Parashurama

FONT SIZE:
fontsize_dec
fontsize_inc
August 18, 2016 Vagn Ahm P 0 1

Parshuram er den sjette avatar af Vishnu, han er søn af Renuka og saptarishi Jamadagni. Han levede under den sidste Treta Yuga, og er en af ​​de syv udødelige eller Chiranjivi, af hinduismen. Han fik en økse efter virksomheden frygtelige bod for at behage Shiva, der til gengæld lærte ham kampsport.

Parashurama er mest kendt for at befri verden for Kshatriyas enogtyve gange over efter den mægtige kong Kartavirya dræbte sin far. Han spillede en vigtig rolle i Mahabharata og Ramayana, der tjener som mentor for Bhishma, Karna og Drona. Parashurama kæmpede også tilbage de fremrykkende hav for at redde de lander i Konkan, Malabar og Kerala.

Parashurama er tilbedt som Mool Purush eller grundlægger, for Bhumihar brahmin, Chitpavan, Daivadnya, Mohyal, Tyagi, Shukla, Awasthi, saryupareen, Kothiyal, Anavil, Nambudiri Bhardwaj og Gaud Brahmin samfund.

Lineage

Den nøjagtige fødested Bhargav Parashurama anfægtes, selv om historien om hans slægt fandt sted i Haihaya Kongerige ligger i moderne Maheshwar.

Bedstefar til Bhargava Parashurama var en stor Rishi ved navn Rucheeka, og var en direkte efterkommer af Brahma. Parshuram er også den kul guru af brahminer af Bhardwaj Gotra. Parshuram tilhører en Gaud brahmin af Bhargav Gotra. En dag, The Rishi var på rejse gennem landskabet Søger en brud. På det tidspunkt var der to dominerende klaner, at Bharat-Suryavamsha eller Solar Dynasty og Chandra-vamsha eller Lunar Dynasty. Den regerende kong Gadhi tilhørte Lunar dynastiet og havde en smuk datter, Satyavati, som var ugifte. Rucheeka besøgte kongen, der underholdt ham ved hans hof. The Rishi blev besot med skønheden i Satyavati, og i slutningen af ​​aftenen spurgte han kongen for at have hende som sin brud.

Kongen var forundret, men kunne ikke benægte anmodning af en brahmin. Som sådan, han indvilliget i at give sin datter væk til Rishi, men på betingelse af at Rucheeka give ham en tusind heste, alle med det ene øre sort og kroppen helt hvid.

The Rishi aftalt at efterspørgslen af ​​kongen. Han gjorde derefter bod til Varuna, og blev velsignet med hestene, at kongen havde anmodet om. Rucheeka gav dem som medgift, og til gengæld fik Satyavati til ægteskab.

Satyavati justeret godt til et asketisk liv som hun var velsignet med en god Ansigt, men hun havde ikke nogen børn. I mellemtiden, i riget, hendes far havde ingen arving til tronen så godt, og dette også bekymret Satyavati. En dag, Rucheeka spurgte hende, hvad der var galt, og hun fortalte ham om sine bekymringer for riget.

The Rishi enige om at hjælpe både Satyavati og hendes mor. Han gav Satyavati to potions, en for sin mor, så hun ville have en mægtig Kshatriya søn, og en for Satyavati så hun ville få en søn, der ville blive en stor vismand. Satyavati gav potions til sin mor. Men ikke at stole vismanden, hendes mor skiftede containerne.

Med tiden både mor og datter fandt de forventede børn. Vismanden bemærkede imidlertid, at når han så på sin kone han så en Kshatriya aura, og han spurgte, hvad der var sket. Satyavati fortalte Rucheeka, hvortil han svarede: "Nu er vores søn vil være en stor kriger i stedet for en vismand." Satyavati tryglede Rishi i stedet gøre hende barnebarn blive den store kriger og hendes søn en Rishi. At se hendes nød, Rucheeka samtykket. Satyavati fødte en søn, Jamadagni, som blev en stor saptarishi, mens hendes barnebarn Bhargav var sjette inkarnation af Vishnu, og de største krigere i hans alder.

