Kirkens arkitektur

Kirken arkitektur refererer til arkitektur bygninger af kristne kirker. Det har udviklet sig over de to tusinde år af den kristne religion, dels ved innovation og dels ved at efterligne andre arkitektoniske stilarter samt at reagere på skiftende overbevisninger, praksis og lokale traditioner. Fra fødslen af ​​kristendommen til i dag, de væsentligste genstande af transformation for kristen arkitektur og design var de store kirker i Byzans, de romanske kloster kirker, gotiske katedraler og renæssance basilikaer med vægt på harmoni. Disse store, ofte udsmykkede og arkitektonisk prestigefyldte bygninger var dominerende træk ved de byer og landskaber, hvor de stod. Men langt mere talrige var de sognekirker spredt over den kristne verden, fokus for kristne hengivenhed i hver by og landsby. Mens et par tælles som sublime arkitektoniske værker til lige store katedraler, de fleste udviklede sammen enklere linjer, som viser store regionale mangfoldighed og ofte demonstrerer lokale dialekt teknologi og dekoration.

Bygninger blev først tilpasset fra dem, der oprindeligt er beregnet til andre formål, men med fremkomsten af ​​udpræget kirkelig arkitektur, kirkebygninger kom til at påvirke sekulære dem, der ofte har efterlignet religiøse arkitektur. I det 20. århundrede, brug af nye materialer, såsom stål og beton, har haft en effekt på udformningen af ​​kirker. Historien om kirkens arkitektur deler sig i perioder, og ind i lande eller regioner og ved religiøse tilhørsforhold. Sagen kompliceres af, at bygningerne sat til ét formål kan have været genbruges til en anden, at nye byggeteknikker kan tillade ændringer i stil og størrelse, at ændringer i liturgiske praksis kan resultere i ændring af eksisterende bygninger, og at en bygning, bygget af en religiøs gruppe kan anvendes af en efterfølger gruppe med forskellige formål.

Oprindelse og udvikling af kirkebygningen

Den enkleste kirkebygning omfatter en enkelt møde rum, bygget af lokalt tilgængelige materialer og med de samme færdigheder konstruktion som de lokale indenlandske bygninger. Sådanne kirker er generelt rektangulære, men i afrikanske lande, hvor cirkulære boliger er normen, kan vernacular kirker være cirkulær så godt. En simpel kirke kan bygges af mudder mursten, pilefletning og bemale, kløve brænde eller murbrokker. Det kan være overdækket med stråtag, helvedesild, bølgeblik eller bananblade. Men kirkens menigheder, fra det 4. århundrede og frem, har søgt at konstruere kirkebygninger, der var både permanent og æstetisk tiltalende. Dette havde ført til en tradition, hvor menigheder og lokale ledere har investeret tid, penge og personlige prestige ind i bygningen og udsmykning af kirker.

Inden enhver sogn, den lokale kirke er ofte den ældste bygning, og er større end nogen struktur før det 19. århundrede undtagen måske en lade. Kirken er ofte bygget af det mest holdbare materiale til rådighed, ofte klædt sten eller mursten. Kravene i liturgi har generelt krævet, at kirken skulle strække sig ud over et enkelt mødelokale til to vigtigste rum, en for menigheden og en, hvor præsten udfører ritualer af massen. Til de to-værelses struktur er ofte tilsat gangene, et tårn, kapeller og sakristier og undertiden korsarme og lighus kapeller. De yderligere kamre kan være en del af den oprindelige plan, men i tilfældet med en lang række gamle kirker, er bygningen blevet udvidet stykkevis, dens forskellige dele vidner om sin lange arkitektoniske historie.

Beginnings

I de første tre århundreder af den tidlige kristne kirke, den praksis kristendommen var ulovlig og få kirker blev bygget. I begyndelsen kristne tilbad sammen med jøder i synagoger og i private huse. Efter adskillelsen af ​​jøder og kristne sidstnævnte fortsatte med at tilbede i folks huse, kendt som husmenigheder. Disse var ofte hjemme hos de rigere medlemmer af troen. St Paul, i sit første brev til korintherne skriver: De samlinger af Asien hilse på dig. Akvila og Priskilla hilse dig meget i Herren, sammen med den forsamling, der er i deres hus ..

