Quinnipiac

Denne artikel handler om den indianske nation. For universitetet, se Quinnipiac Universitet.

Den Quinnipiac sjældent stavet Quinnipiack er det engelske navn for Eansketambawg en indiansk nation algonquian familie, der beboede Wampanoki regionen, herunder nuværende Connecticut.

Introduktion

De Quinnipiac mennesker også kendt som Quiripi og Renapi er talere af r-dialekt af algonquian sprog familien. De Quinnipiac / Quiripi / Renapi folk anses for at være den første af de oprindelige folk, der skal placeres på en reservation, under det første af flere traktater, som resulterede i yderligere reservationer på Branford, Madison, Derby, og Farmington. J.H. Trumbull var den første til at erkende, at New Haven-båndet af Quiripi var kun én band eller sub-sachemship og ikke hele tribal nation. Sprogforsker Blair Rudes fandt, at den østlige Algonquian r-dialekt gruppes "territorium udvidet" ... op til Hudson i vest, herunder en del af jord i nutidens New York state .... Desuden ... de samme mennesker besatte en del af ... vestlige Long Island .... "Siden 1997 mere omfattende forskning, der bygger på lingvistik og tidlige historiske optegnelser, har udvidet grænserne for de 1500-1600 AD Quiripi / Renapi / Quinnipiac confederacies til at omfatte alle af, hvad der nu Connecticut, østlige New York, det nordlige New Jersey, og halvdelen af ​​Long Island.

Quinnipiac River History

Den Quinnipiac floden løber sydpå fra Farmington, CT ved Deadwood Swamp til New Haven havn på Long Island Sound. Dens længde er 38 miles, og dens navn betyder "lang-vand-land". De Quinnipiac folk i Long Water Land havde flere sub-sachemships og landsbyer langs dens bredder samt de vigtigste stier, der på kryds og tværs dens længde. Den Quinnipiac floden og Quinnipiac Hiking Trail stadig køre direkte gennem Sleeping Giant State Park, et helligt sted æret af Quinnipiac folk som forstenede krop af deres kultur helt, Stone Giant, Hobbomock.

Quinnipiac Settlements og selv-identitet

Hollænderne og fransk kaldes disse mennesker Quiripi, og englænderne kendte dem som Quinnipiac. Appellatives fra PEA-A dialekter afspejler selvidentitet omfatter følgende:

  • Eansketambawg er en generaliseret begreb brugt af Dawnlanders at identificere de Algonquians af NE Woodlands.
  • Rennawawk er den indfødte betegnelse for "oprindelige indfødte amerikanere."
  • Quiripi / Quiripey er den arkaiske svarer til Quinnipiac og Quillipiac.
  • Renapi repræsenterer den sande sigt af selv-identitet for de sachemships der talte r-dialekt af PEA-En region.
  • Wampano henviser generisk til sub-tribal Renapi / Lenape Dawnland Konføderationen, også kendt i dag som Wappinger-Mattabesec Konføderationen.

Stednavnet "Quinnipiac" stammer fra regionale variationer af Quinni / pe / Okke, der svarer til Quinneh / tukq / ut. Den første angiver "lang-vand-land", og den anden angiver "på den lange vand flodmunding", som er to placeringer af Renapi bands. Én sprogforsker theorizes, at navnet "Quinnipiac" betyder "vendepunkt", men der er ingen historisk eller kulturel beviser til støtte for denne antagelse. Beviser findes imidlertid at indikere, at den oprindelige "lang vand-land" relateret til hele kysten langs Long Island Sound. Bands fra Long Water Land Renapi lå i det østlige New York, det nordlige New Jersey, og Connecticut, hvor deres sommerlejre var på bredden og langs flodmundinger, der kørte ind i Øresund. I præcolumbianske tider, efter at gletsjerne smeltede, var der en ferskvandssø vandfald 100 miles lang. Legenden siger, at dette var afledt af ordet "Long Water-Land." Arkæologiske fund af de gamle lejre ligger i hele regionen. Quinnipiac River løber næsten bredden af ​​staten og den Connecticut-floden løber fra Øresund hele vejen til grænsen mellem New Hampshire og Quebec, Canada.

