes førte til en udvikling af den grundlæggende tilgang rationalisme. Både Spinoza og Leibniz hævdede, at i princippet kunne alle viden, herunder videnskabelige viden, der opnås gennem brug af grund alene, selvom de begge observeret, at dette ikke var muligt i praksis for mennesker, undtagen i særlige områder som matematik. På den anden side, Leibniz indrømmede i sin bog monadologi at "vi er alle blot Empiri i tre fjerdedele af vores handlinger."

Historie

Rationalistiske filosofi fra antikken

På grund af den komplicerede karakter af rationalistiske tankegang, arten af ​​filosofi, og den forståelse, at mennesker er opmærksomme på viden kun tilgængelig ved brug af rationel tænkning, mange af de store filosoffer fra antikken fastlagt grundlaget for rationalisme, selvom de selv weren ' t rationalister som vi forstår begrebet i dag.

Pythagoras

Pythagoras var en af ​​de første vestlige filosoffer at understrege rationalistiske indsigt. Han er ofte æret som en stor matematiker, mystiker og videnskabsmand, men han er mest kendt for den pythagoræiske læresætning, der bærer hans navn, og for at opdage den matematiske sammenhæng mellem længden af ​​strengene på lut bjørn og banerne i noterne. Pythagoras "troede disse harmonier afspejlede den ultimative natur af virkeligheden. Han opsummerede implicitte metafysiske rationalisme med ordene" All er nummer ". Det er sandsynligt, at han havde fanget rationalistiske vision, senere set af Galileo, om en verden styret hele ved matematisk formulable love ". Det er blevet sagt, at han var den første mand til at kalde sig selv en filosof, eller elsker af visdom,

Platon

Platon holdt også rationel indsigt til en meget høj standard, som det ses i hans værker som Menon og Republikken. Platon underviste på teorien om formularer, som hævder, at ikke-materielle abstrakte former, og ikke den materielle verden af ​​forandringer kendt til os gennem sensation, besidder den højeste og mest grundlæggende form for virkelighed. Platons former er kun tilgængelige for fornuft og ikke til at fornemme. Faktisk siges det, at Platon beundrede grund, især i geometri, så stærkt, at han havde sætningen "Lad ingen uvidende om geometri Enter" indskrevet over døren til hans akademi.

Aristoteles

Aristoteles har en proces, ræsonnement svarer til Platons, selvom han i sidste ende var uenig med detaljerne i Platons former. Aristoteles 'stort bidrag til rationalistiske tankegang kommer fra hans brug af syllogistic logik. Aristoteles definerer syllogisme som "en diskurs, hvor visse ting er blevet formodet, noget andet end de ting formodede resultater af nødvendighed, fordi disse ting er det." På trods af denne meget generelle definition, Aristoteles begrænser sig til kategoriske syllogismer, som består af tre kategoriske udsagn i hans arbejde Tidligere Analytics. Disse omfattede kategoriske modale syllogismer.

Efter Aristoteles

Selvom de tre store græske filosoffer var uenige med hinanden på specifikke punkter, de alle enige om, at rationel tænkning kunne bringe frem i lyset viden, der var selvindlysende - oplysninger, som mennesker ellers ikke kunne vide uden brug af grunden. Efter Aristoteles 'død blev vestlige rationalistiske tænkning generelt kendetegnet ved dens anvendelse til teologi, som i værker af den islamiske filosof Avicenna og jødiske filosof og teolog Maimonides. En bemærkelsesværdig begivenhed i den vestlige timelime var filosofien om St. Thomas Aquinas, der forsøgte at fusionere græsk rationalisme og kristne åbenbaring i det trettende århundrede.

Moderne rationalisme

René Descartes

Descartes var den første af de moderne rationalister, og er blevet kaldt "fader of Modern Philosophy.« Meget efterfølgende vestlig filosofi er en reaktion på hans skrifter, som er nært undersøgt til denne dag.

Descartes mente, at kun kendskab til evige sandheder - herunder sandheder matematik, og erkendelsesteoretiske og metafysiske fundament videnskaberne - kunne opnås ved grund alene; anden viden, viden om fysik, krævede oplevelse af verden, hjulpet af den videnskabelige metode. Han fremførte også, at selv om drømme ser så virkelige som fornuft erfaring, kan disse drømme ikke give personer med viden. Også, da bevidste fornuft erfaring kan være årsag til illusioner, fornemmer derefter oplevelse i sig selv kan være tvivlsom. Som et resultat, Descartes udledes, at en rationel forfølgelse af sandheden bør tvivle hver tro om virkeligheden. Han uddybede disse overbevisninger i sådanne værker som Discourse på Method, Meditationer på First Filosofi og Principles of Philosophy. Descartes udviklet en metode til at opnå sandheder hvorefter intet, der ikke kan genkendes af intellektet kan klassificeres som viden. Disse sandheder er opnået "uden nogen sanseoplevelse," ifølge Descartes. Sandheder, der er opnået som følge er opdelt i elementer, intuition kan fatte, som gennem en rent deduktiv proces, vil resultere i klare sandheder om virkeligheden.

