Fascinus

I det gamle romerske religion og magi, det fascinus eller fascinum var legemliggørelsen af ​​det guddommelige fallos. Ordet kan henvise til guddom selv, at fallos afbildningerne og amuletter, og de besværgelser, der anvendes til at påberåbe sig sin guddommelige beskyttelse. Plinius kalder det en Medicus invidiae, en "læge" eller afhjælpe for misundelse eller det onde øje.

Offentlig religion

De Vestal Virgins tendens dyrkelsen af ​​den fascinus populi Romani, den hellige billede af fallos, der var en af ​​de møntefterligninger af sikkerheden i staten. Det blev således associeret med Palladium. Romerske myter, såsom sættes efterkommere i verden Servius Tullius, tyder på, at denne fallos var en udformning af en maskulin generativ effekt beliggende inden for arne, betragtes som helligt. Når en generel fejrede en triumf, at Vestalindernes hang et portræt af de fascinus på undersiden af ​​sin vogn for at beskytte ham fra invidia.

Augustine, hvis primære kilde på romerske religion var de tabte teologiske værker af Varro, bemærker, at en fallisk billede blev båret i procession årligt på festivalen af ​​fader Liber, den romerske gud identificeret med Dionysos eller Bacchus, med henblik på at beskytte felter fra fascinatio, magi tvang:

Som divinized fallos, Fascinus delte attributter med Mutunus Tutunus, hvis helligdom skulle dato fra grundlæggelsen af ​​byen, og den importerede græske gud Priapus.

Magic symboler

En grafisk repræsentation af magt fascinus at afværge det onde øje er fundet på en romersk mosaik, der forestiller en fallos sædafgang i en disembodied øje. Motivet er også kendt fra flere relief skulpturer fra Leptis Magna i nutidens Libyen. En BC terracotta figur 1. århundrede viser "to små fallos-mænd savning en øjeæblet i halve."

Falliske charme, ofte vingede, var allestedsnærværende i romersk kultur, fra smykker til klokker og vindspil til lamper. Den fascinus mente specielt at afværge det onde fra børn, primært drenge, og fra at erobre generaler. Plinius bemærker skik at hænge en fallisk charme på et barns hals, og eksempler er blevet fundet af fallos-lejeringe for lille til at blive båret med undtagelse af børn.

Den "knytnæve og fallos" amulet var udbredt blandt soldaterne. Disse er phallic vedhæng med en repræsentation af en knytnæve på bunden af ​​skakten, der vender væk fra glans. Flere eksempler viser knytnæve gør manus fica eller "figen tegn", et symbol på held og lykke. Den største kendte samling kommer fra Camulodunum.

Etymologi

Det engelske ord "fascinere" i sidste ende stammer fra latin fascinum og den tilhørende verbum fascinare, "for at bruge magt fascinus," det er, "at praktisere magi" og dermed "at fortrylle, fascinere." Catullus bruger verbet i slutningen af ​​Carmen 7, en hendecasyllabic digt adressering hans kæreste Lesbia; han udtrykker sin uendelige ønske om kys, der ikke kan tælles med voyeurs eller "fascineret" af en ondsindet Tunge; sådan lyksalighed, som også i Carmen 5, potentielt tiltrækker invidia.

Fescennine vers, de satiriske og ofte uanstændigt sange eller chants udført på forskellige sociale lejligheder, kan have været så-navngivet fra fascinum; antikke kilder foreslår denne etymologi sammen med et alternativt oprindelse fra Fescennia, en lille by i Etrurien.

  0   0
Forrige artikel 1982 i Norge
Næste artikel Ame Deal

Kommentarer - 0

Ingen kommentar

Tilføj en kommentar

smile smile smile smile smile smile smile smile
smile smile smile smile smile smile smile smile
smile smile smile smile smile smile smile smile
smile smile smile smile
Tegn tilbage: 3000
captcha