Født

Den nøjagtige placering af hans fødsel anfægtes, selv om Purana'erne hævder, at han blev født på Renuka Tirth som den sjette inkarnation af Lord Vishnu. Hans far, Jamadagni, var en direkte efterkommer af Brahma. Renuka fødte fire sønner før Parashurama: Vasu, Viswa Vasu, Brihudyanu og Brutwakanwa. Før fødslen af ​​deres femte søn, Jamadagni mediterede med sin kone Renuka på Tape Ka Tiba nær Renuka søen for guddommeligt forsyn. Med velsignelse fra Shiva, svarede Vishnu deres ønsker og blev født fra livmoderen af ​​Renuka som deres femte og yngste søn, som de kaldte Rambhadra eller Rama.

Renuka og ler potten

Renuka var kendt for hendes kyskhed og hengivenhed til sin mand. Sådan var hendes tro, at hun var i stand til at hente vand fra floden i en gryde med ubagte ler, med potten holdt sammen kun ved styrken af ​​hendes hengivenhed.

En dag, mens på floden, en gruppe af Gandharvas i en vogn forbi i ovenstående himlen. Fyldt med ønske om kun et øjeblik, den ubagte pot hun holdt opløst i floden. Bange for at vende tilbage til sin mand, at hun ventede på flodbredden, usikre på, hvad de skal gøre næste. I mellemtiden, Jamadagni bemærket hans kone havde ikke vendt tilbage. Gennem sine yogiske beføjelser, han anede, hvad der var fundet sted, og blev rasende. The Rishi kaldte sin ældste søn, rakte ham en økse og spurgte drengen til at dræbe sin mor. Horrifed, drengen nægtede, og så Jamadagni vendte ham til sten. Han spurgte hver af sine sønner, og da de nægtede, én efter én, vendte han dem til sten. Endelig kun hans yngste søn, Parashurama, blev efterladt. Nogensinde lydig, drengen halshugget sin mor.

Glad, tilbød Jamadagni derefter to Boons til Parashurama. Drengen bad om, at hans mor blive bragt tilbage til livet, og hans brødre skal returneres fra sten til kødet. Imponeret af hengivenhed og hengivenhed for hans søn, Jamadagni givet sin anmodning.

At få den guddommelige våben Parashu fra Lord Shiva

Shri Parashuram forlod hjemmet for at gøre fromme askese at behage Lord Shiva. I betragtning af hans ekstreme hengivenhed, intens lyst og uberørt og evig meditation, Lord Shiva var tilfreds med Shri Parashuram. Han præsenterede Shri Parashuram med guddommelige våben. Inkluderet var Hans uovervindelig og uforgængelige økse formet våben, Parashu. Lord Shiva rådede ham til at gå og befri Moder Jord fra forbrydere, dårligt behaved mennesker, ekstremister, dæmoner og dem blinde med stolthed.

Engang Lord Shiva udfordrede Shri Parashuram til en kamp for at afprøve sine færdigheder i krigsførelse. Den åndelige mester Lord Shiva og disciplen Shri Parashuram var låst i en hård kamp. Denne frygtelige duel varede i enogtyve dage. Mens undsige at undgå at blive ramt af Trident af Lord Shiva, Shri Parashuram kraftigt angreb ham med sin Parashu. Det slog Lord Shiva på panden skabe et sår. Lord Shiva var meget glad for at se de fantastiske krigsførelse færdigheder af hans discipel. Han lidenskabeligt omfavnede Shri Parashuram. Lord Shiva bevaret dette sår som et smykke, så omdømme hans discipel forblev uforgængeligt og uovervindelige. »Khanda-parshu 'er en af ​​de tusind navne Lord Shiva.

Kom Vijaya bue fra Lord Indra

Shri Parashuram, klippede de tusinde arme Sahasrarjun, én efter én, med sin Parashu og dræbte ham. Han frastødt sin hær ved at bruse pile på dem. Hele landet meget positivt ødelæggelsen af ​​Sahasrarjun. Kongen af ​​Guddomme, Indra var så glad for, at han præsenterede hans mest elskede bue opkaldt Vijaya til Shri Parashuram. Lord Indra havde ødelagt demon dynastier med denne bue. Ved de fatale pile skudt med hjælp af denne Vijaya bue, Shri Parashuram ødelagde skurk Kshatriyas enogtyve gange. Senere Shri Parashuram præsenterede denne bue til hans discipel Karna da han var tilfreds med hans intense hengivenhed til Guru. Karna blev uovervindelig med hjælp af denne bue Vijaya præsenteret for ham af Shri Parashuram.

