Kultur af livet

Udtrykket "livets kultur" er et begreb, der anvendes i diskussion af moralsk teologi, specielt det den katolske kirke. Dens fortalere beskrive det som en livsstil baseret på den teologiske sandhed, at menneskelivet i alle faser fra undfangelsen gennem naturlig død er helligt. Som sådan en "kultur af liv" er imod praksis destruktive af menneskers liv, ofte herunder abort, eutanasi, undersøgelser og medicin, der involverer embryonale stamceller, prævention, dødsstraf, uretfærdig krig, sadistisk ydmygelse narcissisme og overdreven egoisme. Sociale konservative i politik i USA ofte bruger udtrykket en "livets kultur" i opposition til abort og stamcelleforskning.

Origins

Selvom forskellige forfattere brugt udtrykket fra tid til anden, at udtrykket "livets kultur" indtastet populær sprogbrug fra pave Johannes Paul II. Hvem først brugt det i en World Youth Day rundtur i USA i 1993. Tale til journalister ved Stapleton International Airport nær Denver, Colorado, paven fordømte abort og aktiv dødshjælp, erklærede, at "Kulturen i livet betyder respekt for naturen og beskyttelse af Guds arbejde for skabelse. På en særlig måde, betyder det respekt for menneskeliv fra første undfangelsen indtil dens naturlige afslutning. " Kardinal Bernard Law gentog temaet, opfordrede amerikanerne til at "sprede kultur liv over kulturen i døden."

Beyond hellige Skrift, en mulig kilde til denne filosofi er Didache, en første århundrede kristne dokument, som udsætter læren af ​​to måder: den livsstil og vejen for døden. Dette arbejde er en del af læreembede den katolske kirke, og paverne ofte citerer det.

Paven vendte tilbage til temaet i april 1995 gennem encyklika Evangelium Vitae:

Nogle af de spørgsmål, der er inkluderet i den katolske kirke beskrivelse af kulturen i livet, omfatter:

  • Modstanden mod abort
  • Modstanden mod den menneskelige sterilisering
  • Modstanden mod kloning af mennesker
  • Modstanden mod prævention
  • Modstanden mod humane embryonale stamceller og føtal forskning, kombineret med støtte til voksne stamcelleforskning
  • Modstanden mod eutanasi
  • Modstanden mod mord og selvmord
  • Modstanden mod dødsstraf
  • Modstanden mod uretfærdig krig
  • Fremme af agape kærlighed og næstekærlighed
  • Fremme af ægteskab, moderskab, faderskab, liv, kyskhed, troskab, og dyd
  • Fremme af organdonation

Amerikanske politik

Efter offentliggørelsen af ​​pavens encyklika, fortalere for en kultur af liv grundlagde Kultur of Life Foundation og Institute i USA for at fremme begreberne bag Evangelium Vitae. Pave Johannes Paul II anerkendt og velsignede fundamentet i 1997.

Den "livets kultur" ind i mainstream af amerikanske politik den 3. oktober 2000, under den amerikanske præsidentvalgkamp. Texas guvernør George W. Bush citerede udtrykket under en tv-debat mod vicepræsident Al Gore; Bush udtrykte bekymring for, at mifepriston, så nyligt godkendt som en abortfremkaldende pille, ville medføre flere kvinder til at afbryde deres graviditet, mens hans mål var at gøre aborter mere sjældne og at "fremme en kultur af livet." Bush sagde:

Da medierne derefter bemærkede, guvernør Bush direkte lånt dette sprog fra pave Johannes Paul II. De så hans påkaldelse af sætningen som et forsøg på at vinde støtte til "moderate" katolikker, som ikke kan lide abort, mens ikke kommer ud så stærkt imod den praksis, at det ville fremmedgøre vælgerne. Nogle katolikker dog kritiserede Bush for tilsyneladende uoverensstemmelse mellem hans støtte af "livets kultur", og hans stærke støtte til dødsstraf, som katolske sociale doktrin ikke forbyder kategorisk. Som guvernør i Texas, gentagne gange Bush autoriserede henrettelser af dømte mordere. Han vendte tilbage til det samme tema på en række andre lejligheder under hans kampagne, fastslår: "Jeg tror, ​​den næste præsident skal tale om en kultur af livet."