Socio-politiske struktur

Den Quiripi / Renapi / Quinnipiac bestod af følgende socio-politiske elementer.

Primær sachemdom

En primær sachemdom, hvor en arvelig Lang House Grand Sachem præsiderede over en alliance af Stump-Chief Sachems og Sagamores / Sagamaughs, som alle fungerede som kloge byrådsmedlemmer. Algonquian primære sachemdom var altid placeret i hjertet eller midten af ​​det domæne, hvor en traditionel maweomi var placeret. Den sachemdom blev forsvaret af indiske forter eller menehkenum hvis engelske kaldet "forskansede slotte."

Sekundære sub-sachemships

Sekundære sub-sachemships var genetisk, kulturelt, politisk, socialt, økonomisk og sprogligt knyttet til og forsvarede den centrale råd brand. De centrale råd brande til gengæld blev allieret med en Great Grand Råd kendt som en Konføderationen.

Primære økonomiske råvare

Den primære økonomiske råvare af Long Water folk var produktionen af ​​wampum-peague eller "shell-money", som har hellige oprindelse. Enorme bunker af musling og østersskaller blev oplagret og arkæologer fejlagtigt identificeret dem som "lossepladser" for manglende forståelse. Overførsler af disse granater blev sendt til de regionale Algonquian Trade Centers. En af de mest berømmelse var på Cahokia, hvor arkæologerne fundet disse lagre med øvelser og borehoveder, samt store mængder af færdige perler. Der var to typer.

  • Sun wampum var de røde, hvide og lilla perler af cylindrisk form, boret gennem centrum, der bruges til at lave strenge af wampum og gøre bælter eller vinger. I båndene, blev de farver, manipuleret, så billedgåder billeder fortalte en symbolsk historie, og disse blev givet til ære vigtigste tiltag af den store Grand Råd og Maweomis for fredstraktater, krige, ægteskaber og andre væsentlige begivenheder. I kolonierne i New Haven og Boston, wampum-peague blev den første lovligt betalingsmiddel, og det blev brugt i favne.
  • Større runde perler som skiver var kendt som månen wampum og de blev sat sammen til at gøre halskæder. Store halvmåne-moon wampums blev hængt fra halskæder til at betegne de maweomis som blev oprettet i store halvmånen former, med Grand Sachem i centrum og hans sachems ved sin side.

Andre råvarer inkluderet rå kobber, udvundet fra West Rock i store klumper. Prøver på et par tons kan ses på Peabody Museum of Natural History på Whitney Avenue i New Haven, Connecticut. Disse klumper blev sendt til regionale handelsaftaler centre, hvor håndværkere gjort dem til perler, amuletter, knive og økser.

Long Water Land Renapi Sachemdom

The Long Water Land Renapi Sachemdom indeholdt følgende sachemships.

  • Quinnipiac / Quirripeokke: Quinnipiac vandløbssammenløb, New Haven
  • Meriden Cheshire, North Haven og Meriden
  • Mioonkhtuck: East Haven, Fair Haven
  • Totoket: Branford, North Branford
  • Menunkatuck: Guilford, Madison
  • Hammonasset: Clinton, Saybrook
  • Nehantic: Durham, Haddam
  • Mattabesec: Middletown
  • Tunxis: Farmington
  • Mattatuck: Waterbury
  • Naugatuck: Derby, Ansonia, Orange
  • Wepawaug: Milford
  • Paugusset: New London
  • Potatuck: Housatonic River
  • Wangunk: Connecticut River, begge banker
  • Podunk: Windsor

I hele sachemdom blev menuhkenumoag placeret langs den vigtigste stisystem, kendt som Mishimayagat. Stier og floder tjente som motorveje til krig og handel.