Kartavirya Arjuna og Haihaya Kongerige

Tidspunktet for Parashurama var en omtumlet en for det indiske subkontinent, med Purana'erne indikerer hyppige kampe mellem flere rivaliserende Kshatriya klaner og kongeriger. Parashurama levede i Haihaya kongerige, der ligger i moderne Maheshwar på bredden af ​​Narmada floden. De generationer af fjendskab mellem Kshatriya Haihaya og brahmin Bhargavas, fra hvem Parashurama hyldet, blev nævnt i Mahabharata talrige gange.

Den Haihaya blev regeret af en stærk og grusom konge ved navn Kartavirya Arjuna. Han var inkarnationen af ​​sudarshana, Lord Vishnu s Himmelske våben, Chakra, der havde taget fødsel i menneskelig form. Desuden Kartavirya tilbad et guddommeligt væsen kaldet Dattatreya, udformning af Trimurti og efterkommer af den saptarishi Atri. For hans ærbødighed havde Dattatreya givet kongen en flyvende gylden vogn, der ville rejse hvorhen han ønskede, og en-tusinde arme.

Med disse Boons, Kartavirya blev umådeligt kraftfuld, gennemføre mange militære erobringer hvorefter han gjorde Mahishmati i dag Maheshwar hovedstad i hans rige. Kartavirya blev så stærk, at han var endda i stand til at besejre og fængsle den dæmon konge Ravana ved floden Godavari. Ravana, til gengæld vil senere være nemesis af Ramayana.

Folkedrab af Bhrigu og den hellige kalv

Den voldsomme forfølgelse af brahminer af Kshatriya havde på det tidspunkt spændte generationer. Aurva, oldefar af Parashurama, mindede en levende barndom oplevelse:

Som den tredje bog af Mahabharata begynder, Akritavrana, en discipel af avatar taler:

Da Rama blev ældre, var han oprigtig i sin fromhed, og behagede Lord Shiva med perforering af ulidelig tapas. Som velsignelse, blev han tildelt Parashu af Shiva, hvorefter han blev kendt som Parashurama eller 'Rama med økse'.

Snart efter Parashurama fik sin velsignelse, kong Kartavirya af Haihaya kom over hermitage af Jamadagni Besøget skete på et tidspunkt Parusharama var væk i skoven indsamling Yagna, og selv kongen havde en massiv entourage, at saptarishi var i stand til at tjene kongen en grand fest. Da Kartavirya spurgte, hvordan han var i stand til at gøre det, Jamadagni viste ham en velsignet Kamadhenu kalv, givet til Jamadagni af Indra, som var i stand til at give ønsker. Kartavirya var begærlige og ønskede kalven som sin egen. The Rishi nægtede, og Kartavirya stjal den hellige dyr.

Vender hjem, Parashurama var rasende og rejste til det kongelige palads. Svingede sin økse, decimerede han sine vagter og dræbte den mægtige kong Kartavirya, hente kalven. Da han vendte hjem, hans far var glad, men se blod farves økse af Parashurama, også bekymret. Han advarede sin søn, han skal være opmærksom på vrede og stolthed. Parashurama accepterede irettesættelse af sin far, i bod, og gik på en pilgrimsrejse til hellige steder i et år i rensning.

I mellemtiden, sønner Kartavirya opdagede deres far på slottet, og vidste, at kun Parashurama kunne have dræbt ham. I hævn, rejste de til Hermitage og myrdet Jamadagni, der omgiver Rishi og skyde ham ihjel med pile som en hjort. Bagefter de halshugget sin krop og tog hans hoved med dem.

