Eukaristiske tilbedelse

Eukaristiske tilbedelse er en praksis i den romersk-katolske, anglo-katolske og nogle lutherske traditioner, hvor den hellige sakramente er eksponeret og tilbedt af de troende.

Tilbedelse er et tegn på hengivenhed til og tilbedelse af Jesus Kristus, som menes af katolikker at være til stede Krop, Blood, sjæl og guddommelighed, under udseende indviet vært, i form af værter, der er, indviet alter brød . Som hengivenhed, eukaristiske tilbedelse og meditation er mere end blot at se på den hellige Host, men menes at være en fortsættelse af, hvad der blev fejret i eukaristien. Fra et teologisk perspektiv, tilbedelse er en form for latria, baseret på den tese om Real Tilstedeværelse af Kristus i den hellige Host.

Christian meditation udføres i nærværelse af eukaristien uden for Mass kaldes eukaristiske meditation. Det er blevet praktiseret af f.eks Peter Julian Eymard, Jean Vianney og Thérèse af Lisieux. Forfattere som den ærværdige Concepcion Cabrera de Armida og velsignede Maria Candida af Eukaristien har produceret store mængder af tekst baseret på deres eukaristiske meditationer.

Når eksponeringen og tilbedelse af eukaristien er konstant, kaldes det Perpetual tilbedelse. I et kloster eller kloster, bliver det gjort af de bosiddende munke eller nonner, og i et sogn, af frivillige menigheden siden det 20. århundrede. I åbningen bøn Perpetual kapel i St. Peter Basilica Pave Johannes Paul II bad for en evig tilbedelse kapel i hvert sogn i verden. Pave Benedikt XVI indført evig tilbedelse for lægfolk i hver af de fem sektorer i bispedømmet Rom.

Den praksis og dens kontekst

Eukaristiske tilbedelse kan udføres både når eukaristien udsættes til visning, og når det ikke er. I redegørelsen af ​​det allerhelligste sakramente, bliver Eukaristien vises i en monstrans, typisk placeret på et alter, til tider med en let fokus på det, eller med stearinlys flankerer den. Redegørelsen forekommer normalt i forbindelse med en tjeneste af Afslutningsbøn eller lignende service af andagt til allerhelligste sakramente. Exposition også finder sted i forbindelse med "evig tilbedelse", hvor bestemte personer deltage redegørelsen for en vis periode, 24 timer i døgnet.

Den tilbedelse kan også finde sted, når Eukaristien ikke er udsat, men efterladt i en ciborium, som ligeledes placeret på et alter eller i et lukket tabernakel, således at de troende kan bede i sin tilstedeværelse uden behov for frivillige til at være i konstant fremmøde.

Officielle katolske lære overveje redegørelsen og tilbedelse af det allerhelligste sakramente en vigtig praksis, som "stimulerer de troende til en bevidsthed om den vidunderlige tilstedeværelse Kristus og er en invitation til åndelig fællesskab med ham."

I mange tilfælde eukaristiske tilbedelse udføres af hver person for en uafbrudt time kendt som den hellige Hour. Inspirationen til den hellige Hour er Matthæus 26:40 når i Getsemane have natten før hans korsfæstelse, Jesus spørger Peter: "Så, kunne du mænd ikke holde øje med mig i en time?".

Mens salmer, oplæsninger og hengiven musik kan udføres under eukaristisk tilbedelse i mange katolske kirker dette er sjældent gjort, og stille fordybelse og refleksion er i fokus for tilbedelse. Pave Johannes Paul II ville tilbringe mange timer i lydløs eukaristiske tilbedelse og erklærede, at den praksis giver kontakt med de "meget kilde af nåde".

Lige siden den protestantiske reformation, har protestanter kritiseret eukaristiske tilbedelse, nogle overvejer det en form for afgudsdyrkelse. Katolikker hævder, at det ikke kan være afgudsdyrkelse fordi Kristus, helhed og hele, er til stede i Eukaristien.

Historie

Tidlig historie

Mens hold af den allerhelligste sakramente uden for Mass synes at have været en del af den eukaristiske kristne praksis fra begyndelsen, begyndte den praksis tilbedelse noget senere.