Nogle boliger blev tilpasset til at fungere som kirker. En af de tidligste af tilpassede boliger er på Dura Europos kirke, bygget kort efter 200 e.Kr., hvor to værelser blev gjort til en, ved at fjerne en væg, og en forhøjning blev oprettet. Til højre for indgangen en lille plads blev gjort i en baptistry.

Nogle kirkebygninger blev specielt bygget som kirke forsamlinger, som f.eks overfor kejser Diocletians palads i Nicomedia. Dens ødelæggelse blev indspillet således:

Fra huset kirke til kirke

Fra den første til den tidlige fjerde århundreder mest kristne samfund tilbad i private hjem, ofte hemmeligt. Nogle romerske kirker, såsom Basilica di San Clemente i Rom, er bygget direkte over de huse, hvor tidlige kristne tilbad. Andre tidlige romerske kirker er bygget på de steder, hvor kristne martyrium eller ved indgangen til katakomberne, hvor kristne blev begravet.

Med sejr den romerske kejser Konstantin i Slaget ved Milvian Bridge i 312 e.Kr., kristendommen blev en lovlig og derefter den privilegerede religion i Romerriget. Troen, allerede spredt omkring Middelhavet, udtrykte sig nu i bygninger. Christian arkitektur blev gjort til at svare til borgerlige og imperialistiske former, og så basilikaen, en stor rektangulær mødesal blev almindelig i øst og vest, som model for kirker, med en skib og sideskibe og undertiden gallerier og clerestories. Mens borgerlige basilikaer havde apses i begge ender, den kristne basilika normalt havde en enkelt apsis, hvor biskoppen og presbytere sad i en forhøjning bag alteret. Mens hedenske basilikaer havde som deres fokus en statue af kejseren, kristne basilikaer fokuseret på eukaristien som et symbol på det evige, kærlige og tilgivende Gud.

De første meget store kristne kirker blev bygget i Rom og har deres oprindelse i det tidlige 4. århundrede. Flere af Roms kirker, især Santa Maria Maggiore, San Giovanni in Laterano og Santa Costanza har deres fundament i det 4. århundrede.

Karakteristik af den tidlige kristne kirkebygning

Kirkebygningen, som vi kender det voksede ud af en række funktioner i den antikke romerske periode:

  • Huset kirke
  • Atriet
  • Basilikaen
  • Den Bema
  • Mausoleet: centralt planlagt bygning
  • Den korsformede grundplan: latin eller græsk kors

Atrium

Når Tidlig kristne menigheder begyndte at bygge kirker, de trak på en bestemt funktion i de huse, der gik forud dem, atrium, eller gårdhave med en søjlegang omkring den. De fleste af disse atrier er forsvundet. Et fint eksempel forbliver på Basilica di San Clemente i Rom og en anden blev bygget i romansk periode på Sant'Ambrogio, Milano. Efterkommerne af disse forkamre kan ses i de store firkantede klostre, der kan findes ved siden af ​​mange domkirker, og i de enorme colonnaded kvadrater eller Piazze på basilikaerne Peterskirken i Rom og St. Marks i Venedig og Camposanto på Pisa Katedral .

Basilica

Tidlige kirke arkitektur ikke trække sin form fra romerske templer, da sidstnævnte ikke havde store interne rum, hvor tilbedende menigheder kunne opfylde. Det var den romerske basilika, der anvendes til møder, markeder og domstole, der er fastsat en model for den store kristne kirke og der gav navn til den kristne basilika.

Både romerske basilikaer og romerske bad huse havde på deres kerne en stor hvælvet bygning med højt tag, afstivet på hver side af en række lavere kamre eller en bred arcaded passage. Et vigtigt element i den romerske basilika var, at i begge ender det havde en fremspringende Exedra, eller apsis, en halvcirkelformet plads overdækket med en halv kuppel. Det var her de dommere sad at holde domstol. Det gik ind i kirken arkitektur den romerske verden og blev tilpasset på forskellige måder som en funktion i katedral arkitektur.

