Foreninger i det antikke Rom

I det gamle Rom, blev princippet om privat forening anerkendt meget tidligt af staten. Sodalitates til religiøse formål er nævnt i XII tabeller, og kollegier opificum eller handel guilds, blev menes at have været nedsat ved Numa Pompilius, hvilket sandsynligvis betyder, at de blev reguleret af jus Divinum som værende forbundet med bestemte kulter.

Det kan være svært at skelne mellem de to ord kollegiet og sodalitas. Collegium er den bredere af de to i betydning, og kan anvendes til foreninger af alle slags, offentlige og private, mens sodalitas er især en fagforening med henblik på at opretholde en kult. Begge ord angiver permanens af objektet foretaget af foreningen, mens en Societas er en midlertidig kombination uden strengt permanente opgaver.

Brancheforeninger

Den kollegier opificum tilskrives Numa omfatter ordener af vævere, Fullers, garverier, skomagere, læger, lærere, malere og andre erhverv, som anført af Ovid i Fasti. Ovid siger de var i oprindelse i forbindelse med dyrkelsen af ​​Minerva, gudinden for værk. Plutarch nævner fløjte-spillere, der var forbundet med dyrkelsen af ​​Jupiter på Capitol, samt interesseorganisationer af smede, guldsmede, garvere.

Selv om disse guilds måske ikke har haft et religiøst formål, ligesom alle tidlige institutioner, de var forbundet med en vis religiøs kult, og i de fleste tilfælde dyrkelsen af ​​Minerva. Næsten alle disse kollegier havde deres religiøse center og business hovedkvarter på hendes tempel på Aventinerhøjen. Når en guild af digtere blev indført under den anden puniske krig, dette også havde sit møde-sted i samme tempel.

Formålet med lauget i hvert tilfælde var der ingen tvivl at beskytte og fremme interesserne for handelen, men lidt information for dem eksisterer indtil en alder af Cicero, når de dukker op igen i form af politiske klubber primært med det formål at sikre valget af kandidater til magistracies. Den politiske kollegier blev undertrykt af en senatusconsultum i. 64 f.Kr., genoplivet af Clodius seks år senere, og endelig ophævet af Julius Cæsar, som farlige for den offentlige orden.

Princippet om handel guild bekræfter sig selv under Empire, og findes på arbejde i Rom og i alle kommunale by. Selvom retten til at tillade sådanne sammenslutninger tilhørte regeringen, blev disse handel guilds anerkendt af staten som værende indført "ut necessariam operam Publicis utilitatibus exhiberent".

Enhver form for handel og virksomhed i hele imperiet synes at have haft sin Collegium, hvilket fremgår af de inskriptioner indsamlet i Corpus Inscriptionum Latinarum fra enhver romersk kommunale by. Disse inskriptioner give vigtige beviser for liv og arbejde af de lavere klasser af municipales. Det primære formål var ingen tvivl stadig at beskytte handlen, men som tiden gik de havde en tendens til at blive foreninger for fest og nydelse, og flere og flere til at afhænge af munificence af lånere, der vælges med det formål at fremkalde den. Hvor langt de dannede et grundlag eller eksempel for laug af den tidlige middelalder er et vanskeligt spørgsmål. Til sidst, de faglige foreninger støttede den enkelte, mistede som han var i det store ørken af ​​imperiet, nogle lidt samfund og nydelse i livet, og visheden om begravelsesritualer og en permanent mindesmærke efter døden.

Religiøse sammenslutninger

Sammenslutninger til vedligeholdelse af religiøse kulter blev normalt kaldet sodalitates, selvom ordet kollegiet også blev brugt til dem, som i tilfældet med uddannet i de Arval Brothers. Af den gamle Sodales Titii intet er kendt, indtil de blev genoplivet af Augustus; det kan have været, at når en gensen eller familie til opgave at opretholdelsen af ​​et bestemt kult var død ud, var sin plads leveret af en sodalitas.

Indførelsen af ​​nye kulter førte også til institutionen af ​​nye foreninger. I 495 f.Kr., da tilbedelsen af ​​Minerva blev indført, blev en kollegium mercatorum grundlagt for at vedligeholde det, som holdt sit fest på matricerne NATALIS af templet. I 387 af Ludi Capitolini blev placeret under pleje af en tilsvarende sammenslutning af beboere på Kapitol. I 204 f.Kr., da Magna Mater blev indført fra Pessinus blev en sodalitas indført der, som Cicero noter, der bruges til fest sammen under de Ludi Megalenses.