George W. Bush snævert vandt valget til præsident for Amerikas Forenede Stater og tiltrådte den 20. januar 2001. I løbet af sin otte-årige formandskab politikere gentagne gange påberåbte sig "livets kultur". Bemærkelsesværdige eksempler inkluderet:

  • Sommeren 2001, hvor en politisk kontrovers opstod over placeringen af ​​den føderale regering om stamcelleforskning, og præsident Bush stod over beskyldninger om tilbageskridt på hans tidligere "livets kultur" retorik;
  • Marts 2003 da USA vedtog Kongressen en lov der forbyder delvis-fødsel abort, som fortalerne nævnt som at fremme "livets kultur";
  • Det ufødte ofre for vold lov i april 2004, hvilket er defineret et voldsomt angreb på en gravid kvinde som to adskilte forbrydelser: en mod kvinden, og det andet mod hendes foster. Politikere fremmet denne handling at forbedre rettighederne for de "ufødte", dermed fremme kulturen i livet;
  • Det amerikanske præsidentvalg, 2004, hvor det republikanske parti indarbejdet sætningen i sin officielle platform, med henvisning til oppositionen af ​​partiet imod abort, stamcelleforskning involverer destruktion af menneskelige embryoner og eutanasi.
  • Den Terri Schiavo kontroverser i marts 2005, hvor udtrykket blev brugt til støtte for lovgivningsmæssige og juridiske bestræbelser på at forlænge livet for en hjerneskadet kvinde i en påstået vedvarende vegetativ tilstand.

Kultur for døden

Pave Johannes Paul II populariseret den indsigende udtrykket "dødens kultur" i Evangelium Vitae:


Kardinal Cormac Murphy-O'Connor gentager Evangelium Vitae, for eksempel, at uden moral, "det er den stærke, der afgøre skæbnen for de svage," og "Mennesker bliver derfor instrumenter andre mennesker. Vi er allerede på denne vej : for hvad der ellers er ophøret af millioner af liv i livmoderen, siden Abort loven blev indført, og udvælgelse embryo på grundlag af køn og gener "?

Fortalere for en "livets kultur" argumentere, at en "dødens kultur" resultater i politisk, økonomisk eller racehygiejnisk mord. De peger på historiske begivenheder som USSR Great udrensninger, den nazistiske Holocaust, Kinas Store Spring Fremad og Pol Pots Røde Khmerer som eksempler på devaluering af menneskers liv taget til en ekstrem konklusion. I USA er det begreb, der anvendes af dem i den pro-life bevægelse for at henvise til tilhængere af legaliseret abort og aktiv dødshjælp. Som pro-life fortalere, fortalere for en "livets kultur" sommetider sammenligne deres modstandere til gerningsmændene bag det nazistiske folkemord. De hævder, at deres modstandere deler den samme foragt for menneskeliv.

Den katolske kirke forsvarer retten til liv for alle personer, fra undfangelsen til den naturlige død. Kirken derfor misbilliger visse medicinske procedurer, der kan skade eller dræbe et foster, som Kirken besidder at være en person med en ukrænkelig ret til livet. Nogle katolske hospitaler og medicinske institutioner regelmæssigt hindre sådanne procedurer. Den katolske kirke også altid imod prævention og abort. Dette kan verificeres i Humanae Vitae, at encyklika skrevet under pavedømmet pave Paul VI i 1968.

Uoverensstemmelser omkring udtrykket

Ligesom udtrykket "pro-liv," udtrykket "livets kultur" er ikke uden kritikere, der hævder, at religiøse konservative ikke har monopol på værdsættelse liv, eller at de devaluere det selv, eller som ved at fremhæve mængden af ​​livet de devaluere livskvalitet. To eksempler almindeligt rejst er, at politikere, der siger, at de støtter kulturen i livet er ofte støtter dødsstraf og krig. Selv læresætninger opposition til abort og eutanasi som en del af kulturen i livet er ikke ubestridt. For eksempel Leonard Peikoff hævder, at "Domfældelse en kvinde til at ofre sit liv til et foster er ikke opretholde ret-til-livet". Et andet eksempel er Andrew Sullivan, en selvstændig erklærede katolik der var imod det religiøse højre i spørgsmålet om eutanasi for Terri Schiavo.

  0   0
Forrige artikel Felix Sturm
Næste artikel 24

Kommentarer - 0

Ingen kommentar

Tilføj en kommentar

smile smile smile smile smile smile smile smile
smile smile smile smile smile smile smile smile
smile smile smile smile smile smile smile smile
smile smile smile smile
Tegn tilbage: 3000
captcha