De tidligste store kirker, såsom katedralen i San Giovanni in Laterano i Rom, bestod af en single-ended basilika med den ene aspidal ende og en indre gårdhave, eller atrium, i den anden ende. Som kristen liturgi udviklet, processioner blev en del af sagen. Den Processionsvej døren var, at der førte fra længst ende af bygningen, mens døren mest bruges af offentligheden kan være, at det centrale til den ene side af bygningen, som i en basilika lov. Dette er tilfældet i mange katedraler og kirker.

Bema

Da antallet af præster steget, den lille apsis, som indeholdt alteret, eller bord hvorpå oblat og vin blev tilbudt i ritual af hellige kommunion, var ikke tilstrækkeligt til at imødekomme dem. En hævet podiet kaldes en Bema var en del af mange store basilican kirker. I tilfælde af Peterskirken og San Paolo fuori le Mura i Rom, denne Bema udvidet sideværts ud over den vigtigste møde hall, danner to arme, så at bygningen tog form af en T med en fremspringende apsis. Fra denne begyndelse, er det planen af ​​kirken udviklet sig til det såkaldte latinsk Kors, som er formen af ​​de fleste vestlige katedraler og store kirker. Armene på kors kaldes tværskib.

Atriet på Basilica di San Clemente, Rom, med genbrugte gamle romerske søjler Det indre af basilikaen Sant'Apollinare i Classe Den "bema" af Basilica of Saint Paul uden for murene, Rom Mausoleum Santa Costanza, Rom, blev bygget af Konstantin I, som grav hans datter.

Mausoleum

En af de påvirkninger af kirkens arkitektur var mausoleet. Mausoleum af en ædel romersk var en firkantet eller rund hvælvet struktur, der husede en sarkofag. Kejser Konstantin bygget til sin datter Costanza et mausoleum, som har en cirkulær central plads omgivet af en lavere ambulant eller passagen adskilt af en søjlegang. Santa Costanza s gravplads blev et sted for tilbedelse samt en grav. Det er en af ​​de tidligste kirkebygninger som var centralt, i stedet for på langs planlagt. Konstantin var også ansvarlig for opbygningen af ​​den cirkulære, mausoleum-lignende Gravkirken i Jerusalem, hvilket igen påvirkede planen for en række bygninger, herunder bygget i Rom til at huse resterne af proto-martyr Stefanus, San Stefano Rotondo og Basilica di San Vitale i Ravenna.

Gamle cirkulære eller polygonale kirker er forholdsvis sjældne. Et lille antal, såsom Temple Church, blev London bygget under korstogene i efterligning af Gravkirken som isolerede eksempler i England, Frankrig og Spanien. I Danmark sådanne kirker i romansk stil er langt mere talrige. I dele af Østeuropa er der også Rundetårn-lignende kirker i den romanske periode, men de er generelt folkesprog arkitektur og lille målestok. Andre, som St. Martins Rotunda på Vishegrad, i Tjekkiet, er fint detaljerede.

Den cirkulært eller polygonalt form, lånt sig til disse bygninger inden Church komplekser, der udfører en funktion, hvor det er ønskeligt, at folk til at stå eller sidde med en centraliseret fokus, snarere end en aksial én. I Italien cirkulær eller polygonal form, blev brugt i hele middelalderen for baptisteries, mens i England blev det tilpasset til kapitlet huse. I Frankrig aisled polygonale plan blev tilpasset som den østlige terminal og i Spanien samme form er ofte brugt som et kapel.

Andre end Santa Costanza og San Stefano, var der en anden væsentlig sted for tilbedelse i Rom, der også var cirkulære, langt de antikke romerske Pantheon, med sine mange statue fyldt nicher. Dette var for at blive en kristen kirke og udlåne sin stil til udviklingen af ​​katedralen arkitektur.

Latinsk kors og græsk kors

De fleste katedraler og store kirker har en korsformet grundplan. I kirker af vesteuropæiske tradition, at planen er normalt langsgående, i form af den såkaldte latinsk Kors med en lang skib krydses af en tværskib. Den tværskib kan så stærkt fremspringende som på York Minster eller ikke rage ud over gangene pr Amiens Cathedral.