Da Parashurama vendte hjem, fandt han sin mor ved siden af ​​liget af sin far, græd hysterisk, da hun slog hendes bryst enogtyve gange i træk. Rasende, han jagtet sønner Kartavirya på slottet. Han dræbte dem alle og vendte tilbage med lederen af ​​sin far til at gennemføre kremering. Parashurama derefter lovet at vedtage et folkemord på krigen-mongering Kshatriyas enogtyve gange, én gang for hver gang hånd hans mor ramte hendes bryst.

Hævn mod Kshatriya

Parashurama derefter rejste hele Jorden, dræbe alle mænd i Kshatriya kaste, skyldig eller uskyldig. Den første bog i Mahabharata skriver:

Et legende beskriver Parasharuma vender tilbage til en landsby efter kamp i hvad der nu Badami Taluka, Bagalkot distriktet i Karnataka. Mens kriger-salvie vaskede hans økse ud over en skarp drejning i floden Malaprabha, ukendt for ham, landsby kvinder rengøring deres tøj nedstrøms. Hans mægtige økse farves hele floden røde, og kvinderne udbrød "Ai hul!" oversætte til 'Åh, hvad en flod! «. Dette siges at være den etymologi af nutidens landsby Aihole.

Der er en anden legende, at nogle af de fiskeren samfund af Kerala, der blev afgjort i de kystnære områder, der modtager ord som Parashurama nærmede sig, tog fiskeren tråden dele det op i to hellige tråde, der markerede dem to gange fødte, gemte dem i skoven og rejste sydpå. Parashurama derefter gav deres jord til dem.

Efter at han endelig havde befri verden for Kshatriyas, Parashurama gennemførte Ashvamedha offer, kun ske af suveræne konger, og gav den jord, han havde erobret til Brahmin hoved-præster, der udførte den yagna Kashyapa. Efter at have set de dårlige codition nogle brahminernes i det nordlige Indien involveret i preistly tjenester Parshuram gav ham det Land, han havde conquered.The Ashvamedha krævede, at de resterende Kshatriya konger enten underkaste sig Parashurama, eller stoppe det offer ved at besejre ham i kamp. De var ude af stand til at gøre enten, og så omkom.

Ramayana

Parashurama er enestående i, at selv om han er den sjette avatar af Vishnu, som en udødelig, har han også oplevet at se de efterfølgende inkarnationer af Vishnu i Rama og Krishna. Parashurama spillet en vigtig rolle i både Ramayana og Mahabharata.

Shivas Bow

I Ramayana havde Parashurama givet stævnen af ​​Shiva til faderen af ​​prinsesse Sita for hendes swayamvar. Som en test af værdighed, blev bejlere bedt om at løfte og snor den mystiske våben. Ingen var vellykket indtil Rama, men i færd med at blive trukket, buen knækkede i halve. Dette gav en enorm støj, der nåede ørerne af Parashurama da han mediterede på toppen af ​​Mahendra Mountains.

I Valmiki Ramayana, Parashurama stopper rejsen af ​​Sri Rama og hans familie efter hans ægteskab med Sita. Han truer med at dræbe Sri Rama og hans far, kong Dasharatha, beder ham om at tilgive sin søn og straffe ham i stedet. Parashurama forsømmer Dasharatha og påberåber Sri Rama for en udfordring. Sri Rama møder sin udfordring og fortæller ham, at han ikke ønsker at dræbe ham, fordi han er en brahmin og relateret til hans guru, Vishwamitra Maharshi. Men han ødelægger hans fortjeneste tjent gennem Bodsøvelser. Således bliver Parashurama arrogance formindsket, og han vender tilbage til sin normale sind.

I en version spilles i Ramlilas over hele Indien, Parashurama ankom til scenen dybt vred. De Kshatriyas blev rådgivet af Brahmarishi Vasistha ikke at konfrontere salvie, men Sita stadig nærmede sig. Parashurama velsignede hende, siger "Dheergha Sumangali bhavah," eller "Du vil få din mand i live i din levetid."

Da han derefter vendte at konfrontere Rama, Parashurama var ude af stand til at løfte sin økse. Han blev holdt tilbage af sin egen ord og pacificeret af glans af Rama. Når kriger-vismand indså han ledte på hans egen senere reinkarnation, hans egen bue fløj til Rama sammen med essensen af ​​Vishnu, og dermed den syvende avatar var fuldt realiseret.