Den Mattabesec Sachemship i hjertet af Wangunk sub-sachemships var den østligste indgangen til Wappinger-Mattabesec Confederacy og forud for de store epidemier af det 16. 17. århundrede, denne østlige døren var hvor Rhode Island er nu.

Befolkninger og traktat reservation jord

Befolkning før kontakt med europæerne

Forud for den ødelæggende epidemier, den anslåede befolkning var omkring 25.000 i Connecticut, en ekstra 25.000 i det østlige New York og New Jersey. Det svarer til ca. 1.000 til 1.200 pr band eller sub-sachemship. Connecticut Scholar, pr Collier & amp; Collier, viser, at de estimerede ved DeForest circa 1850-1900 tal, ikke længere taget alvorligt.

Den Quinnipiac Reservation

Den Quinnipiac reservation på Mioonhktuck siges at være den første reservation i hvad der ville blive USA over et århundrede senere, som et resultat af den første Quinnipiac / engelsk-traktaten undertegnet i november 1638. Yderligere reserverede jorder blev registreret af den nu afdøde John Menta i hans afhandling og efterfølgende arbejde om Quinnipiac. Der var tre store traktater, og en ratifikation Naushop, søn af Shaumpishuh. Disse traktater var med den britiske krone, og som sådan blev ratificeret af den amerikanske forfatning, ifølge amerikanske højesteret beslutninger. Reserverede steder jord inkluderet:

  • 1.200-acre reserve på Mioonkhtuck, East Haven
  • reserverede lander i Indian Head, Totoket, Branford
  • reserverede lander på Ruttawoo, Madison
  • reserverede lander på Menunkatuck, Guilford, West Pond
  • reserverede lander i Derby, Orange, Tyrkiet Hill
  • reserveret 50 acres på Waterbury.

Quinnipiac flygtninge

Den "Quinnipiac Trail of Heartaches" henviser til de mange flytninger af de Quinnipiac mennesker, der blev flygtninge som følge af indgreb, religiøs omvendelse, og etnisk udrensning af Puritanerne. Store grupper, der ikke kunne holde sig på de regionale reserverede lander, indledt en række flytninger til andre Algonquian grupper. Nogle af disse medtaget, men var ikke begrænset til Schaghticoke enklave, som begyndte i år 1699, efter gamle Joseph Chuse gift Sarah Mahwee. Sarah fortalte Ezra Stiles for Yale, at hun var født på East Haven og Dr. Blair Rudes bekræftede, at hun var faktisk Quinnipiac. Josef var en Paugusset, og de var en sub-sachemship af Long Water Mennesker, som bemærket af James Hammond Trumbull. De sidste familier, som havde været på Turkey Hill / Naugatuck flyttede til Kent, Connecticut, hvor Schaghticoke opstået. I dag har de delt ind i Schaghticoke Nation og Schaghticoke Tribe.

Andre grupper af flygtninge migreret til Brotherton på Oneida, New York, derefter til White River og Muncie, Indiana; nogle til Stockbridge, Massachusetts, og Stockbridge, Wisconsin; nogle til Odenak og Quebec, Canada.

Andre, der migrerede gik til Pennsylvania, østlige New York, og det nordlige New Jersey, på Ramapo Mountain refugium, ved at flytte fra sten husly til rock husly, for at overleve. Fra 1850'erne til 1900, begyndte Quinnipiac at vende tilbage til Long Water Land.

