Śāntarakṣita

Śāntarakṣita var en berømt 8. århundrede indiske buddhistiske brahmin og abbed i Nalanda. Śāntarakṣita grundlagde den filosofiske skole kendt som Yogācāra-Svatantrika-Madhyamika, der forenede den Madhyamaka tradition for Nagarjuna, den Yogacara tradition Asanga og den logiske og erkendelsesteoretiske tænkte på Dharmakirti. Han var også medvirkende til indførelsen af ​​buddhismen og Sarvastivadin monastiske ordination afstamning til Tibet, som blev gennemført på Samje.

Historie

Der er få historiske optegnelser over Śāntarakṣita, med de fleste tilgængelige materiale er fra helgenbeskrivelser kilder. Nogle af hans historie er beskrevet i en kommentar fra det 19. århundrede af Jamgon Ju Mipham Gyatso hentet fra kilder som Blue Annals, Buton og Taranatha. Śāntarakṣita var søn af kongen af ​​Zahor. Nogle identificerer Zahor med et sted i det gamle Bengalen

Śāntarakṣita blev bragt til Tibet på foranledning af kong Trisong Detsen engang før 767 CE. Én kontooplysninger sin første tur som mislykket, og han tilbragte seks år i Nepal før han vendte tilbage til Tibet. Når de er etableret i Tibet, Śāntarakṣita overså oversættelse af en stor mængde skrifter i tibetansk. Han førte tilsyn med opførelsen af ​​den første buddhistiske kloster på Samje i 787 CE og ordinerede de første munke der. Han boede på Samye klosteret for resten af ​​hans liv, en anden 13 år efter dens afslutning, og dette blev betragtet som signifikant ved tibetanere senere, at han opholdt sig og vendte ikke tilbage til Indien. Det siges, at han blev smidt ihjel af en hest. Også i nogle konti han forlod Tibet for en tid på grund af den antipati af Bonpos og indblanding fra lokale spiritus.

På trods af legenden blev Padmasambhava sendt tilbage til Nepal, som Śāntarakṣita kort efter Padmasambhava sejr over Bon.

Hans filosofiske synspunkter var de vigtigste synspunkter i Tibet fra det 8. århundrede, indtil det blev for det meste fortrængt af Je Tsongkhapa fortolkning af Prasaṅgika Madhyamaka i det 15. århundrede. I slutningen af ​​det 19. århundrede, Ju Mipham forsøgt at fremme sine synspunkter igen som en del af Rime bevægelsen og som en måde at drøfte specifikke kritik af Je Tsongkhapa fortolkning af Prasaṅgika.

Lærdomme

Vi ved, at Śāntarakṣita fokuserede hans tidlige lære i Tibet rettet til 'syv, der blev testet "på de" ti dyder' og 'kæden af ​​afslappet forhold «. De ti dyder er det modsatte af "ti ikke-dyder«.

Disciples

  • Haribhadra
  • Kamalaśīla

Visninger

Śāntarakṣita s syntese af Madhyamaka, Yogacara, og Pramana blev udlagt i hans tekst Madhyamākalaṃkāra. Inden for Yogacara i teksten han også inkluderet Sautrantika og "bevidsthed-only" Yogacara synspunkter især når henviser til "konventionelle sandhed", en af ​​de to sandheder doktrin. Hans synspunkt er således kategoriseret som "Yogacara-Svatantrika-Madhyamaka" af senere tibetanere, men han havde ikke henvise til sig selv på den måde.

I sin sammenfattende tekst, er læserne rådes til at vedtage Madhyamaka visning og tilgang fra Nagarjuna og Aryadeva når man analyserer for ydersteheden og at vedtage sindet kun udsigt over Yogacarans Asanga og Vasubandhu når de overvejer konventionelle sandhed. Han indeholder også logikken tilgang gyldigt kognition og Sautantrika synspunkter Dignāga og Dharmakirti.

Śāntarakṣita er også kendt for sin tekst Tattvasamgraha, som er en mere encyklopædisk behandling af de store filosofiske udsigt over tid og overlevede i oversættelse i både Tibet og Kina. En sanskrit version af dette arbejde blev opdaget i 1873 af Dr. G. Bühler i Jain tempel Pārśva på Jaisalmer. Denne version indeholder også kommentar fra Śāntarakṣita elev Kamalaśīla.

Madhyamakalamkara

Ju Mipham s Revival af Śāntarakṣita tradition

I det 19. århundrede, en bevægelse finansieret af de sekulære myndigheder i Derge begyndte Kham at oprette centre for læring opmuntrende studiet af traditioner er forskellige fra den dominerende Gelug tradition i det centrale Tibet. Dette Rime bevægelse revitaliseret Sakya, Kagyu, Nyingma og Jonang traditioner, som havde været med næsten fortrængt af den Gelug hegemoni. Som en del af denne bevægelse det 19. århundrede Nyingma lærd Jamgon Ju Mipham Gyatso skrev den første kommentar i næsten 400 år om Śāntarakṣita s Madhyamakalankara. Ifølge hans elev Kunzang Palden havde Mipham blevet spurgt af hans lærer Jamyang Khyentse Wangpo at skrive en oversigt over alle de store Mahayana filosofiske shastras til brug i Nyingma monastiske gymnasier. Mipham s kommentarer nu udgør rygraden i Nyingma monastiske pensum. Det Madhyamakalankara, som næsten blev glemt af det 19. århundrede, er nu undersøgt af alle Nyingma Shedra studerende.

  0   0
Forrige artikel Fritillaria meleagris

Kommentarer - 0

Ingen kommentar

Tilføj en kommentar

smile smile smile smile smile smile smile smile
smile smile smile smile smile smile smile smile
smile smile smile smile smile smile smile smile
smile smile smile smile
Tegn tilbage: 3000
captcha