Mange af de tidligste kirker i Byzans har en langsgående plan. Hos Hagia Sophia, Istanbul, er der en central kuppel, ramme på en akse med to høje semi-domes og på den anden af ​​lave rektangulære tværskib arme, den overordnede plan at være firkantet. Denne store kirke var at påvirke opbygningen af ​​mange senere kirker, selv ind i det 21. århundrede. En firkantet plan, hvor skib, kor og tværskib arme er lige lange danner et græsk kors, passage generelt overvundet af en kuppel blev den almindelige form i den ortodokse kirke, med mange kirker i hele Østeuropa og Rusland bygges på denne måde . Kirker i det græske Kors formular har ofte en narthex eller forhal, der strækker sig over foran kirken. Denne type plan var også senere spille en rolle i udviklingen af ​​kirkens arkitektur i Vesteuropa, især i Bramante plan for Peterskirken.

Tidlige kristne: House Church at Dura, Syrien, blev indenlandske værelser omkring en gårdsplads tilpasset som et mødested og døbefont. Byzantinske: Chora-kirken, Istanbul: en hvælvet kirke med en apsidal kor, gallerier på hver side og en narthex. En modificeret cross-in-square plan. Romansk: Eschau Kirke, Frankrig: en korsformet plan med apsis og sideskibe, vest portal, og sideindgang.

Divergens i østlige og vestlige kirkearkitektur

Opdelingen af ​​det romerske imperium i det fjerde århundrede e.Kr., resulterede i kristen ritual udvikler sig i tydeligt forskellige måder i den østlige og vestlige del af riget. Det endelige brud var den store skisma i 1054.

Østlige ortodoksi og byzantinsk arkitektur

Østlige og vestlige kristendom begyndte at afvige fra hinanden fra et tidligt tidspunkt. Hvorimod basilikaen var den mest almindelige form i vest, en mere kompakt centraliseret stil blev fremherskende i øst. Disse kirker var i oprindelsen martyria, konstrueret som mausoleer huser gravene af de hellige, som var døde i løbet af de forfølgelser, som kun fuldt sluttede med omdannelsen af ​​kejser Konstantin. Et vigtigt overlevende eksempel er Mausoleum for Galla Placidia i Ravenna, som har bevaret sin mosaik dekorationer. Stammer fra det 5. århundrede, det kan have været kortvarigt brugt som talekunst før det blev et mausoleum.

Disse bygninger kopieres hedenske grave og var firkantet, korsformet med lavvandede fremspringende arme eller polygonalt. De blev overdækket af kupler, der kom til at symbolisere himlen. De fremspringende arme var undertiden overdækket med kupler eller semi-domes, der var lavere og ligger an den centrale blok af bygningen. Byzantinske kirker, selvom centralt planlagt omkring en hvælvet rum, generelt fastholdt en konkret akse mod apsidal kor, som generelt forlænget videre end de øvrige apses. Denne fremskrivning tilladt for opførelsen af ​​en ikonostase, en skærm, hvor ikoner er hængt, og som skjuler alteret fra tilbedere undtagen på de punkter i liturgien, når dørene åbnes.

Arkitekturen i Konstantinopel i det 6. århundrede producerede kirker, der effektivt kombineret centraliserede og Basilica planer, der har semi-domes danner aksen, og overdækkede gallerier på hver side. Kirken Hagia Sophia var den mest betydningsfulde eksempel og havde en enorm indflydelse på både senere kristne og islamisk arkitektur, såsom Klippemoskeen i Jerusalem og Umayyad store moské moské i Damaskus. Mange senere østlige ortodokse kirker, især de store, kombinere en centralt planlagt, hvælvet østlige ende med en sideskibe skib på vest.

En variant form af den centraliserede kirke blev udviklet i Rusland og kom til fremtrædende plads i det sekstende århundrede. Her kuplen blev erstattet af en meget tyndere og højere afvalmede eller konisk tag, som måske stammede fra behovet for at forhindre sne i at forblive på tage. Et af de fineste eksempler på disse telt kirker er St. Basil er i Røde Plads i Moskva.

