Påske Vigil

Påske Vigil, også kaldet Paschal Vigil eller den Store Vigil af påsken, er en service afholdt i traditionelle kristne kirker som den første officielle fejring af Jesu opstandelse. Historisk set er det i løbet af denne service, som folk er døbt og at voksne katekumenerne bliver modtaget i fuldt fællesskab med Kirken. Det er holdt i de mørke timer mellem solnedgang Påskelørdag og solopgang på påske dag mest almindeligt i aften Påskelørdag eller midnat og er den første fejring af påsken, dage traditionelt overvejes at begynde ved solnedgang.

Blandt liturgiske vestlige kirker, herunder den romersk-katolske kirke, den anglikanske kommunion og lutherske kirker, påske Vigil er blandt de vigtige tjenester af offentlig tilbedelse og Masser af det liturgiske år, præget af den første anvendelse siden begyndelsen af ​​fasten af ​​exclamatory " Alleluia ", et karakteristisk træk ved påske sæson.

I østlige ortodokse kirker, orientalske ortodokse kirker og andre traditioner østlige kristendom, de ekstremt festlige ceremonier og guddommelige liturgi, som fejres i løbet af påsken Vigil er unikke for den nat, og er de mest omfattende og vigtige af det liturgiske år, og mange mennesker, der kun deltage i gudstjenester en gang om året gør det ved midnat til påske.

Tidligst kendte form for påske Vigil

De oprindelige tolv gammeltestamentlige læsninger til påske Vigil overleve i et gammelt manuskript, der tilhører den armenske patriarkat i Jerusalem. Den armenske Påske Vigil bevarer også, hvad der menes at være den oprindelige længde af den traditionelle gospel læsning af påske Vigil, dvs fra den sidste nadver konto til slutningen af ​​evangeliet ifølge Matthæus.

I den tidligste Jerusalem brug for vagt begyndte med Salme 117 sunget med svaret: "Dette er den dag, som Herren har gjort." Derefter fulgte tolv gammeltestamentlige læsninger, alle undtagen den sidste væsen efterfulgt af en bøn med knælende.

Den tolvte læsning fører ind Song af de tre børn og er ikke fulgt af en bøn med knælende, men er umiddelbart efterfulgt af prokeimenon af det eukaristiske liturgi. Thomas Talley understreger vigtigheden af ​​denne serie af læsning som repræsenterer det ældste kendte serier og den åbenbart har den allerstørste indflydelse på udviklingen af ​​al efterfølgende serier af målinger.

Vestlige ritualer

Katolicismen

I den romersk-katolske tradition, påske Vigil består af fire dele:

  • Tjenesten Lysets
  • Liturgi af ordet
  • Christian Indledning og Fornyelse af dåbs Vows
  • Hellige Eukaristi

Fordi den nye liturgiske dag begynder ved solnedgang, den vagt begynder mellem solnedgang Påskelørdag og solopgang på påske søndag uden for kirken, hvor en påske ild er optændt og Paschal stearinlys er velsignet og derefter tændt Denne Paschal stearinlys vil blive brugt hele sæsonen i påsken, er tilbage i helligdommen i kirken eller i nærheden af ​​talerstolen, og i hele det kommende år ved dåb og begravelser, minde alle, at Kristus er "lys og liv."

Når lyset er tændt der følger den gamle og dramatiske ritual af Lucernarium, hvor lyset bæres af en diakon gennem kirkeskibet af kirken, selv i komplet mørke, stoppe tre gange for at synge en akklamation som 'Kristus, vor light «eller» Kristi lys «, hvortil montage reagerer 'Takket være Gud" eller "Deo Gratias«. Denne ceremoni var engang almindelig i Kirken, ofte fandt sted på Vesper og er stadig tilbageholdt af lutheranere som officiel Vesper liturgiske praksis. Nogle menigheder har gendannet denne praksis på Vesper, men det er mest almindeligt ses på påske Vigil.

Da lyset fortsætter gennem kirken, alle tilstedeværende modtager stearinlys, der er tændt fra Paschal stearinlys. Da denne symbolske "Kristi lys" spredes i hele dem samlet, er mørket faldet.