Krig og fred

Den Quinnipiac / Quiripi var kendt som "bedstefædre" i Dawnland Konføderationen, med deres Lenape fætre. Selv om de var et folk af fred og handel, når tvunget i krig, var de hårde krigere og udestående soldater. Eastern Connecticut, der oprindeligt beboet af Quinnipiac Nation er sub-sachemships i det østlige Nehantic, Podunk, og Wangunk, samt Narragansett, lidt flere tab end det vestlige Connecticut, og så i 1506, efter 80% af befolkningen tab som følge af epidemier, den Pequotoog flyttede ind i området fra den øverste Hudson regionen og skubbede de overlevende fra Narragansett i det, der nu Rhode Island, og Nehantic kilet i tæt på Connecticut-floden. En rogue Sachem, opkaldt Uncus, vred for at have været forbigået at lede Pequotoog, tog hans tilhængere og slog ud på egen hånd, stiftende Mohegan Band. Uncus og hans krigere sluttede med Nepaupuck og indgået flere aftaler med det engelske. I "harmfulde Swamp Fight," 150 Quinnipiac og Mohegan krigere sluttede med 350 engelske tropper, og i december 1675, at de besejrede den magtfulde Pequotoog. Quinnipiac krigere tjente i mange krige og slag som soldater og søfolk, og som efterfølgende flygtninge, som migreret til Stockbridge, fusioneret ind i en alliance for at hjælpe Sons of Liberty besejre englænderne i den amerikanske revolution på grund af forræderi af engelske allierede i land handler. Sønner Liberty ændret deres navn til Sons of kong Tammany. De oprindelige tretten kolonier vedtog den socio-politiske struktur quinnipiac Wampano Sydstaterne, med hver stat har sin egen totem og kalde deres leder en Sachem.

Quinnipiac kultur

De Long Water Land mennesker levede i deres fiskeri lejre langs kysten i løbet af foråret og sommeren. Deres gartneri mønstre produceret majs, bønner, squash, græskar, frugter, nødder, bær, alle i en plantage-stil indstilling. De brugte en Svedjebrug teknik til at genopbygge jorden og drejes deres plantage sites regelmæssigt. De brugte dolkhaler og menhadden som en naturlig gødning. De fangede musling og scalefish og tørret dem i solen eller på stativer over en brand. Den Quinnipiac var ivrig falkonerer, ved hjælp af høge til at holde krager væk fra majs. Bean og squash planter blev plantet i dalene mellem rækker af majs, således at bønnerne ville krølle omkring majs stilke og luge var unødvendigt. Mange andre planter betragtes ukrudt i dag, blev brugt af Long Water folk for mad, drikke, medicin, og for at gøre måtter.

I efteråret Long Water folk flyttede inde i landet langs deres stier til vinteren grunde og langs den måde, de jagede høns, kaniner, bæver, og andre små spil, indtil de kom til Meriden "den Pleasant Valley", hvor egetræer forudsat husly mod kraftig vind og agern var vigtigste hæfteklammer for hjorte og vilde kalkun, en anden vinter hæftning.

Under kolonitiden, Quinnipiac mænd udlejes som arbejdere, fiskere, og guider, og Quinnipiac kvinder solgte deres håndværk.

Den Quinnipiac og andre Algonquians levede i boliger er kendt som wigwams og quinnekommuk. Quiripi / Quinnipiac langhuse gennemsnit tredive til et hundrede fod lang, med tyve fod bred og omkring femten fod høje. De større boliger var sachems huse, som ofte har haft fem eller seks brand miner i én bolig. Religiøst samfund havde de største langhuse til ceremonielle formål.

De Long Water Land mennesker blev kendt for deres elm bark kanoer, og 20-fods til 40-fods stammebåd kanoer, der anvendes til handel og krig.

De regnede tidens gang med en måne kalender og en otte-del ceremonielle cyklus ved hjælp af forskellige lithic og jord funktioner som observatorier at bestemme faser af solen, månen og stjernerne til plantning, høst, og ceremonier.

Enkeltpersoner af betydning i Quinnipiac historie

Momauguin, quinnipiac Grand Sachem i 1638, underskrev den første traktat med de engelske bosættere på quinnipiac, "sammen med andre af hans råd," at yde den engelske brug af Quinnipiac jord på New Haven, Det Centrale Råd Fire af Sachemdom, og samtidig bevare fulde rettigheder til 1.200-acre "reservation" samt fulde rettigheder til at fiske og jage al ejendom.

Mantowese, Sachem af Mattabesec, nord for New Haven, underskrev Anden traktaten med det engelske, giver dem bruge af jord i hans sub-sachemship. Mantowese, søn af Sowheag, serveret på Momauguin Grand Råd og var nevø af Sequin.