Medieval West

Deltagelse i tilbedelse, som gav anledning til våbenhuset kirke, begyndte at falde, da kirken blev mere og mere clericalised; med fremkomsten af ​​den klostre kirkebygninger ændret. Den "to-room 'kirke' blev i Europa normen. Det første 'rum', kirkeskibet, blev brugt af menigheden; det andet 'rum', helligdommen, var forbeholdt de gejstlige og var hvor Mass blev fejret. Dette kunne så kun ses fra en afstand af menigheden gennem buen mellem rummene, og højden af ​​værten, brød fællesskab, blev fokus for fejringen: Det var ikke på det tidspunkt generelt spist af med menighed. I betragtning af, at liturgien blev sagt på latin, folk nøjedes med deres egne private andagt indtil dette punkt. På grund af vanskeligheden ved sigtelinjerne, nogle kirker havde huller, "kniber ', skåret strategisk i vægge og skærme, hvorigennem højden kunne ses fra kirkeskibet. Igen, fra det dobbelte princip, at enhver præst må sige sin masse hver dag, og at et alter kun kunne bruges én gang, i de religiøse samfund en række altre var nødvendige for hvilken plads skulle findes, i det mindste inden monastiske kirker.

Bortset fra ændringer i liturgien, var den anden store indflydelse på kirkens arkitektur i brugen af ​​nye materialer og udvikling af nye teknikker. I Nordeuropa blev tidlige kirker ofte bygget af træ, hvorfor næsten ingen overleve. Med den bredere anvendelse af sten fra de benediktinermunke, i tiende og ellevte århundrede, blev større strukturer rejst.

Den "to-room 'kirke, især hvis det var et kloster eller en katedral, kunne erhverve korsarme, effektivt korsarmene der nu gjort op grundplan af bygningen. Bygningerne blev mere tydeligt symbol på det, de var beregnet til. Sommetider denne passage, nu det centrale fokus for kirken, ville blive overvundet af sin egen tårn, i tillæg til den vestlige ende tårne, eller i stedet for dem .. reservater, nu fastlæggelse af sang af kontorerne af munke eller kanoner, voksede længere og blev chancels, adskilt fra skibet af en skærm. Praktisk funktion og symbolik var begge på arbejde i processen med udvikling.

Faktorer, der påvirker arkitekturen i kirkerne

I hele Europa, den proces, hvorved kirkearkitektur udviklet og individuelle kirker blev designet og bygget var anderledes i forskellige regioner, og nogle gange afveg fra kirke til kirke i samme region, og inden for samme historiske periode.

Blandt de faktorer, der er fastlagt, hvordan en kirke blev designet og bygget, er karakteren af ​​det lokale samfund, placering i byen, by eller landsby, om kirken var en klosterkirke, hvorvidt kirken var en kollegiale kirke, om kirken havde protektion af en biskop, hvorvidt kirken havde den igangværende protektion af en velhavende familie, og om kirken indeholdt relikvier af en helgen eller andre hellige genstande, der var tilbøjelige til at trække pilgrimsrejse.

Kollegiale kirker og klosterkirker, selv dem der betjener små religiøse samfund, generelt udvise en større kompleksitet i form, end snæversynede kirker i det samme område, og af en lignende dato.

Kirker, der er blevet bygget under protektion af en biskop har generelt ansat en kompetent kirke arkitekt og demonstrere i design en videreudvikling af stil i modsætning den for snæversynet bygherre.

Mange snæversynet kirker har haft protektion af velhavende lokale familier. I hvor høj grad dette har indflydelse på arkitektur kan variere meget. Det kan medføre design og konstruktion af hele bygningen er blevet finansieret og påvirket af en bestemt protektor. På den anden side kan beviset for protektion fremgå kun en tilvækst af Chantry kapeller, grave, mindesmærker, fittings, farvet glas og andre dekorationer.

Kirker, der indeholder berømte relikvier eller genstande af veneration og er således blevet pilgrimsrejse kirker er ofte meget store og er blevet ophøjet til status for basilikaen. Men mange andre kirker knæsætter de organer eller er forbundet med livet for bestemte helgener uden at have tiltrukket fortsatte pilgrimsfærd og den finansielle fordel, at det bragte.