Den diakon, præst eller en kantor nu chants den Exsultet, hvorefter folk tager deres pladser som liturgi af ordet begynder.

Når lyset er blevet placeret på sin stand i helligdommen, er lysene i kirken tændt og forsamlingen slukke deres stearinlys.

Liturgi af ordet består af syv aflæsninger fra Det Gamle Testamente, selv om det er tilladt at reducere dette antal til pastorale grunde. Beretningen om israelitternes krydsning af Rødehavet får særlig opmærksomhed i aflæsningerne, da denne begivenhed er i centrum for den jødiske påske, som kristne tror Kristi død og opstandelse er opfyldelsen af. Hver aflæsning efterfølges af en salme eller bibelsk Canticle sunget responsorially og en bøn om, hvad der er blevet læst i Det Gamle Testamente til Kristi mysterium. Efter disse aflæsninger konkludere, bliver lysene tændt på alteret og Gloria i Excelsis Deo synges for første gang siden før fasten, og kirkens klokker og orglet, tavse, da dette punkt på Skærtorsdag, der lød igen - selv om det er sædvane i nogle kirker at have nogen orgelspil under fasten overhovedet, bortset fra når de ledsager salmer. Åbningen Collect er læst. Aflæsningen fra Romerbrevet er proklameret, efterfulgt af chanting af Salme 118. Halleluja synges for første gang siden begyndelsen af ​​fasten - men det er en meget højtidelig Halleluja på dette tidspunkt. Evangeliet om opstandelsen derefter følger, sammen med en prædiken.

Efter indgåelse af liturgi af ordet, vandet i døbefonten er højtideligt velsignet og eventuelle katekumenerne og kandidater til fuldt fællesskab indledes ind i kirken ved dåb og / eller bekræftelse, hhv. Efter fejringen af ​​disse sakramenter indledning menigheden fornyer deres dåbs løfter og modtage overbrusning af dåbs vand. Bønner den trofaste opfølgning.

Efter bønnerne, liturgi af eukaristien fortsætter som normalt. Dette er den første Masse af påskedag. Under Eukaristien, den nyligt døbte modtage den hellige kommunion for første gang. Ifølge rubrikker i Missal bør eukaristien færdig før daggry.

Anglikanske kommunion

Selv påske Vigil ikke er universel i den anglikanske kommunion, er dets anvendelse blevet langt mere almindeligt i de seneste årtier. Tidligere var det kun almindelig i sogne i den anglo-katolske tradition, der er blevet efterladt på reformationen og inddrives af det 19. århundrede Tractarian bevægelse.

Tjenesten, som fastsat for eksempel i den aktuelle version af Bog fælles bøn for den episkopale kirke i USA, Bog Alternative Tjenesteydelser af den anglikanske kirke i Canada og Times and Seasons volumen af ​​Church of Englands Fælles Tilbedelse, følger mere eller mindre den samme form som den romersk-katolske tjeneste er beskrevet ovenfor, med nogle variationer i tekster og ritual. De fire-del struktur Vigil bevares, men i TEC ritual tjeneste dåben kan følge umiddelbart efter aflæsningerne fra Det Gamle Testamente.

Tjenesten består normalt af fire dele:

  • Forkyndelse af Light.
  • Forkyndelse af lektioner.
  • Christian Indvielse, eller Fornyelse af dåbs Vows.
  • Den Hellige Eukaristi med administrationen af ​​påsken kommunion.

Nogle af de andre særlige forskelle fra den romersk-katolske overholdelse inkluderer:

  • Hvis tjenesten af ​​dåben finder sted efter de gammeltestamentlige læsninger, er Gloria sunget efter dåben eller fornyelse af dåbs Vows. Den Te Deum Laudamus eller Pascha Nostrum, kan anvendes i stedet for Gloria.
  • Antallet og særlige passager i forkyndelse af lektioner forskellig. Der er op til ni læsninger fra den hebraiske bibel.

Bekræftelser opstår kun, når biskoppen er til stede, fordi der i den anglikanske tradition, kun en biskop kan administrere bekræftelse.