Mahabharata

Vow af Bhishma

For mere se løfte om Bhishma.

Parashurama og Bhishma, to af de største krigere i epos, delte en interessant historie sammen som guru og elev. Bhishma var en Kuru prins, og Parashurama instruerede ham i kampsport som en dreng. Deres konflikten begyndte år senere, med den smukke prinsesse Amba. Sammen med hendes søstre Ambika og Ambalika havde prinsesse Amba blevet bortført af Bhishma i en misforståelse mellem to riger. Nu, med hendes ære plettet, ville ingen mand tage hende til bruden, og hun blev dømt til at forblive fattige. Bhishma selv var i stand til at gifte sig på grund af hans bhishana pratigya, eller løfte om cølibat, og troskab til Hastinapur. Amba derefter søgte hjælp fra Parashurama at dræbe Bhishma.

Tager medlidenhed med hendes situation, avatar enige om at kæmpe sin tidligere elev på hendes vegne. Kampen varede treogtyve dage ved udgangen af ​​hvilke, både krigere blev blodig og fyldt med pile. Bhishma havde kendskab til den guddommelige dødbringende våben pashupatastra, der betragtes som den mest magtfulde våben af ​​Shiva og som Parashurama var uvidende. Da han var ved at bruge den himmelske våben, alle guder hastet til Bhishma og bad ham om at holde hans hånd, da det ville ydmyge sin guru. Af respekt, Bhishma samtykket.

Pitrs derefter kunne banke hindret vognen af ​​Parashurama, forbyder ham fra at kæmpe længere. Ånden i Parashurama far, Jamadagni og hans bedstefar, Rucheeka, talte til ham:

I sidste ende, Guderne overøste ros på Bhishma, og han søgte velsignelse Parashurama som sin guru. Avataren derefter erkendte, at hans tidligere elev var virkelig uovervindelig, fortæller Amba:

Mentorskab af Drona

Ved slutningen af ​​sin tid i den vediske periode blev Parashurama afkald sine ejendele for at tage sanyasi. Som dagen skred frem, Drona, så en fattig brahmin, henvendte Parashurama beder om almisser. På det tidspunkt havde kriger-salvie allerede givet præsterne sit guld og Kasyapa hans Land, så alt, der var tilbage var hans krop og våben. Parushurama spurgt, hvilke Drona ville have, som den kloge brahmin svarede:

Således Parashurama gav alle hans våben til Drona, hvilket gør ham øverste i videnskaben om arme. Dette bliver afgørende, da Drona blev senere guruen til både Pandava'erne og Kaurava'erne der kæmpede mod hinanden i Kurukshetra krigen. Det siges, at Lord Parashurama gennemført Lord Vishnu er "Sudharshana Chakra" og "Bow" og Lord Balram s "Gadha", mens de opfylder deres uddannelse med Guru Sandeepani

Skæbne Karna

Karna var halvbror til Pandava'erne og søn af Surya, men blev rejst af en Suta vognstyrer. Karna gik til Parashurama efter at være blevet afvist af Drona, der ønskede at bibringes viden kun Kshatriyas og afviste Karna som søn af en Suta. Karna ligger til Parasurama at han er en Brahmin og en efterkommer af Nrigu Maharish. Parashurama da acceptes ham som sin elev og lærer ham om alle de kraftfulde Brahmastra våben. Parashurama tog Karna til sådan et punkt, som han erklærer Karna at være lig med sig selv i kunsten at krigsførelse og bueskydning.

En dag, da Parashurama sov, hviler hovedet på skødet af Karna, en skorpion kravlede op ad benet af den studerendes og bit Karna lår. På trods af den smerte, hverken Karna krympede eller råbte at undgå at forstyrre hans guru hvile. Varm blod, men trillede ned ad hans ben og vågnede Parashurama. Overbevist om, at kun en Kshatriya kunne have båret en sådan smerte i stilhed, Parashurama indså, at Karna havde løjet og forbandede sin elev, at hans viden ville svigte ham, når det var mest afgørende. Ved Karna processkrift, Parshurama begavet ham den himmelske våben kaldet Bhargavastra, sammen med hans personlige bue kaldet Vijaya, for at være sådan en flittig elev.