En af de første mulige referencer til forbeholde allerhelligste sakramente for tilbedelse er fundet i et liv i St. Basil. Basil siges at have delt det eukaristiske brød i tre dele, da han fejrede den guddommelige liturgi i klosteret. Den ene del, han forbruges, den anden del, han gav til munkene, og den tredje, han placeret i en gylden due ophængt over alteret. Det er mere sandsynligt, imidlertid, at denne separat del var simpelthen for at forbeholde nadveren til distribution i sammenhænge, ​​hvor en kommunikant ikke kunne deltage den guddommelige liturgi, som er en almindelig praksis i hele de gamle kirker, selv dem, der ikke gør øve ekstra liturgiske eukaristiske tilbedelse.

I østlige kristendom, den form for ekstra-liturgisk tilbedelse, som er udviklet i Vesten har aldrig været en del af det østlige liturgi, som St. Basil fejrede, men en liturgi for tilbedelse eksisterer blandt Eastern katolikker, der involverer salmer og placere en overdækket diskos med Sacred Arter på alteret. Det sømmer den østlige skik tilsløringen disse ting anses hellig fra menneskelige øjne.

Middelalderen

Den franciskanske arkiver kredit Frans af Assisi for at starte eukaristiske Tilbedelse i Italien. Denne proces derefter spredt fra Umbrien til andre dele af Italien fra de franciskanerne. Francis havde en dyb hengivenhed til eukaristien og Saint Bonaventure kommenterede, at Frans ville blive fejet i ekstase efter kommunion. For Frans tilbedelse af Eukaristien udgjorde "se Kristus".

Den teologiske grundlag for tilbedelse er udarbejdet i det 11. århundrede af pave Gregor VII, der var medvirkende til at bekræfte den tese, at Kristus er til stede i den hellige Host; I 1965 bekendelse af troen på, at Gregor pålagt Berengarius blev citeret i pave Paul VI historiske encyklika Mysterium fidei:

Denne trosbekendelse begyndte en "eukaristiske Renaissance" i kirkerne i Europa. Som i det ellevte århundrede i den vestlige Kirke andagt begyndte at fokusere på det eukaristiske gaver som objektive tilstedeværelse den opstandne Kristus og værten begyndte at blive ophøjet i liturgien med henblik på tilbedelse.

Lay praksis med tilbedelse formelt begyndte i Avignon, Frankrig den 11. september 1226. For at fejre og takke for sejren over albigenserne i de senere kampe i albigensiske korstog, kong Louis VIII anmodede om, at nadveren placeres udstillet på Kapel af Den Hellige Kors. Det overvældende antal Tilbedere bragte den lokale biskop, Pierre de Corbie, at foreslå, at redegørelsen fortsættes på ubestemt tid. Med tilladelse fra pave Honorius III, blev ideen ratificeret og tilbedelse fortsatte der praktisk talt uafbrudt indtil kaos af den franske revolution standset den fra 1792.

I det trettende århundrede Feast of Corpus Christi blev indstiftet. Fra dette punkt hengivenhed til allerhelligste sakramente, både inden for og uden for messen, blev central i fromhed vestlige kristne.

16-18th århundreder

I det 16. århundrede blev den protestantiske reformation udfordrende forskellige spørgsmål med hensyn til eukaristien og Rådet for Trent reagerede på dem via specifikke påstande om tilstedeværelse af Kristus i Eukaristien, og den teologiske grundlag for eukaristiske tilbedelse. Trent erklæring var af den mest betydningsfulde teologiske komponent i eukaristiske doktrin siden apostolske alder. Erklæringen omfattede følgende:

Rådet derefter erklæret eukaristiske tilbedelse som en form for latria:

Efter Rådet for Trent, figurer som Saints Charles Borromeo og Alain de Solminihac fremmet eukaristiske hengivenhed og tilbedelse. Som led i forenklingen af ​​Kirkens interiør, og for at understrege betydningen af ​​den allerhelligste sakramente, Charles Borromeo indledte praksis for markedsføring af Tabernaklet på et højere, central placering i de vigtigste alter. Som eukaristiske tilbedelse og Benediction blev mere udbredt i løbet af det 17. århundrede, alteret kom til at blive set som "hjemsted for den allerhelligste sakramente", hvor det ville blive tilbedt.

En almindelig tidlig praksis med tilbedelse kendt som Quarantore startede i det 16. århundrede. Det er en øvelse af hengivenhed, hvor kontinuerlig bøn er lavet i fyrre timer før den udsatte allerhelligste sakramente. Denne praksis startede i Milano i 1530'erne og 1540'erne, som Capuchins såsom Giuseppe da Fermo, der fremmes lange perioder med tilbedelse. Fra det nordlige Italien blev båret til andre steder i Europa af Capuchins og jesuitterne.