Shampishuh, søster til Momauguin, var den kvindelige Sachem af Menunkatuck Sub-sachemship, der har underskrevet den tredje-traktaten med det engelske, give dem brugen af ​​jord nær Madison og Guilford, men forbeholde jord øst for Kuttawoo floden for hendes folk. Shampishuh var søster til Momauguin og niece af Quosoquonch, Sachem af nærliggende Totoket. Shampishuh 'søn, Naushop, underskrev ratificeringen af ​​hendes traktat med den engelske.

Quosoquonch, Sachem af Totoket Sub-sachemship og onkel Shampishuh, arbejdede med Shaumpishuh i 1639 at udarbejde et kort over de Quinnipiac sachemdoms fra Quinnipiac floden i vest til ud over Hammonasset i øst, som omfattede vartegn.

Sarah Mahwee, blev født i East Haven. I 1699 giftede hun Joseph Chuse og sammen begyndte Schaghticoke enklave.

Elizabeth Sakaskantawe Brown blev født omkring 1850 og levede at være godt over 100 år gamle, bor på omkring 20 tønder land i nærheden af ​​Branford, Connecticut. Sakaskantawe var den sidste matriark af Totoket Band og var en efterkommer af James Mah-Wee-Yeuh, en Sachem af Mioonkhtuk Band, der døde i nærheden af ​​Cheshire i 1745.

Sprog, religion, og folklore

Den Quinnipiac Sprog er PEA-A R-Dialekt, i dag kendt som WAMPANO-QUIRIPEY. Det blev oprindeligt talt hele Dawnland omkring 1500-1600 AD. Efter kontakt med europæerne, som forårsagede de epidemier og resulterede i en forskydning af de regionale dialekter, blev det talte sprog i det vestlige Connecticut, østlige New York, halvdelen af ​​Long Island, og det nordlige New Jersey. Fra 1770 til det 20. århundrede, den dialekt blev en pidginized hybridisering af de n, l, y og r dialekter, indtil ACLI begyndte at genoplive den oprindelige dialekt. I dag QTC Press har en 295-side Komplet Sprog Guide og har trænet folk til at tale, skrive og forstå den arkaiske r-dialekt.

De Quinnipiac folk praktiserede en række traditionelle religiøse ceremonier, vært ved syv medicin samfund. Kapitel 12 i Complete Language Guide bevarer disse lærdomme i henhold til sproglige og kulturelle traditioner, mens kapitel 13 bevarer de gamle grafiske skriftsystemer i de østlige Algonquians, der anvendes af sachems og shamaner. Som bemærket af samtidens lærde, den Quinnipiac / Algonquians forblev den stærkeste gruppe til at modstå puritanske etnisk udrensning. Rev. Pierson blev undervist af Pastor John Eliot, der grundlagde puritanske Praying Byer, hvor enhver quinnipiac der "konverteret" måtte give afkald på alt "indisk", herunder religion, sprog, kjole, ceremonier, hjem, virksomheder, frihed og familier, og leve som europæerne i firkantede huse, men med strenge adfærdsregler ikke pålagt europæere. Mange konverteret bare at holde sig i live; nogle foregav at konvertere for at forblive i deres hjemland og / eller for at undgå at blive solgt til slaveri; andre omregnet men flyttede på missionær flygtningelejre, der pralede bedre behandling; stadig andre migreret til refugiums på land af andre Algonquian eller Iroquoian folk.

I modsætning til populære antagelser, blev de, der gjorde omplacering ikke absorberet i den modtagende stammen. De blev gjort til en del af Dawnland Grand Råds Fire cirkler, som er deres traditionelle form for socio-politisk eksistens. Dette er kendt som socio-politisk bevaring og er, hvor mange af de Algonquian grupper opnåede tilstand anerkendelse i 1950'erne, 1960'erne og 1970'erne, efter at de var blevet gjort "uddød" med et pennestrøg i lovgivende forsamlinger i Connecticut, Massachusetts, Rhode Island, og New York.