År senere, under Kurukshetra krigen, Karna havde en drøm, hvor han forestillede sig sin guru og bad ham om at tage tilbage den forbandelse, han havde placeret år tilbage. Parashurama afsløret, at han havde hele tiden vidst Karna var en Kshatriya, men fordi han var en værdig elev Parashurama havde instrueret ham uanset. Avatar forklarede Karna at Brahmastra måtte svigte ham, når han havde brug for det mest. Hvis han dræbte Arjuna, ville Duryodhana være konge i stedet for Yudhishthira, og kaos vil opstå. Parashurama bad Karna at acceptere hans forbandelse og bad ham om at dø i hænderne på Arjuna, så verden kunne leve i fred. Karna accepterede hans guruer ord og til gengæld den taknemmelige guru, Parashurama velsignede Karna med udødelig herlighed og evig berømmelse. Senere under krigen Herren Krishna også beder Karna at dø og Karna accepterer at acceptere døden i hænderne på Arjuna.

Alle 3 studerende på Parasuram - Bhishma, Drona og Karna kæmpede på Kaurava siden og blev dræbt af urimelige tricks.

Forskellige epoker

Der er en række historier om Parashurama i forskellige Purana'erne, detaljeret beskrivelse af hans samspil med forskellige guder det hinduistiske gudeverden, og selv optræder under forskellige Yuga på grund af hans bliver Chiranjivi.

Ekadanta

Ifølge Purana'erne, Parashurama rejste til Himalaya til at betale i forhold til sin lærer, Shiva. Mens du rejser, blev hans vej blokeret af Ganesha, søn af Shiva og Parvati. Parashurama kastede sin økse på elefant-guden. Ganesha, vel vidende det våben var blevet givet til Parashurama af sin far, gjorde det muligt at bryde hans venstre brosme.

Hans mor Parvati var rasende, og erklærede, at hun ville afskære arme Parashurama. Hun tog form af Durgama, bliver almægtig, men i sidste øjeblik, Shiva var i stand til at pacificere hende ved at gøre hende se avatar som sin egen søn. Parashurama også spurgte hende om tilgivelse, og hun endelig plageri når Ganesha selv talte på vegne af kriger-saint. Parashurama gav derefter sin guddommelige økse til Ganesha og velsignede ham. Et andet navn for Ganesha på grund af dette møde er Ekadanta, eller "en tand".

Beating tilbage Arabiske Hav

Purana'erne skriver, at den vestlige kyst af Indien blev truet af tumultagtige bølger og uvejr, der forårsager den jord, der skal overvindes ved havet. Parashurama kæmpede tilbage de fremrykkende farvande, krævende Varuna frigive land Konkan og Malabar. Under deres kamp, ​​Parashurama kastede sin økse i havet. En masse af jord rejste sig, men Varuna fortalte ham, at fordi det var fyldt med salt, ville landet være golde.

Parashurama derefter gjorde en tapasya for Nagaraja, kongen af ​​Snakes. Parashurama bad ham om at sprede Slanger hele landet, så deres gift ville neutralisere salt fyldt jord. Nagaraja aftalt, og en frodig og frugtbar jord voksede. Således Parashurama skubbet tilbage kysten mellem foden af ​​vestlige Ghats og Det Arabiske Hav, skaber moderne Kerala.

Kystområdet i Kerala, Konkan, Karnataka, Goa og Maharashtra, er i dag også kendt som Parashurama Kshetra eller delstaten Parashurama i hyldest. Purana'erne post, der Parashurama placeret statuer af Shiva på 108 forskellige steder i hele det inddæmmede arealer, som stadig eksisterer i dag. Shiva, er kilden til kundalini, og det rundt om halsen, at Nagaraja er sammenrullet, og så statuerne var i taknemmelighed for deres baneful udrensning af jorden.