Lutherske kirker

Påske Vigil, ligesom jul Vigil, forblev en populær festlig gudstjeneste i de lutherske kirker under og efter reformationen. Det blev ofte fejret i de tidlige morgentimer af påskesøndag. Som i alle lutherske tjenester af denne periode blev folkesprog sprog, der anvendes i kombination med traditionelle liturgiske tekster på latin. Elementer som blev anset ubibelsk og overtroisk blev elimineret, såsom velsignelse af det nye brand, indvielsen af ​​stearinlys eller vand. Der blev lagt vægt på bibelske læsninger, menighedens sang og på påske prædiken. I Wittenberg påske evangeliet blev sunget på tysk i en tone ligner tonen i Exsultet - en evangelisk tone kun anvendes til dette gudstjeneste. De ødelæggelser forårsaget af trediveårskrigen førte også til et fald i tilbedelse kultur i de lutherske kirker i Tyskland. Den rationalisme af det 18. århundrede også medført en ændring i tilbedelse vaner og skikke. Den liturgiske bevægelse, der opstod i de tyske lutherske kirker efter første verdenskrig genopdaget påske Vigil i sin reformational form. I en artikel fra 1934 for den liturgiske konferencen Niedersachsen og for Berneuchen Movement Wilhelm Stählin appelleret til andre lutheranere til en påske tjeneste på tidlig påske søndag eller Påskelørdag nat ved hjælp elementer fra Missal, den ortodokse tradition og fra reformational serviceordrer . En ordre til påske Vigil blev offentliggjort i 1936, og flere lutherske menigheder i Hannover observeret påske Vigil i 1937. Siden da påske Vigil har oplevet en genoplivning i mange sogne i hele Tyskland. Denne bevægelse inden for de tyske lutherske kirker bidraget til en genoplivning og revision af den romersk-katolske orden til påske Vigil af pave Pius XII i 1951. Den "Agende II" for den evangelisk-lutherske kirker og sogne i Tyskland fra 1960 gav "Osternacht" en normativ form. Den seneste dagsorden for påske Vigil blev offentliggjort af "Vereinigte Evangelisch-Lutherische Kirche" i 2008. Ordren til påske Vigil er sammenlignelig med rækkefølgen af ​​tjenesten, der anvendes af amerikanske lutheranere. Det er karakteriseret dog af en række gregorianske chants, middelalderlige og reformational salmer, som har været i brug i de tyske gudstjenester i århundreder.

I Nordamerika lutheranerne, på samme måde som de anglikanere, har mange steder tilbage til overholdelse af påske Vigil. De seneste service-bøger af både den lutherske kirke-Missouri synode og den evangelisk-lutherske kirke i Amerika antager tjenesten som normative.

I den lutherske Book, alteret bog, Vigil omfatter forkyndelse af lys med Exsultet; Tjenesten eller Readings med op til 12 målinger; forkyndelse af hellige Dåb, hvor kandidaterne kan blive døbt, den døbte bekræftet, og menigheden huske dens Dåb til Jesus; forkyndelse af bøn, og byder på en påske litani; og afsluttende med forkyndelse af sakramentet, hvor den hellige eukaristi fejres.


Byzantinske kristendom: østlige ortodoksi og græsk katolicisme

I populærkulturen og for de fleste troende, den Pascal vagt er den service, der begynder ved midnat; Men da vagt korrekt begynder med vespers lørdag eftermiddag, er, at mindre kendte tjenesten forklaret først.

Lørdag middag

Begyndende to timer før solnedgang i henhold til de skriftlige rubrikker, selvom generelt i den sene morgen i praksis, er store Vesper med den guddommelige liturgi. Det er i løbet af denne service, som katekumenerne bliver døbt, og denne omstændighed, sammen med de lange Gamle Testamente læsninger, viser, at denne service er analog med påske vagt beskrevet i de foregående afsnit, naturligvis repræsenterer udviklingen fra en fælles tradition.