Denne praksis med den evige tilbedelse af den hellige sakramente startede i Paris den 25. marts 1654 in Benediktiner samfund dannet til dette formål af Moder Mechtilde af allerhelligste sakramente.

I det 18. århundrede, blev et stort antal mennesker tiltrukket stille tilbedelse af eukaristien og præster som Alfons Liguori opfordrede praksis. Han skrev en bog om Besøg i allerhelligste sakramente, og han forklarede, at et besøg i den allerhelligste sakramente er "praksis med at elske Jesus Kristus", da venner, der elsker hinanden besøg regelmæssigt. En model for kærligheden til Eukaristien på dette tidspunkt i Rom var Saint Benedict Joseph Labre en hjemløs tigger og Franciscan tertiære der brugt mange timer indpakket i stille ekstase, da han tilbad den allerhelligste sakramente, til tider i nadveren-kapel i Peterskirken , og blev kendt som "helgen af ​​de fyrre Hours".

19. og 20. århundrede

Under den franske revolution, forfølgelse af katolikker hindrede den praksis eukaristiske tilbedelse. Men i begyndelsen af ​​det 19. århundrede var vidne til en stærk vægt på eukaristiske fromhed, andagt og adorations. Det kan siges, at i begyndelsen af ​​det 19. århundrede ikke katolsk helgen findes der ikke placere eukaristiske fromhed i centrum for deres spiritualitet.

Af 1829 bestræbelser på Scuola Penitents-Gris bragte eukaristisk tilbedelse tilbage i Frankrig. Tyve år senere, den Ærværdige Leo Dupont indledte natlige tilbedelse af den allerhelligste sakramente i Tours i 1849, hvorfra den bredte i Frankrig. St. Anthony Mary Claret, den skriftefader til Isabella II af Spanien og grundlæggeren af ​​Claretians, var også en inderlig promotor af eukaristiske hengivenhed og tilbedelse og introducerede praksis til Cuba, hvor han blev sendt som ærkebiskop.

Den tilbedelse af Eukaristien i Frankrig voksede i denne periode, og der var interaktioner mellem katolske tal, der var begejstrede sprede Eukaristien f.eks Leo Dupont, Saint Jean Vianney og Sankt Peter Julian Eymard, der i 1858 dannede menigheden til allerhelligste sakramente.

Også i 1858, Eymard og søster Marguerite Guillot dannede tjenere allerhelligste sakramente som nu vedligeholder huse på flere kontinenter, hvor kontinuerlig eukaristiske tilbedelse finder sted. Interessant, denne periode i Frankrig oplevede væksten af ​​en parallel katolsk hengivenhed, nemlig hengivenhed til den hellige Face of Jesus, som blev startet i 1844 i Tours by Søster Marie af St. Peter, blev forfremmet af Leo Dupont og blev godkendt af Pave Leo XIII i 1885.

Den første uformelt organiseret eukaristiske kongres fandt sted i 1874, gennem indsatsen fra Marie-MartheTamisier af Tours, Frankrig. I 1881 Pave Leo XIII godkendt det første formelle eukaristiske kongres, som blev arrangeret af Louis-Gaston de Segur i Lille Frankrig og blev overværet af nogle få tilhængere. 1905 kongres fandt sted i Rom og Pave Pius X præsiderede over den.

Denne praksis med langvarig eukaristiske tilbedelse også spredt til USA i det 19. århundrede og Saint John Neumann ærkebiskoppen af ​​Philadelphia startede Fyrre Hours adorations der, hvor det fortsætter til dato.

Kristne traditioner

Anglikanere

Udtalelser om karakteren af ​​eukaristien, og dermed om lovligheden af ​​tilbedelse af den allerhelligste sakramente varierer i den anglikanske tradition, men mange Anglo katolikker praktiserer tilbedelse på den måde af den romersk-katolske kirke. Andre fejrer Benediction af allerhelligste sakramente, som ikke er ulig eukaristiske tilbedelse.

Uanset at nogle anglikanske kirker gør observere praksis i tilbedelse og udstilling af allerhelligste sakramente, kan artiklerne i religion som offentliggjort i Bog fælles bøn i Church of England i 1662 siges at temmelig utvetydigt at fordømme denne praksis. For eksempel artikel 25 hedder det: "De sakramenterne var ikke indstiftet af Kristus til at blive beskuet, eller der skal udføres om, men at vi behørigt skal bruge dem."