Descartes argumenterede derfor, som et resultat af hans metode, alene af den grund bestemt viden, og at dette kunne ske uafhængigt af sanserne. For eksempel, hans berømte dictum, Cogito ergo sum eller "Jeg tænker, altså er jeg", er en konklusion på forhånd sige, forud for enhver form for erfaring på området. Den enkle betydning er, at betvivle ens eksistens, i sig selv, viser, at et "jeg" eksisterer for at gøre tænkning. Med andre ord, tvivle ens egen tvivlende er absurd. Det var, for Descartes, at en uigendrivelig princip efter hvilken alle former for anden viden. Descartes postuleret en metafysisk dualisme, idet der skelnes mellem stofferne i den menneskelige krop og sind eller sjæl. Denne afgørende forskel ville stå uløst og føre til, hvad der er kendt som det psykofysiske problem, da de to stoffer i kartesiske systemet er uafhængige af hinanden og irreducible.

Baruch Spinoza

Filosofien bag Baruch Spinoza er en systematisk, logisk, rationel filosofi udviklet i det syttende århundredes Europa. Spinozas filosofi er et system af ideer bygget på grundlæggende byggesten med en indre sammenhæng, som han forsøgte at besvare livets store spørgsmål, og hvor han foreslog, at "Gud eksisterer kun filosofisk." Han var stærkt påvirket af tænkere som Descartes, Euclid og Thomas Hobbes, samt teologer i den jødiske filosofiske tradition såsom Maimonides. Men hans arbejde var i mange henseender en afvigelse fra den jødisk-kristne tradition. Mange af Spinozas tanker fortsat plage tænkere i dag, og mange af hans principper, især med hensyn til de følelser, har konsekvenser for moderne tilgange til psykologi. Selv top tænkere har fundet Spinozas "geometrisk metode" svært at forstå: Goethe indrømmede, at han "kunne ikke rigtig forstå, hvad Spinoza var på omkring det meste af tiden." Hans hovedværk, etik, indeholder uløste uklarheder og har en afskrækkende matematisk struktur inspireret af Euklids geometri. Spinozas filosofi tiltrak troende som Albert Einstein og meget intellektuel opmærksomhed.

Gottfried Leibniz

Leibniz var den sidste af de store Rationalister der har bidraget stærkt til andre områder som metafysik, erkendelsesteori, logik, matematik, fysik, retspraksis og religionsfilosofi; han også for at være en af ​​de sidste "universelle genier". Han udviklede ikke sit system, men uafhængigt af disse fremskridt. Leibniz afviste kartesiske dualisme og nægtet eksistensen af ​​en materiel verden. I Leibniz 'opfattelse er der uendeligt mange simple stoffer, som han kaldte "monader".

Leibniz udviklede sin teori om monader som reaktion på både Descartes og Spinoza, fordi afvisningen af ​​deres visioner tvang ham til at nå frem til sin egen løsning. Monader er den grundlæggende enhed i virkeligheden, ifølge Leibniz, der udgør både livløs og animere objekter. Disse enheder af virkeligheden repræsenterer universet, selvom de ikke er underlagt kausallovene eller rum. Leibniz derfor forelagde sit princip om præ-etablerede harmoni til at redegøre for tilsyneladende kausalitet i verden.

Immanuel Kant

Kant er en af ​​de centrale skikkelser i moderne filosofi, og indstille de vilkår, som alle efterfølgende tænkere har måttet kæmpe. Han hævdede, at menneskets opfattelse strukturer naturlove, og derfor er kilden til moral. Hans tanker fortsætter med at holde en stor indflydelse i moderne tænkning, især på områder som metafysik, erkendelsesteori, etik, politisk filosofi og æstetik.

Kant kaldte sin gren af ​​erkendelsesteori Transcendental idealisme, og han først lagt ud disse synspunkter i sit berømte værk Den Kritik af den rene fornuft. I det argumenterede han, at der var grundlæggende problemer med både rationalist og empiristiske dogme. Til rationalister Han argumenterede, i store træk, at ren grund er behæftet med fejl, når det går ud over sine grænser, og hævder at kende de ting, der er nødvendigvis ud over realm af alle mulige oplevelse: Guds eksistens, fri vilje, og udødelighed af det menneskelige sjæl. Kant henvist til disse objekter som "The ting i sig selv", og fortsætter med at argumentere for, at deres status som objekter ud over alle mulige oplevelse per definition betyder, at vi ikke kan kende dem. Til empirist argumenterede han, at mens det er korrekt, at oplevelsen er grundlæggende nødvendig for menneskelig viden, er nødvendig til forarbejdning, der oplever ind sammenhængende tanke grund. Han konkluderer derfor, at både fornuft og erfaring er nødvendige for den menneskelige viden. På samme måde, Kant fremførte også, at det var forkert at betragte tænkt som blot analyse. I Kants synspunkter, må a priori begreber eksisterer, men hvis de skal føre til forstærkning af viden, skal de bringes i relation til empiriske data ".

  0   0
Forrige artikel Alle heste har samme farve
Næste artikel Sydney Comedy Festival

Kommentarer - 0

Ingen kommentar

Tilføj en kommentar

smile smile smile smile smile smile smile smile
smile smile smile smile smile smile smile smile
smile smile smile smile smile smile smile smile
smile smile smile smile
Tegn tilbage: 3000
captcha