Så tog han en luge kurv eller Surpa, og kastede den på havet. Vandet trak sig tilbage, og fra det sted kurven faldt på Gokarna, rosa jord igen. Dette land kaldes Kerala, eller "Siirparaka«. Det siges også, at mens slå tilbage i havet, Parashurama affyret en pil fra sin mystiske bue, der landede i Goa på Benaulim, skabe Salkache tollem, eller "Lotus Lake '.

Anmodning til Shiva

Ifølge hinduistisk tradition, Parshurama inddæmmet land Konkan efter donere jorden til Maharshi Kashyap. Så anmodede han forskellige guder og gudinder til at bosætte sig i den nyoprettede land og til at tage ansvar for forskellige klaner. Parshuram, at være en hengiven af ​​Shiva, anmodede Shiva at give ham publikum hverdag, mens han bor i det nyoprettede jord. Lord Shiva accepterede hans anmodning. Lord Parshuram også bragt 60 'Vipras' for at bosætte sig i Kokan. En sådan Vipra navnet 'Vyad' installeret en Shivlinga på Guhagar. I denne tid, da onde tanker formodes at sejre, Gods skal blive i deres usynlige former. Derfor Lord Shiva har besluttet at blive i usynlig form, i Shivalinga installeret af Vyad Muni. Det samme Shivalinga er det velkendt Vyadeshwar. Således Lord Shiva forbliver på Guhagar i "Vyadeshwar 'Shivalinga fra år sammen. Ifølge en anden historie, i en tid med kong Sakuran, at Vyadeshwar Shivalinga blev genopfundet og templet, som vi ser i dag, blev bygget.

Rambhoja

Kshetra skriftsted har en legende, hvor en konge ved navn Ramabhoja tilbad Parashurama. Han var hersker over de landområder mellem Gokarna og Kanyakumari og blev udråbt konge af hele Parashurama Kshetra. Under udførelsen aswamedha offerceremoni, blev han pløje jorden, men fejlagtigt dræbt en slange, der var en raksha i forklædning. I omvendelse, blev Rambhoja instrueret af Parashurama at bygge en rajathatpeetha eller stor sølv piedestal, med billedet af en slange på sine fire hjørner i bøjede sig. Parashurama bestemte også, at han distribuerer guld til de trængende svarende til hans egen vægt som Tulabhara.

Rambhoja udførte ashwamedha Yajna held og Parashurama viste sig for ham igen, erklærede, at han var glad. Til denne dag, sølv piedestal stadig et centrum for pilgrimsfærd. Det omkringliggende jord er kendt som Thoulava, til minde om Tulabhara af Rambhoja.

Surya

Parashurama engang blev irriteret med solguden Surya for at gøre for meget varme. Krigeren-salvie skudt flere pile ind i himlen, skrækindjagende Surya. Når Parashurama løb tør for pile og sendt sin kone Dharini at bringe mere, solguden derefter fokuseret sine stråler på hende, forårsager hende til at kollapse. Surya optrådte derefter før Parashurama og gav ham to opfindelser, er siden blevet tilskrevet den avatar, sandaler og en paraply.

Dattatreya

Nath tradition hævder, at Parashurama, efter at vedtage sin hævn, opsøgte Dattatreya toppen Mount Gandhamadana for åndelig vejledning. Deres samtaler gav anledning til Tripura-rahasya, en afhandling om Advaita Vedanta. Det var her, den guddom pålagde kriger-vismand på viden om skriften, afkald på verdslige aktiviteter, og ikke-dualitet, og dermed frigøre ham fra den karmiske cyklus af død og genfødsel.

Kalaripayattu

Parashurama og saptarishi Agastya betragtes som grundlæggerne af Kalaripayattu, den ældste kampkunst i verden. Parashurama var en mester i shastravidya, eller kunsten at våben, som lærte ham ved Shiva. Som sådan, han udviklede nordlige Kalaripayattu eller vadakkan Kalari, med mere vægt på våben end slående og kæmper. Southern Kalaripayattu blev udviklet af Agastya, og fokuserer mere på våbenløs kamp. Kalaripayattu er kendt som "mor til alle kampsport«.

Bodhidharma, grundlæggeren af ​​Zen buddhismen, også praktiseres Kalaripayattu. Da han rejste til Kina for at udbrede buddhismen, han bragte kampkunst med ham, hvilket igen blev tilpasset til at blive grundlag af Shaolin Kung Fu.