Alle sådanne foreninger blev behørigt licenseret af staten, som til alle tider var vagt i forbyder opretholdelse af enhver, som den anså for farlige for religiøse eller politiske grunde. I 186 f.Kr. senatet, ved et dekret hvoraf en del er bevaret., Gjort alle kombination til fremme Bacchic religiøse ritualer strengt ulovligt. Juridiske sodalitates er hyppige senere; tempel Venus Genetrix, påbegyndt af Julius Cæsar og færdig ved Augustus havde sin kollegium. Sodalilates blev anlagt for dyrkelsen af ​​de guddommeliggjorte kejsere såsom Augustus og Claudius.

Begravelse foreninger

Sikring en ordentlig begravelse var et motiv for en arbejderklasse person til at tilhøre en handel orden. I året 133 under Hadrian, dette instinkt dannelsen af ​​kollegier specielt til dette formål blev anerkendt ved lov, konserveret i spidsen for reglerne i en kollegium indført for tilbedelsen af ​​Diana og Antinous på Lanuvium. Ifølge Digest, dette var en generel lov tillader grundlæggelsen af ​​begravelses foreninger, så længe loven mod ulovlig kollegier blev overholdt. Indskriften af ​​Lanuvium sammen med mange andre, viser, at arving medlemmer var som regel af de ringeste klasser i samfundet, og ofte indgår slaver. Hvert medlem har betalt entré, og et månedligt abonnement, og en begravelse Tildelingen er foretaget til sin arving ved død for at begrave ham i nedgravning-sted af kollegiet, eller om de var for fattige til at konstruere en af ​​deres egne, til sikker nedgravning i et offentligt Kolumbarium.

Disse gymnasier var organiseret på samme måde som de kommunale byer i imperiet. Deres officerer blev valgt, normalt for et år, eller i tilfælde af honorære distinktioner, for livet. Som i en kommunal by, de holdt titler som quinquennales, curatores og praefecti. Kvæstorerne skulle forestå finanser af foreningen. Deres mødestedet hvis de var rige nok til at have en, blev kaldt skole og var ligesom et klubhus. Sitet eller bygningen blev ofte givet dem af nogle rige mæcen, som var glad for at se sit navn indgraveret over dens døråbningen.

Den patroni steget i antal, og flere og flere kollegier erhvervet vane afhængigt af deres velgerninger. Indskrifterne giver ingen tegn på, om kollegier også ydet bistand til syge eller svagelige medlemmer. De eneste undtagelser synes at være den militære kollegier, som, selv om strengt forbudt som farlige for disciplin, fortsatte med at stige i antal på trods af loven. Påskrifter fra de store legionær lejre i den romerske provins Africa viser ikke blot eksistensen af ​​disse klubber, men den måde, som deres midler blev brugt. Det fremgår, at de blev anvendt til nyttige formål i livet for et medlem, samt for hans begravelse, f.eks til rejseudgifter, eller at hans støtte efter sin udledning.

Afvis

Da det romerske imperium blev gradvist forarmede og affolkede, og da det er vanskeligt at forsvare sine grænser steget, disse foreninger skal have været langsomt slukket. Den pludselige invasion af Dacia af barbarer i AD 166 blev fulgt af udryddelsen af ​​en Collegium, som har efterladt et referat af det faktum, og sandsynligvis af mange andre. Føreren af ​​uddannet i Jupiter Cernenius, med de to kvæstorer og syv vidner, bevidne, at kollegiet er ophørt med at eksistere:. "Regnskabet er afviklet, og ingen balance er tilbage i brystet I lang tid ingen medlem har deltaget på de dage, der er fastsat for møder, og ingen abonnementer er blevet betalt.

  0   0
Forrige artikel Erkner
Næste artikel A Hundred Million Suns

Kommentarer - 0

Ingen kommentar

Tilføj en kommentar

smile smile smile smile smile smile smile smile
smile smile smile smile smile smile smile smile
smile smile smile smile smile smile smile smile
smile smile smile smile
Tegn tilbage: 3000
captcha