Lutheranere

Lutherske eukaristiske tilbedelse er mest almindeligt begrænset i varighed til den eukaristiske service, fordi lutherske tradition typisk omfatter ikke offentligt reservation af nadveren. Hvis de hellige elementer ikke forbruges ved alteret eller efter gudstjenesten, så de kan sættes til side og anbringes i en Aumbry normalt i sakristiet. Primært de ekstra værter er reserveret til en anden Eukaristien eller for at tage til de syge og dem, for svage til at deltage i en gudstjeneste. Men i Nordamerika og Europa, kan nogle lutheranere vælge at forbeholde Eukaristien i et tabernakel nær alteret. Den anglo-lutherske katolske kirke og nogle sogne i den lutherske evangelisk katolske tradition kraftigste opfordre eukaristiske tilbedelse.

Historisk i Lutheranismen der har været to parter om eukaristiske tilbedelse: Gnesio-lutheranere, der fulgte Martin Luthers opfattelse til fordel for tilbedelse og Philippists der fulgte Philipp Melanchthon opfattelse imod det. Selvom Luther ikke helt godkende Feast of Corpus Christi, skrev han en afhandling "The Tilbedelse af nadveren", hvor han forsvarede tilbedelse, men ønskede, at spørgsmålet ikke tvinges. I sin reform af den romerske Mass Luther placerede Sanctus, når institutionen Narrativ til at tjene som en højtidelig handling af tilbedelse af Real Tilstedeværelse bare følge af sidstnævnte. Efter døden af ​​Martin Luther, udviklede yderligere kontroverser herunder Crypto-Calvinismen og den anden Sacramentarian kontrovers, startet af Gnesio-lutherske Joachim Westphal. Den Philippist forståelse af Real Tilstedeværelse uden åbenlys tilbedelse gennem tiden blev dominerende i Lutheranismen, selv om det ikke er i overensstemmelse med Luthers lære. Den tyske teolog Andreas Musculus kan betragtes som en af ​​de varmeste fortalere for eukaristiske tilbedelse i begyndelsen lutherdom.

Katolikker

I katolske lære, i det øjeblik Indvielse elementerne ændres indholdsmæssigt ind i selve Krop og Blod af Kristus. Katolske doktrin hævder, at de elementer er ikke kun åndeligt ændret, men snarere er deres stoffer faktisk ændret i kroppen, Blood, Sjæl og Guddommelighed for Kristus. I læren Real Tilstedeværelse, på det punkt indvielsesloven, den handling, der finder sted er en dobbelt mirakel: 1), at Kristus er til stede i en fysisk form og 2) at brødet og vinen har virkelig væsentligt blive Jesu legeme og Blood. Fordi katolikker tror, ​​at Kristus er virkelig til stede i eukaristien, den reserverede sakramente fungerer som et knudepunkt for tilbedelse. Den Katekismus den katolske kirke, at: "The eukaristiske tilstedeværelse Kristus begynder i det øjeblik, indvielsen og udholder så længe det eukaristiske arter overleve." Den officielle Raccolta Bogen giver konkrete aflad for eukaristiske tilbedelse under Exposition af allerhelligste sakramente.

Langvarig eukaristiske tilbedelse er et af de særlige kendetegn ved katolicismen og er krediteret med kaldelsen af ​​helgener og indbringelse af konvertitter til den katolske kirke. St. Faustina Kowalska erklærede, at hun blev kaldt til gudstjeneste mens deltage Exposition af allerhelligste sakramente i en alder af syv. Bemærkelsesværdige eksempler på konvertering er Saints Elizabeth Ann Seton og John Henry Newman, både at have konverteret fra Anglicanism, og den ærværdige Hermann Cohen, OCD, fra jødedommen, efter eukaristiske tilbedelse. Cohen gik på at hjælpe med at etablere den udbredte praksis med natlig tilbedelse.

Praksis med en "daglig hellige Time" af tilbedelse er blevet opmuntret i den katolske tradition, for eksempel Moder Teresa af Calcutta havde en Hellig time hver dag, og alle medlemmer af hendes Missionærer af Velgørenhed fulgte hendes eksempel.

Siden middelalderen den praksis eukaristiske tilbedelse uden Mass er blevet opmuntret af paverne.