Populariteten af ​​helgener, ærbødighed af deres relikvier, og størrelsen og betydningen af ​​den kirke bygget til ære dem er uden konsekvens og kan være afhængig helt andre faktorer. To næsten ukendte kriger helgener, San Giovanni og San Paolo, der er æret af en af ​​de største kirker i Venedig, bygget af de dominikanske Friars i konkurrencen til franciskanerne, der var ved at bygge Frari kirke på samme tid. Den meget mindre kirke, der indeholdt liget af Saint Lucy, en martyr æret af katolikker og protestanter i hele verden, og licensens helgen af ​​talrige steder, blev revet ned i slutningen af ​​det 19. århundrede for at gøre plads til Venedigs banegård.

Efter anden verdenskrig blev moderne materialer og teknikker såsom beton og metal paneler indført i norsk kirke byggeri. Bodø Domkirke for eksempel blev bygget i armeret beton giver en bred basilika, der skal bygges. I løbet af 1960'erne var der en mere udtalt pause fra tradition som i Arktis Domkirke bygget i letbeton og dækket i aluminium sidespor.

Wooden kirker

I Norge har kirkearkitektur blevet påvirket af træ som det foretrukne materiale, især i tyndt befolkede områder. Kirker bygget indtil den anden verdenskrig er omkring 90% træ undtagen middelalderlige konstruktioner. I middelalderen alle kirker træ i Norge blev bygget i stavkirke teknik, men kun 271 murværkskonstruktioner. Efter den protestantiske reformation, når opførelsen af ​​nye kirker blev genoptaget, træ var stadig den dominerende materiale, men loggen teknikken blev dominerende. Loggen konstruktion gav en lavere mere robust stil af bygning i forhold til lys og ofte høje stavkirker. Log byggeriet blev strukturelt ustabile til lange og høje vægge, især hvis skære igennem med høje vinduer. Tilføjelse korsarme forbedret stabiliteten af ​​log-teknik og er en grund til, at korsformede grundplan blev udbredt i løbet af 1600 og 1700-tallet. For eksempel den gamle Olden kirke erstattet en bygning beskadiget af orkanen, blev 1759 kirken derefter bygget i korsform at gøre det modstå de stærkeste vind. Længden af ​​træer også bestemt længde af vægge ifølge Sæther. I Samnanger Church for eksempel har udvendige hjørner er skåret for at undgå splejsning logs, er resultatet en ottekantet grundplan snarere end rektangulære. De korsformede konstruktioner forudsat en mere stiv struktur og større kirker, men henblik på talerstolen og alteret blev blokeret af indvendige hjørner til pladser i tværskib. Den ottekantede grundplan giver godt udsyn samt en stiv struktur giver et relativt bredt skib skal bygges - Håkon Christie mener, at dette er en grund til, at ottekantede kirke design blev populær i løbet af 1700-tallet. Vreim mener, at indførelsen af ​​log-teknik efter reformationen resulterede i et væld af kirkens designs i Norge.

I Ukraine, træ kirke konstruktioner stammer fra kristendommens indførelse og fortsatte med at være udbredt, især i landdistrikterne, hvor murværk kirker domineret i byerne, og i Vesteuropa.

Etiopiske kirkearkitektur

Selvom at have sine rødder i traditioner østlige kristendom - især den syriske kirke - samt senere at blive udsat for de europæiske indflydelser - den traditionelle stil af etiopiske ortodokse kirker har fulgt en sti alle sine egne. De tidligste kendte kirker viser den velkendte basilican layout. For eksempel er kirken Debre Damo organiseret omkring et skib af fire fag adskilt af genbrugte monolitiske søjler; i den vestlige ende er en lav-overdækket narthex, mens på den østlige er maqdas eller Allerhelligste, adskilt af den eneste bue i bygningen.

Den næste periode, der begynder i anden halvdel af det første årtusinde e.Kr. og varig ind i det 16. århundrede, omfatter både strukturer bygget af traditionelle materialer, og dem hugget fra rock. Selv om de fleste overlevende eksempler på den første nu er fundet i huler, Thomas Pakenham opdagede et eksempel i Wollo, beskyttet inde de cirkulære vægge af senere konstruktion. Et eksempel på disse bebyggede kirker ville være kirke Yemrehana Krestos, som har mange ligheder med kirken Debre Damo både planen og byggeri.

