Ligeværdig dialog

FONT SIZE:
fontsize_dec
fontsize_inc
Januar 3, 2017 Lotte Teller L 0 58

Begrebet ligeværdig dialog, opfundet af Flecha, henviser til en dialog, hvor bidragene anses i henhold til gyldigheden af ​​deres argumentation, i stedet for i henhold til den status eller magtposition af dem, der laver dem.

Ligeværdig dialog er også en af ​​de syv principper i dialogisk læring, som er: ligeværdig dialog, kulturel intelligens, lige forskelle, skabelse af mening, instrumental dimension, solidaritet og transformation. Navnlig princippet om ligeværdig dialog, er dybt forbundne med de andre principper i dialogisk læring. Gennem anerkendelse af alle menneskers kulturelle intelligens og respektere forskelle fra en egalitær basis, ligeværdig dialog tilskynder enkeltpersoner til at skabe mening, skabe solidaritet blandt forskellige mennesker, og skabe nye instrumentale dimensioner. Denne indbyrdes afhængighed mellem principperne for dialogisk læring favoriserer konstant social transformation.

Ligeværdig dialog og lige forskelle

Anerkendelsen og respekt for forskellige typer af viden hæver bevidstheden om, at hver person har noget at dele, noget andet og lige så vigtigt. Derfor er bredere mangfoldigheden af ​​stemmer engageret i ligeværdig dialog, jo bedre viden, der kan dialogisk konstrueret. I denne forstand er dialogisk læring orienteret mod lige forskelle, om, at reel ligestilling omfatter retten til at leve på en anden måde. Dette perspektiv, som Paulo Freire kalder forenet i mangfoldighed, aldrig forsvarer mangfoldighed eller forskel uden samtidig at foreslå lighed og retfærdighed mod forskellige individuelle og grupper.

Lige forskelle er også vedtaget i Learning Fællesskaber. The Learning Fællesskaber er skoler i Spanien, Brasilien og Chile, som har gennemgået en proces med pædagogisk og social transformation baseret på dialogisk læring. I de lærende samfund, er lige forskelle princippet vist, blandt andre former for praksis, i de interaktive grupper, hvor studerende og voksne, som har forskellige niveauer af instruktion og er fra forskellige baggrunde, undervise og lære af hinanden. Disse interaktioner skaber zonen for nærmeste udvikling, dette viser, at der betyder beslutningstagning og læring afhænger ikke alene på indgriben af ​​fagfolk, men på al den viden anlagt af nogen relation til de studerende.

Ligeværdig dialog og skabelse af mening

Habermas har understreget behovet for at genvinde livsverdenen fra dets systemiske kolonisering af "styretøj medier" af magt, lov og bureaukratisering. Den systemiske afkolonisering er en måde at genopfinde demokratiet i det offentlige rum og institutioner og opkræve mening. Habermas 'begrebet livsverden refererer til de dagligdags sammenhænge, ​​hvor folk relaterer til hinanden og skaber mening og strukturer til at organisere sig. I Habermas 'opfattelse, og også fra en dialogisk læringsperspektiv, emner skaber mening gennem intersubjektivitet eller samspillet mellem fag engageret i ligeværdig dialog.

Enhver person kan engagere sig i en sådan betydning gør en dialog, fordi mennesker har epistemologisk nysgerrighed, som, når den udtrykkes i ligeværdig dialog kan kritisere og slutte med det, Freire kaldte en bureaukratisering af sindet, en usynlig magt fremmedgørende domesticering. En sådan Afbureaukratisering proces kan ses i Dialogisk Musical sammenkomster, hvor folk udvikler deres erkendelsesteoretiske nysgerrighed lytter til klassisk musik og senere indgå i en dialog om de instrumenter, der legede, om komponisten, hans liv og hans position i en historisk sammenhæng, den stil af musikken lyttet til og dens forhold til de kulturelle krav fra hver deltager tilhører Music Gathering osv I denne proces er mening skabt og genvindes, fordi musikken undslipper systemet og går tilbage til folks livsverden rive ned væggene af kulturel elitisme .

Ligeværdig dialog og instrumental dimension

Den Instrumental dimension for læring, som et princip om dialogisk læring, må ikke forveksles med instrumentality eller teknokratisk kolonisering af læring. I dialogisk læring, som i Habermas, den instrumentale og kommunikativ rationalitet er ikke imod hinanden, men bliver instrumental læring mere intens og dyb, når placeret i en passende dialogisk ramme. Evnen til at vælge og behandle information er kognitiv værktøj, der bedst gør det muligt at fungere trygt i dagens samfund. Dialog og refleksion fremme udviklingen af ​​denne evne. Relationer med andre mennesker sætter ikke blot forskellige oplysninger, men også sin udvælgelse og behandling til vores rådighed. Hertil kommer, når dialogen er egalitær, det fremmer intens refleksion, da folk nødt til at forstå andre positioner, og udtrykke deres egen. I denne forstand, i ligeværdig dialog, procedurer og ender dialogisk aftalt. De arbejder med henblik på forståelse, og ikke lade interagerende skjule sig betyder bag den obskure ekskluderende interesser.

I uddannelse uden dialog, bliver hver enkelt element et mål for magt krav, selv metoder og instrumenter til læring, og derfor bureaukratisering af disse elementer er uundgåelig. Af denne grund, den instrumentale dimension af dialogisk læring er aldrig rent instrumentale. Det er også etisk, respektfuld, kendetegnet ved en følelse af solidaritet, der bidrager til at bryde op den eksisterende uddannelsesstruktur.

Ligeværdig dialog og solidaritet

Solidaritet feeds dialog, men på samme tid, ligeværdig dialog, som afgørende kommunikation, skal ligge til grund enhver form for solidaritet. Det er grunden til, skal egalitære pædagogiske praksis være baseret på forestillinger om solidaritet.

Vægten af ​​dialogisk læring på solidaritet, når hjulet, der driver dette perspektiv på uddannelse kan dokumenteres i Learning Fællesskaber. For eksempel, i Skolen for voksne La Verneda-Sant Martí alle aktiviteter er åbne for alle, fra fællesskabet og byen, og de er også dybt integreret i nabolaget. På grund af at diskutere bøger fra den klassiske litteratur gennem dialogisk læring, dialogisk litterære sammenkomster hjælpe med at forbedre livet for deltagerne i indsamlingen, men også for andre mennesker i skolen og nabolaget, når for eksempel nogle deltagere i indsamlingen deltager i forskellige udvalg i skole, der planlægger handlinger social forandring i nabolaget, byen og ud over.

I denne forstand er solidariteten ikke kun forstås som en handling for at identificere og fordømme problemer, men også som et middel til at løse dem. Solidaritet er ikke kun ensbetydende med at fordømme processen med umenneskeliggørelse, men også annoncere drømmen om et nyt samfund. I denne henseende, solidaritet går ud over oprørske holdninger, der ikke foreslå et alternativ, og når et mere radikalt kritisk og dialogisk position, der indebærer omdannelsen af ​​sig selv, institutioner, og verden.

  0   0
Forrige artikel Enterprise software
Næste artikel Amalia af Solms-Braunfels

Kommentarer - 0

Ingen kommentar

Tilføj en kommentar

smile smile smile smile smile smile smile smile
smile smile smile smile smile smile smile smile
smile smile smile smile smile smile smile smile
smile smile smile smile
Tegn tilbage: 3000
captcha