I den byzantinske tradition disse Gamle Testamente aflæsninger er:

1. Mosebog 1: 1-13; 2. Esajas 60: 1-16; 3. Mosebog 12: 1-11; 4. Jonah 1: 1-4: 11; 5. Joshua 5: 10-15; 6. Exodus 13: 20-15: 19; 7. Zefanias 3: 8-15; 8. 3 Kings 17: 8-24; 9. Esajas 61: 10-62: 5; 10. Genesis 22: 1-18; 11. Esajas 61: 1-9; 12. 4 Kings 4: 8-37; 13. Esajas 63: 11-64: 5; 14. Jeremias 31: 31-34; 15. Daniel 3: 1-68.

Det er i disse aflæsninger, katekumenerne kan blive døbt og chrismated, rækkefølgen, der er givet i Bog behov og udføres mens de fleste af de trofaste og gejstlige forblive i kirken for aflæsningerne, den nyligt døbte blive ført tilbage til kirke under sang af "Så mange som er blevet døbt til Kristus, har sat på Kristus".

Denne service beretter rystende of Hell, på hvilket tidspunkt, ifølge ortodokse teologi, blev de retfærdige døde hævet fra Hades og trådte i Paradis. Denne gode nyhed om Kristi sejr over døden, Kirken lærer, var på det tidspunkt afslørede kun til den afdøde. Åbenbaringen til de levende opstod, da hans grav blev fundet tom "meget tidligt om morgenen, på den første dag i ugen", og denne vagt fortæller, at opdagelsen af ​​den tomme grav. Også fejret er påsken i loven, som ifølge Johannesevangeliet, var på sabbatten, da Kristus lå i graven, og blandt de gammeltestamentlige læsninger er historien om udvandringen fra Egypten, at læsning slutter med antiphonal sang af Song of Moses.

Selv om denne Vespers tjeneste begynder søndag i den sædvanlige måde, herunder resurrectional stichera af den første tone, festen for Pascha begynder i midt om natten, på det tidspunkt Kristus opstod fra de døde, mens teksten og rubrikker til lørdagens liturgi findes i Triodion, at fastetiden servicebog.

Før evangeliet læsning, i stedet for "Halleluja" sunget ved hver anden liturgi af året er en prokeimenon hvorunder, i den russiske tradition, alle investeringer og dekorationer i kirken er hurtigt og dramatisk ændret fra sort til hvid. En anden funktion unik for denne liturgi er, at den sædvanlige cherubic Hymn erstattes af, at der fra liturgi af St. James, "Lad alle dødeligt kød tie".

I Jerusalem, den græsk-ortodokse patriark modtager den hellige ild og efterfølgende fejrer den guddommelige liturgi på Den Hellige Gravs i Kristus på meget sted, hvor hans krop lå på tidspunktet for hans opstandelse.

Ved lukning af denne Vesper / liturgien er en modificeret artoklasia, hvor brød, vin og datoer eller figner er velsignet og spist af den troende som næring for resten af ​​fasten. Derefter er ordineret læsningen af ​​Apostlenes Gerninger, som Saint John Chrysostomos erklærede var det bedste bevis på opstandelsen, og som er ordineret som læsning mellem aftensang og ottesangen på søndag vigils for alle de halvtreds dage af pinsen. I oldtiden, ville de troende forblive i kirken hele natten og dermed Paschal Vigil ville faktisk begyndt om eftermiddagen lørdag og ikke endte før hen imod daggry søndag morgen. I nutidig praksis, men der er typisk en forskel på nogle timer før denne læsning påbegyndes.

Lørdag Midnight

Rækkefølgen af ​​Paschal Vigil er som følger:

  • Efter læsningen af ​​Apostlenes Gerninger Midnight Office serveres "i fjerde time om natten", generelt i praksis, timet til at ende kort før midnat, hvor der synges igen Canon for Påskelørdag og læses kommentarer af Saints Epiphanius Cypern og Johannes Chrysostomos.
    • De epitaphios skildrer den døde Kristi legeme er højtideligt æret for en sidste gang, og derefter festivitas taget alteret og lagde på den hellige tabel i slutningen af ​​kanon.
    • Efter afskedigelsen af ​​midnat kontor alle lysene i kirken slukkes med undtagelse af unsleeping flamme på den hellige Bord, og alle vente i stilhed og mørke. Hvor det er muligt, den hellige lys ankommer fra Den Hellige Gravs under Holy lørdag eftermiddag, og det bruges til at tænde på ny den unsleeping flamme.
  • På "tid for Matins", som regel i praksis på slaget midnat, præsten censes omkring den hellige Bord, og lyser hans lys fra unsleeping flamme. De hellige Døre åbnes, hvorefter Præsten udbryder "Kom modtage lyset fra lys, der aldrig overhalet af natten, og forherlige Kristus, som er opstanden fra de døde!" eller en tilsvarende variation afhængigt af tradition. Efter denne proklamation, præsten nærmer menigheden med Paschal trikirion, og de mennesker, tænde deres lys fra flammen.
  • To fartøjer fra røgelse, en i alteret, den anden i midten af ​​kirken, er tændt Præsten tager velsignelsen kors og diakon et stearinlys, og andre præster tager evangeliet Book og ikon for opstandelsen, og processen mod vest, åbner dørene til kirkeskibet og de udvendige døre og sammen med de mennesker forlader kirken og gå i procession tre gange omkring det, mens du synger salmen af ​​opstandelsen: "Din opstandelse, o Kristus, vor Frelser, englene synge i himlene, og os på jorden gør værdig til at forherlige Dig med rene hjerter", hvorunder kirkeklokkerne ringer ustandseligt. Denne procession beretter rejsen af ​​de Myrrhbearers til grav Kristus. Under og efter processionen, præsten bærer en speciel tredobbelt lysestage, kendt som Paschal trikirion, og diakon bærer også en særlig Paschal stearinlys. De stearinlys tændt ved midnat ejes af de mennesker i hele service, ligesom der er udført af den nyligt døbt.
  • Før fordørene af kirken, præsten giver velsignelse for begyndelsen af ​​Matins. De gejstlige, efterfulgt af de mennesker, synge Paschal troparion med Pascal vers, og Paschal hilsen "Kristus er opstanden!" "Sandelig Han er opstanden!" udveksles for første gang. Så, alle kommer ind i kirken synger troparion.
  • Resten af ​​Matins fejres efter særlige Paschal rubrikker. Alt i servicesektoren er beregnet til at være hoverende og fuld af lys. Intet i tjenesten er læst, men alt er sunget med glæde. Under Paschal Canon, præsterne CENSE kirken, løbende udskifte Paschal hilsen med de trofaste. Mod slutningen af ​​Matins den Paschal prædiken St. Johannes Chrysostomos proklameres.
  • velsignede æg, som er blevet farvet rødt er velsignet og er normalt fordelt til de mennesker, for brud på den Store Lenten hurtigt.
  • De Paschal Timer, som er af helt anden tekst end den deres sædvanlige rækkefølge, synges, hvor det er skik.
  • Den Guddommelige Liturgi St. Johannes Chrysostomos fejres som sædvanlig, men med specielle funktioner tilføjet som er unikke for Paschal sæson.
  • Ved afslutningen af ​​tjenesten, Artos, et stort brød af syret brød, som repræsenterer den opstandne Kristus, er velsignet. Dette bliver så sat ved siden af ​​ikonet for opstandelsen og agtet af den trofaste og transporteres i processioner i hele Bright Week.
  • Kurve af mad til festen, der følger er velsignet med helligt vand.

Tjenesten typisk slutter på 3:00 eller 4:00 Der er ingen foreskrevne tjeneste søndag morgen, alt til festen blevet fejret under Vigil. Søndag eftermiddag er der en speciel, Paschal Vesper, hvor evangeliet er sunget på mange sprog.

Ugen der begynder på søndag i Pascha hedder Bright Week, og anses for at være en sammenhængende dag. De hellige Døre af ikonostase efterlades åben fra det øjeblik, de blev åbnet ved midnat hele alle Bright Week, bliver kun lukket ved udgangen af ​​den niende Time på Bright lørdag. De fleste af de unikke funktioner i de Paschal tjenester fortsætter gennem ugen og efter liturgi er der en festlig procession omkring ydersiden af ​​kirken hver dag og hele ugen er en hurtig-fri periode, selv på onsdag og fredag, som normalt hurtige dage hele året.