Den anden stil af denne periode, måske den mest berømte arkitektoniske tradition for Etiopien, er de talrige monolitiske kirker. Dette omfatter huse for tilbedelse skåret ud af den side af bjergene, såsom Abreha vi Atsbeha, som selv tilnærmelsesvis firkantet kirkeskibet og korsarme kombineres for at danne en korsformet skitse - førende eksperter til at kategorisere Abreha we Atsbeha som et eksempel på tværs i-square kirker. Så er der kirkerne i Lalibela, som blev skabt af udgravning til "en bjergskråning af blødt, rødlig tuf, variabel i hårdhed og sammensætning". Nogle af de kirker, som Bete Ammanuel og korsformede Bete Giyorgis den, er helt fritstående med vulkansk tuf fjernet fra alle sider, mens andre kirker, såsom Bete Gabriel-Rufael og Bete Abba Libanos, kun adskilt fra den levende rock på en eller to sider. Alle kirker er adgang til via en labyrint af tunneler.

Den sidste periode med etiopiske kirke arkitektur, som strækker sig til i dag, er præget af rundkirker med koniske tagene -. Ganske svarende til almindelige huse indbyggerne i det etiopiske højland lever i På trods af denne lighed, interiøret er helt anderledes i, hvordan deres værelser er lagt ud, er baseret på en tredelt opdeling af: en maqdas hvor tabot holdes, og kun præster kan komme ind; en indre ambulant kaldet qiddist anvendes af communicants ved masse; og en ydre ambulant, det qene mehlet, bruges af dabtaras og tilgængelige for alle.

Reformationen og dens indflydelse på kirkens arkitektur

I det tidlige 16. århundrede Martin Luther og reformationen bragte en periode med radikale ændringer i kirke design. Ifølge idealer den protestantiske reformation, det talte ord, prædiken, bør være centrale handling i gudstjenesten. Dette indebar, at prædikestolen blev omdrejningspunktet for kirkens interiør og at kirkerne bør være designet til at tillade alle at høre og se ministeren. Prædikestole havde altid været en del af de vestlige kirker. Fødslen af ​​protestantismen førte til omfattende ændringer i den måde, at kristendommen blev praktiseret.

Under reformationen periode var der en vægt på "fuld og aktiv deltagelse". Fokus i protestantiske kirker var på forkyndelsen af ​​Ordet, snarere end en præstelige vægt. Hellige kommunion tabeller blev træ til at understrege, at Kristi offer blev gjort én gang for alle og blev gjort mere umiddelbar til menigheden at fremhæve menneskets direkte adgang til Gud gennem Kristus.

I Holland den reformerte kirke i Willemstad, Nord-Brabant, Koepelkerk, den første protestantiske kirke bygning i Holland, fik en ottekantet form ifølge Calvinismen fokus på prædiken.

Modernism

Tanken om, at tilbedelsen var en corporate aktivitet, og at menigheden skulle være på ingen måde udelukket fra synet eller deltagelse skylder den liturgiske bevægelse. Simple et-værelses planer er næsten af ​​essensen af ​​moderniteten i arkitekturen. I Frankrig og Tyskland mellem den første og anden verdenskrige, nogle af de store udviklinger fandt sted. Kirken på Le Raincy nær Paris af Auguste Perret er nævnt som udgangspunkt for processen, ikke kun for sin plan, men også for de anvendte materialer, armeret beton. Mere centralt for udviklingen af ​​processen var Schloss Rothenfels am Main i Tyskland, som blev ombygget i 1928. Rudolf Schwartz, dens arkitekt, var enormt indflydelsesrig på senere kirkebygning, ikke kun på det europæiske kontinent, men også i USA of America. Schloss Rothenfels var et stort firkantet rum, med solide hvide vægge, dybe vinduer og en sten fortovet. Det havde ingen dekoration. Det eneste møbler bestod af hundrede små sorte kasse bevægelige afføring. Til gudstjenester, var et alter sat op og de trofaste omringet det på tre sider.