Dybest set, Quinnipiac / Algonquian Shamaner, kaldet powawaus, bad og gjort udbud af tobak, osv, til de ånder vildt for at sikre en vellykket jagter. Krigeren-shamaner kaldet Pinessi blev dedikeret til Tordneren der på dem skænket overnaturlige kræfter. Tilbud blev også gjort til mandooak af solen, månen, stjerner, bjerge, floder, oceaner, de små mennesker, og Stone Giants, Hobbomock og Maushop. Kvinder havde en tendens alle afgrøder undtagen tobak og urter, som blev plantet af kun shamaner. De Algonquians brugt over tyve naturmedicin i at ryge deres ceremonielle rør.

De Quinnipiac Stone Giant Twins, som de primære kultur helte, fungerede som epitomes af gode og dårlige, rigtigt og forkert, ærefulde gerninger og drilagtig adfærd. Puritanerne nægtede at anerkende noget af dette. Religiøs omvendelse og kulturel ethnocide betjent at omdefinere mange Quinnipiac ældgamle traditioner og sprog definitioner. For eksempel puritanske familier nægtede at ære Quinnipiac lære. Hobbomock var til quinnipiac, en menneskekærlig ånd som lærte folk, hvordan at jage, fiske og overleve de Ice Age, jordskælv, hungersnød osv, og han var den ene bad til, når bistand var nødvendig. Puritanerne vidste dette, men de tvang Long Water folk til at lære børnene, at Hobbomock var en "skræmmebillede." Puritanerne omdefinerede Hobbomock, Maushop og andre Quinnipiac åndelige hjælpere som "djævle." I dag nogle mener, at Quinnipiac er forsvundet fra jorden. Som motto New England algonquian Alliance stolt proklamerede efter passage af American Indian Religionsfrihed Act i 1978, "Vi er stadig HER"; så i dag gør Quinnipiac.

Quinnipiac arv i større New Haven og Connecticut

Befolkning og opholdssted i dag

Algonquian Konføderationen af ​​Quinnipiac Tribal Rådet, den primære repræsentant for Quinnipiac folk og kulturarv, har tre former for medlemskab: fuld, konfødererede og honorære.

Fuldt medlemskab omfatter dem, hvis slægter spore tilbage til familiens navne Manweeyeuh, Mahwee, Cockenoe, Nonsuch, Soebuck, Redhead, Sock, Brown, Adams, Griswold, Parmalee, Curley, Skeesucks, Lafrance, Quinney, Ninham, Dean, Thompson / Tompson , Peters, Montour, Marchand, Klingerschmidt, Moses, Cornelius, Higheum, Waubeno, Douglas, Scott, Anthony, Butler, Burnham, Rouleau, og Hazel og disse samlede omkring 50 til 100 familier.

Konfødererede medlemskab omfatter flygtningefamilier, der spore deres aner til refugiums og enklaver ovenfor citerede i NY, MA, PA, RI, IN, OH, WI, KS, TX, og Quebec som i alt omkring 100 familier.

Honorære medlemskab er adopterede, der "indgår den hellige BOND af den pagt med ACQTC Central Råd Brand og ACQTC Grand Råd Fire Sydstaterne til ære, beskytte og revitalisere vores sprog, religion og traditioner, og at ære vores traditionelle forpligtelser som Gechanniwitank, under vores 'aboriginal titel til jord' rettigheder, hvor Quinnipiac forfædre tilbad skaberen og skabelse på bestemte vartegn inden for vores forfædres sachemdom. "Disse omfatter omkring 25 til 50 familier.

  0   0
Forrige artikel Bill Conner
Næste artikel Kolbe

Kommentarer - 0

Ingen kommentar

Tilføj en kommentar

smile smile smile smile smile smile smile smile
smile smile smile smile smile smile smile smile
smile smile smile smile smile smile smile smile
smile smile smile smile
Tegn tilbage: 3000
captcha