Koptiske identitet

Koptere har en lang historie som en minoritet blandt Egyptens muslimske flertal. Mens en integreret del af det gamle egyptiske samfund konverteret til islam, kopterne forblev kulturelt og religiøst adskilt fra deres kammerater.

Spørgsmålet om koptiske identitet blev aldrig rejst før fremkomsten af ​​Panarabisme under Nasser i begyndelsen af ​​1950'erne. Op til dette punkt, egyptiske nationalisme var den største form for udtryk for egyptisk identitet, og begge egyptiske muslimer og egyptiske kristne set sig selv som kun egyptere uden arabisk stemning. Kampen for at fastslå denne egyptiske identitet begyndte som Nasser og hans regime forsøgte at påtvinge en arabisk identitet på landet, og forsøgte at slette alle henvisninger til Egypten som en separat og unik enhed. I dag, koptere og mange egyptiske muslimer afviser arabisk nationalisme, understreger indfødte egyptiske arv og kultur samt deres egen unikke etnicitet og genetiske makeup, som er helt anderledes end araberne.

Kopterne som egypterne

Udtrykket kopter betegner den indfødte befolkning i Ægypten, i modsætning til de forskellige angribere eller nybyggere, der kom til Ægypten fra andre lande.

Ordet kopter blev vedtaget i engelsk i det 17. århundrede, fra New latin Coptus, Cophtus, som er afledt af arabisk kollektiv qubṭ, qibṭ قبط "kopterne" med nisba adjektiv qubṭī, qibṭī قبطي, plural aqbāṭ أقباط; Også quftī, qiftī, arabisk / f / repræsenterer historiske koptiske / p /. en arabisering af koptiske ord kubti og / eller kuptaion. Den koptiske ord er til gengæld en tilpasning af den græske Αἰγύπτιος "egyptisk".

Efter den muslimske erobring af Egypten, blev udtrykket kopter begrænset til de egyptere fastholdelsen af ​​den kristne religion.

I deres egen koptiske sprog, som repræsenterer den sidste fase af den egyptiske sprog, kopterne omtalt sig selv som rem en Keme ⲣⲙⲛⲕⲏⲙⲉ, lem en KEMI, rem da khēmi ⲣⲉⲙⲛⲭⲏⲙⲓ, som bogstaveligt betyder "folk i Egypten" eller "egyptere"; jf Egyptisk RMT n KMT, demotisk RMT n KMI.

I det 20. århundrede, nogle egyptiske nationalister og intellektuelle begyndte at bruge udtrykket kopter i det historiske forstand. For eksempel, Markos Pasha Semeika, grundlægger af Koptisk Museum, rettet en gruppe egyptiske elever med disse ord: ". Alle jer er koptere Nogle af jer er muslimske koptere, andre er kristne koptere, men alle jer nedstammer fra gamle egyptere ".

Koptere tage særligt stolte af deres egyptiske identitet. Gennem århundreder har de altid afvist og kæmpede mod andre identiteter, at udenlandske herskere forsøgt at tvinge dem, understregede deres egen egyptiske identitet. Mens en integreret del af deres samfund, kopterne forblev kulturelt og religiøst forskellige fra deres omgivende. For eksempel, mens de arabiske invasion af Egypten var vant til undertvingelse af kvinder, den koptiske familie og samfund af den sene middelalder gav mænd og kvinder lige rettigheder, og koptere inkluderet deres kvinder i beslutningsprocesserne. Den sidste af disse udenlandske identiteter, der skal pålægges kopterne var "arabiske identitet", som blev påtvunget alle egyptere, som Nasser i form af Panarabisme. Men kopterne i dag forbliver modstandsdygtige mod denne fremmede ideologi.