Sanyasi og sluttidspunkt

Ved udgangen af ​​den vediske periode havde Parashurama vokset træt af blodsudgydelser og blev en sanyasi, opgiver sine ejendele for at øve bod. Den første bog i Mahabharata skriver:

Han rejste til centrale Indien i den nordlige ende af det østlige Ghats og vestlige Odisha, og steg de Mahendra Mountains .. Før han forlod, Parashurama fordelte de områder, han erobrede blandt en klan af brahminerne kaldet Bhumihar, der regerede i mange århundreder. Kingdoms omfattede Cheras, Pandyas, Dravida, Mushika, Karnata og Konkana.

I modsætning til andre inkarnationer af Vishnu, Parashurama er en Chiranjivi, og siges at stadig gøre bod i dag i Mahendragiri. Den Kalki Purana skriver, at han vil reemerge i slutningen af ​​Kali Yuga at være den martial og åndelige guru af Kalki, den tiende og sidste avatar af Vishnu. Det er forudsagt, at han vil instruere Kalki at udføre en vanskelig bod til Shiva, og modtage den himmelske våben er nødvendig for at skabe sluttidspunkt.

Navn

Parashu betyder 'økse' på sanskrit; dermed Parashurama bogstaveligt oversætter som "Rama med økse '. Han er også kendt som Bhṛgupati, Bhargava og Bhargava Rama. Regionale variationer omfatter:

  • Indonesisk: Ramaparasu
  • Javanesisk: Ramabargawa
  • Khmer: Reamsor eller Reameyso
  • Thailandsk: Ramasun
  • Malay: Pusparama

Parashurama templer

Der er mange templer og statuer af Parashurama hele det indiske subkontinent, hvoraf nogle omfatter:

  • Parashurama tempel, Attirala, et folkemunde navn for Hatyarala. Cuddapah distrikt, Andhra Pradesh.
  • Parshurama tempel, Sohnag, Salempur, Deoria, Uttar Pardesh
  • Parashurama Kunda, Lohit District, Arunachal Pradesh, hvor Parashuram vaskede sine synder efter begå modermord
  • Akhnoor, Jammu, Jammu og Kashmir
  • Fort Songadh, Gujarat
  • Gudimallam, Chittoor, Andhra Pradesh
  • Harpur, Zamania, Ghazipur, Uttar Pradesh
  • Jalalabad, Shahjahanpur, Uttar Pradesh
  • Kumbhalgarh, Rajasthan
  • Khatti, nær Phagwara, Punjab, Indien
  • Maniyar, Ballia, Uttar Pradesh
  • Mahurgarh, Maharashtra
  • Parashurama Mandir, ChiplunMaharashtra
  • Painguinim, Canacona, Goa
  • Rajkot, Gujarat
  • Shivpuri, Akkalkot, Khopoli, Maharashtra
  • Shivsar Talao Pond Statue, Phalodi, Jodhpur, Rajasthan
  • Sri Parasurama Swamy Temple, Thiruvallam, 6 km syd for Thiruvananthapuram Kerala
  • TTosh, Manikaran, Kullu, Himachal Pradesh
  • Padubelle, Udupi, Karnataka, Indien
  • Kojra, Sirohi, Rajasthan, Indien
  • Parashurama Mandir, Mokama, Bihar, Indien
  • Parshuram Kutiya, Nirmand, Kullu, Himachal Pradesh

Parashurama Kshetras

Syv Kshetras er populært kendt som Parashurama Kshetras eller Parashurama Srishti:

  • Udupi
  • Kukke Subramanya
  • Kumbasi
  • Koteshwara
  • Shankaranarayana
  • Kollur
  • Gokarna
  0   0
Forrige artikel Drift Away
Næste artikel Kreatinkinase

Kommentarer - 0

Ingen kommentar

Tilføj en kommentar

smile smile smile smile smile smile smile smile
smile smile smile smile smile smile smile smile
smile smile smile smile smile smile smile smile
smile smile smile smile
Tegn tilbage: 3000
captcha