I midten af ​​Det andet Vatikankoncil, den 3. september 1965 et par dage, før du åbner den fjerde session, Pave Paul VI udstedte encyklika Mysterium fidei hvorved han opfordrede daglige Masse og altergang, og sagde, at "I løbet af dagen trofaste bør ikke undlade at besøge den hellige sakramente, som i henhold til de liturgiske love skal holdes i kirkerne med stor ærbødighed i en mest ærefulde placering. Sådanne besøg er et bevis for taknemmelighed, et udtryk for kærlighed, en anerkendelse af Herrens tilstedeværelse . " "Den daglige tilbedelse eller besøg til det allerhelligste sakramente er den praksis, som er den fountainhead af alle opbyggelige værker," St. Pius X plejede at sige.

I Dominicae Cenae Pave Johannes Paul II udtalte:

Og i Ecclesia de Eucharistia Johannes Paul II udtalte:

Fra sine tidlige år, Eukaristien havde en central plads i teologi Joseph Ratzinger og i sin rolle som pave Benedikt XVI samt i sin bog Gud er nær os: Eukaristien, hjertet Livets han opfordrede kraftigt eukaristiske tilbedelse.

Katolske bønner til den allerhelligste sakramente

Handbook of Prayer af Fr. Charles Belmonte sagde, at en simpel måde at gøre besøget i allerhelligste sakramente er at bede 3 Our Fathers, 3 Hail Marys og 3 Glory Bes, og sluttede med en åndelig kommunion, som for eksempel "Jeg ville ønske, Herre, at modtage dig med renhed, ydmyghed og hengivenhed, som dine mest Hellige Moder modtog Du, med ånden og inderlighed af de hellige. "

Gennem århundreder har helgener også komponeret bønner for at gøre besøg på allerhelligste sakramente.

Kort besøg i den allerhelligste sakramente Ved Blessed John Henry Newman

Før allerhelligste sakramente Bøn fra Fátima Børn

Eukaristiske fejring af enhver art er undertiden indledes med de første fire eller i hvert fald den første strofe af Pange lingua salme, og ofte indgået med Tantum Ergo, eller i det mindste den versicle og Tale knyttet til Tantum ergo. Disse salmer og Talerne er fra Daily Kontoret for Corpus Christi, komponeret af St. Thomas Aquinas.

Eukaristiske meditation

Christian meditation udført sammen med tilbedelse af den allerhelligste sakramente uden for Mass er blevet forbundet med en stor mængde af katolske skrifter og inspirationer.

Bortset fra at fremme Eukaristien, Saint Pierre Julien Eymard også udført meditationer før den velsignede værten og hans skrifter blev senere udgivet som en bog: The Real Presence. Hans nutidige, Saint Jean Vianney også udført eukaristiske meditationer og bøger på sine meditationer er også blevet offentliggjort.

Saint Thérèse af Lisieux var helliget eukaristiske meditation og den 26 Februar 1895, kort før hun døde skrev fra hukommelsen og uden en kladde hendes poetiske mesterværk "at leve efter Love", som hun havde komponeret under eukaristiske meditation. Under hendes liv, blev digtet sendt til forskellige trossamfund og blev inkluderet i en notesbog af hendes digte.

Væsentlige dele af skrifter den ærværdige Concepcion Cabrera de Armida blev rapporteret at have været baseret på hendes adorations af allerhelligste sakramente. Cabrera de Armida ikke repræsentere hendes skrifter som indvendige talemåder eller visioner om Jesus og Maria, men da hendes meditationer og inspirationer i løbet eukaristiske tilbedelse.

Den italienske mystiker Maria Valtorta s eukaristiske meditationer titlen hellige Hour Jesus blev registreret i hendes notesbøger, mens hun var sengeliggende i over 20 år, og eukaristien blev bragt til hende.

I sin bog Eukaristien: sand juvel af eukaristiske spiritualitet Maria Candida af Eukaristien skrev om hendes egne personlige erfaringer og overvejelser om eukaristiske meditation.

Perpetual tilbedelse

Perpetual tilbedelse er den praksis af den løbende redegørelsen og tilbedelse af Eukaristien, fireogtyve timer i døgnet. I lighed med den "Perpetual Rosenkransen", hvor Rosenkransen er reciteret uafbrudt ved en skiftende gruppe af mennesker, tjente denne praksis popularitet blandt katolikker i det 19. århundredes Frankrig, og har siden spredt til at lægge katolikker i sogne over hele verden.

Under evig tilbedelse, en bestemt person udfører tilbedelse i en periode på en time eller mere, så der er altid mindst én person, der udfører tilbedelse under hver dag og nat. Men under messen den allerhelligste sakramente kan hvilede og derefter udsat igen efter Mass. Den eneste anden gang evig tilbedelse udføres ikke er i løbet af de tre dage af påsken Triduum.