Egyptisk Liberal Alder

Egyptens kamp for uafhængighed fra både det osmanniske rige og Storbritannien var præget af sekulære egyptiske nationalisme, også kaldet Pharaonism. Når den egyptiske nationalistiske leder Saad Zaghlul mødte de arabiske delegerede i Versailles i 1918, han insisterede på, at deres kamp for statsdannelse ikke var tilsluttet, der understreger, at problemet med Egypten var et egyptisk problem og ikke en arabisk én. Egyptiske nationalisme steg til fremhævelse i 1920'erne og 1930'erne. Det så til Egyptens præ-islamiske fortid og hævdede, at Egypten var en del af en større Middelhavet civilisation. Denne ideologi understregede betydningen af ​​Nilen og Middelhavet. Det blev den dominerende formsprog af egyptiske anti-koloniale aktivister i præ- og mellemkrigstiden perioder. Der var ikke plads til en arabisk komponent i den egyptiske personlighed på det tidspunkt, og egypterne havde ingen arabiske orientering, da de så sig selv som egypterne først og fremmest, uanset religion. Udlændinge, der besøger Egypten bemærkede, at egypterne ikke havde nogen arabisk stemning i den første halvdel af det 20. århundrede. Som en arabisk nationalist af den tid udtrykte det "egyptere accepterede ikke, at Egypten var en del af de arabiske lande, og ville ikke anerkende, at det egyptiske folk var en del af den arabiske nation."

Rise of arabisk nationalisme

Arabisk nationalisme begyndte at vinde grunde i Egypten i 1940'erne efter indsats syriske, palæstinensiske og libanesiske intellektuelle. Ikke desto mindre, i slutningen af ​​1940'erne, og selv efter oprettelsen af ​​Den Arabiske Liga, historiker HS Deighton stadig skriver, at "egypterne ikke er arabere, og både de og araberne er klar over dette faktum."

Det var ikke før Nasser æra - mere end et årti senere - at arabisk nationalisme, og i forlængelse arabiske socialisme, blev en stat politik pålagt egypterne med den nye diktatur. Under Nasser, Egypten forenet med Syrien at danne De Forenede Arabiske Republik i 1968, så blev kendt som Den Arabiske Republik Egypten i 1971. Egypterne 'tilknytning til arabismens blev dog især spørgsmålstegn efter 1967 Seksdageskrigen. Tusindvis af egyptere havde mistet livet, og landet blev desillusioneret med arabisk politik. Nassers efterfølger Sadat, både gennem den offentlige orden, og hans fredsinitiativ med Israel, genoplivet et ubestridt egyptisk orientering, utvetydigt at hævde, at kun Egypten og egypterne var hans ansvar. Udtrykkene "arabisk", "arabismen" og "arabisk enhed", bortset fra den nye officielle navn, blev påfaldende fraværende.

Koptere og arabiske identitet

Mens nogle ikke-koptiske forfattere hævder, at kopterne i Egypten har en arabisk identitet, mens kopterne i Vesten har en tendens til at identificere som "ikke-arabiske", andre ikke-koptiske lærde er uenige, om, at "koptere er ikke arabere", og at de forud for den arabere 'ankomst til Egypten

På den anden side, næsten alle erklæringer udstedt af koptere fordømmer arabisk nationalisme. Med deres stærke tilknytning til deres eget land, har koptere været altid mistænksom over arabismens, arabisk socialisme og Panarabisme. De ses arabere som angriberne og udlændinge, og priste de kampe deres forfædre mod de arabiske invasion mellem det 7. og det 9. århundrede e.Kr.. Utvivlsomt, kampen mod disse udenlandske ideologier centreret omkring den koptiske sprog:

Desuden koptere modstod arabiske nationalisme ved at understrege deres pre-arabiske identitet. De så sig selv som de direkte efterkommere af de gamle egyptere, og deres sprog som en bro forbinder kopterne til deres gamle egyptiske rødder og deres civilisation, der spænder over 6000 år.

Den stærkeste erklæring om koptiske identitet kom i 2008 fra en fremtrædende koptiske biskop, nemlig Biskop Thomas af Cusae og Meir, som gav følgende tale ved Hudson Institute:

Biskop Thomas 'ord vundet udbredt godkendelse inden for det koptiske samfund. En anden koptiske biskop, nemlig biskop Picenti af Helwan og Massarah kommenterede spørgsmålet siger:

Andre prominente koptiske tal, der støttede Biskop Thomas 'erklæring omfattede koptiske forfatter Magdy Khalil, der skrev i el-Dostoor avis:

Således koptere i dag mener, at Egypten og egypterne er simpelthen ikke arabisk, understreger indfødte egyptiske arv og kultur. Deres opfattelse af deres egen identitet og kulturarv kan sammenfattes i Niloofar Haeri ord:

  0   0
Forrige artikel Colin Mochrie

Kommentarer - 0

Ingen kommentar

Tilføj en kommentar

smile smile smile smile smile smile smile smile
smile smile smile smile smile smile smile smile
smile smile smile smile smile smile smile smile
smile smile smile smile
Tegn tilbage: 3000
captcha