Oriental ortodoksi

De orientalske ortodokse kirker består af flere forskellige liturgiske traditioner.

Indiske ortodokse kirke

I den indiske ortodokse kirke begynder vagt i aften efter tjenesten på langfredag. Den trofaste tilbringe tid i kirken læsning fra skrifterne og sang salmer.

Kirken fejrer dette vigtigste festival i kirken kalenderen, som pr den gregorianske kalender.

Traditionelt ville den vigtigste tjeneste, der svarer til påske Vigil i østlige og vestlige ritualer udføres i de tidlige morgentimer, typisk på omkring 3 am om søndagen. I mange byer er imidlertid tjenesten udføres efter 6:00 på lørdag; dette er også tilfældet for praktiske grunde i tidligere kristne lande i den orientalske ortodokse ritus, som nu har muslimske flertal.

Påske markerer ændringen i sæt af bønner sagt og sunget før Eukaristien. Fra påske til festen for korsets den 14. september, bønner følger liturgi i påsken.

Traditionelt bønner natten og Midnight Hours siges. Derefter følger den mest dramatiske øjeblik i tjenesten, Meddelelse, når alle lysene i kirken slukkes andet end fra alteret stearinlys og hos dem, der tjener ved alteret. Sløret adskiller helligdommen fra menigheden trækkes til side. Den ledende celebrant står i midten af ​​helligdommen, holder et kors dækket i en rød broderet klud. Det er korset, der har været anvendt i den langfredag ​​service for processionen mindes at bære korset til Golgata og derefter rituelt balsameret og begravet i en lille kiste-formet bag alteret, for at fejre Begravelse. Den ledende celebranten er flankeret ved Alteret-servere, holde stearinlys og hånd-klokker. I en høj røst, chefen celebrant annoncerer til menigheden, "højt elskede, jeg bringer dig alle nyheder om stor glæde. Vor Herre Jesus Kristus har genopstå fra de døde og besejrede hans fjender. "Midt ringmærkning af hånd-klokker og kirke-klokker, menigheden svarer:" Sandelig, vi tror, ​​at han er opstanden! "Dette gøres tre gange.

Påske Procession følger, hvor hele menigheden, holder tændte stearinlys, deltager med celebrants og Alteret servere. Korset, dækket af den røde slør, der anvendes i Announcement, bæres i procession omkring kirken. Salmen sunget under processionen beskriver Kristi svar på Maria Magdalene, når hun ser ham ved graven og fejltagelser ham for gartneren:

Efter denne, den ledende celebrant "fejrer" korset, ved at velsigne de fire retninger, mens Trisagion siges.

Den ledende celebranten giver Kiss of Peace, mindes Kristi ønsker fred på apostlene. Dette videregives til menigheden. Alene denne dag får Kiss of Peace to gange.

Bønner morgentimerne følge, og den hellige Qurbana derefter udført som sædvanlig.

Siden påsken markerer også afslutningen på den store 50-dages Lent forkyndelse af forsoning er også afholdt på denne dag. Særlige bønner siges.

Ved afslutningen af ​​tjenesten, i stedet for det normale rørende af Chief celebranten hånd af panden af ​​hvert medlem af menigheden i velsignelse, er påske Kors brugt.

Fra påske til festen for Kristi Himmelfart, bliver påske Kors flyttet fra midten af ​​kirken til en stand inde i helligdommen. Dette stativ, kaldet Golgata, er i sig selv formet som en stor kors. Påske Kors er indstillet på hovedet, og hele strukturen ligner en patriarkalkors. Det var blevet oprettet i midten af ​​fasten i midten af ​​kirken og de troende ville kysse kluden dækker det, mens tiltræden og udtræden af ​​kirken.

  0   0
Forrige artikel Enrique Graf
Næste artikel Ernest Haller

Kommentarer - 0

Ingen kommentar

Tilføj en kommentar

smile smile smile smile smile smile smile smile
smile smile smile smile smile smile smile smile
smile smile smile smile smile smile smile smile
smile smile smile smile
Tegn tilbage: 3000
captcha