Corpus Christi i Aachen var Schwartz første sognekirke og følger samme principper, i høj grad minder om Bauhaus bevægelsen af ​​kunst. Eksternt er det en plan cuUbe; interiøret har hvide vægge og farveløse vinduer, en langbau dvs. en smal rektangel i slutningen af ​​som er alteret. Det skulle være, sagde Schwartz ikke "kristocentrisk" men "theocentric«. Foran alteret var simple bænke. Bag alteret var en stor hvid tomrum af en bagvæg, der betyder det område af usynlige Fader. Indflydelsen af ​​denne enkelhed spredt sig til Schweiz med sådanne arkitekter som Fritz Metzger og Dominikus Böhm.

Efter Anden Verdenskrig, Metzger fortsatte med at udvikle sine ideer, især med kirken St. Franscus i Basel-Richen. En anden bemærkelsesværdig bygning er Notre Dame du Haut på Ronchamp af Le Corbusier. Lignende principperne om enkelhed og kontinuitet i stil i hele kan findes i USA, navnlig i den romersk-katolske kloster kirke St. Procopius, i Lisle, nær Chicago.

En teologisk princip, som resulterede i ændring var dekretet Sacrosanctum Concilium af Det andet Vatikankoncil udsendt i december 1963. Dette opmuntret "aktiv deltagelse", som de troende i fejringen af ​​liturgien af ​​folket og krævede, at nye kirker skal bygges med dette i tankerne Efterfølgende rubrikker og instruktioner tilskyndes til anvendelse af et fritstående alter tillader præsten for at møde de mennesker. Effekten af ​​disse ændringer kan ses i sådanne kirker som de romersk-katolske Metropolitan katedraler i Liverpool og Brasília, både cirkulære bygninger med en fritstående alter.

Forskellige principper og praktiske pres producerede andre ændringer. Sognekirker blev uundgåeligt bygget mere beskedent. Ofte mangel på finanser, samt et "marked sted 'teologi foreslog bygning af multi-purpose kirker, hvor verdslige og hellige begivenheder kan finde sted i det samme rum på forskellige tidspunkter. Igen, der lægges vægt på enheden i den liturgiske handling, blev imødegået af en tilbagevenden til idéen om bevægelse. Tre pladser, et til dåben, en for liturgi af ordet, og én for fejringen af ​​Eukaristien med en menighed stående omkring et alter, blev fremmet af Richard Giles i England og USA. Menigheden var at behandle fra et sted til et andet. Sådanne ordninger var mindre egnet til store menigheder end for små; for de tidligere, proscenium arch arrangementer med enorme amfiteatre som på Willow Creek Community Church i Chicago i USA har været ét svar.

Postmodernisme

Som med andre Postmoderne bevægelser, den postmoderne bevægelse i arkitektur dannet som en reaktion på idealerne om modernismen som en reaktion på den opfattede blandness, fjendtlighed, og utopisme af den moderne bevægelse. Mens sjældne i design af kirkens arkitektur, er der alligevel nogle bemærkelsesværdige eksempler som arkitekter er begyndt at komme sig og forny historiske stilarter og "kulturel hukommelse" af kristne arkitektur. Bemærkelsesværdige udøvere omfatter Dr. Steven Schloeder, Duncan Stroik, og Thomas Gordon Smith.

De funktionelle og formaliserede former og rum af den modernistiske bevægelse erstattes af undskyldning forskellige æstetik: stilarter kolliderer, formular vedtages for sin egen skyld, og nye måder at se velkendte stilarter og plads bugne. Måske mest indlysende, arkitekter genopdaget den ekspressive og symbolske værdi af arkitektoniske elementer og former, der havde udviklet sig gennem århundreder af bygningen ofte opretholde mening i litteratur, poesi og kunst, men som var blevet forladt af den moderne bevægelse.

Fotogalleri

  0   0
Forrige artikel Casimir Pulaski High School
Næste artikel Delta 2000

Relaterede Artikler

Kommentarer - 0

Ingen kommentar

Tilføj en kommentar

smile smile smile smile smile smile smile smile
smile smile smile smile smile smile smile smile
smile smile smile smile smile smile smile smile
smile smile smile smile
Tegn tilbage: 3000
captcha