Tidlige traditioner

Perpetual tilbedelse af Gud ved salme og bøn har været en tradition blandt kristne siden oldtiden, f.eks i det østlige kristendom siden år 400 de Acoemetae munkene holdt en guddommelig tjeneste dag og nat og i vestlige kristendom munkene på klostret Agaunum udførte evig bønner siden stiftelsen i 522 af kong Sigismund.

Moder Mechtilde af Blessed Sacrament banebrydende evig tilbedelse af Eukaristien på anmodning fra Père Picotte. Père Picotte var skriftefader af Anne Østrigs, der bad ham om et løfte til udfrielse af Frankrig fra krig og ordren blev dannet som svar på denne løfte. Et lille hus blev købt på Rue Feron i Paris og et benediktinerkloster kloster, som blev grundlagt til dette formål, begyndte evig tilbedelse der den 25. marts 1654 en eller flere nonner knælende foran alteret i tilbedelse hver time på dagen og natten. De enkle Benediktiner regler, som nonnerne startet blev ændret, og den formelle godkendelse til evig tilbedelse blev leveret af Camera Apostolica i Rom i 1705.

Forskellige romersk-katolske samfund og ordrer blev dannet med det specifikke formål med evig tilbedelse før det 19. århundrede, f.eks Perpetual Tilbedere af allerhelligste sakramente, Kongregationen af ​​Sacred Hearts of Jesus og Maria og af Perpetual Tilbedelse, og det religiøse i Perpetual Tilbedelse.

I begyndelsen af ​​det 19. århundrede, i Frankrig, samt andre steder i Europa, stærke strømme til fordel for det eukaristiske fromhed, andagt og tilbedelse begyndte at dukke op. Prædikanter som Prosper Guéranger, Peter Julian Eymard og Jean Vianney meget effektiv i at forny sådanne andagt.

Det 19. århundrede var vidne således en hurtig vækst i evig tilbedelse samfund, og nogle eksisterende ordrer f.eks Sisters of Perpetual Tilbedelse, Klarisserne af Perpetual Tilbedelse, Religion af Perpetual tilbedelse, ansatte i den mest allerhelligste sakramente, Sisters of St. Frans af Perpetual Tilbedelse, Holy Spirit Tilbedelse Sisters, etc. En række evig tilbedelse ordrer blev også dannet i USA, f.eks Franciskanske Sisters of Perpetual Tilbedelse og benediktiner Sisters of Perpetual tilbedelse.

Siden 1878 for 136 år og optælling, de franciskanske Sisters of Perpetual Tilbedelse har bedt nonstop længere end nogen anden i USA. Den praksis begyndte den 1. august 1878 kl 11 og fortsætter med at denne dato.

I Irland, de Klarisserne i klosteret Saint Maria degli Angeli i Perpetual Tilbedelse, i Drumshanbo, County Leitrim, har den længste ubrudte hengivenhed til evig tilbedelse, i Irland, der begynder den 25. marts, 1870 og fortsætter den dag i dag 143 år senere.

20. 21. århundrede

I det 20. århundrede, er den praksis evig tilbedelse spredes fra klostre og klostre til katolske sogne i almindelighed, og nu også udført af lægmand katolikker. Den evig tilbedelse kapel i Peterskirken blev indviet af pave Johannes Paul II i 1981, og en række af de store basilikaer i Rom er også begyndt evig tilbedelse i det 20. århundrede.

Tidligt i det 20. århundrede spørgsmål er blevet rejst med hensyn til egnetheden af ​​evig tilbedelse af lægmand katolikker. Men efter forskellige drøftelser, den 2. juni 1991 pavelige Råd for Lægfolkets udstedt specifikke retningslinjer, der tillader evig tilbedelse i sogne. For at etablere en "evig tilbedelse kapel" i et sogn, skal den lokale præst indhente tilladelse fra sin biskop ved at indsende en anmodning sammen med de nødvendige oplysninger for den lokale "evig tilbedelse forening", forretningsudvalgets mv

I begyndelsen af ​​det 21. århundrede, var der over 2.500 perpetual tilbedelse kapeller i katolske sogne rundt omkring i verden. USA havde omkring 1.100 kapeller, Filippinerne 500, Irland omkring 150, Sydkorea havde omkring 70.

Verdens største monstrans er i Chicago, hvor en evig tilbedelse kapel er under opførelse. Denne Sanctuary helliget The Divine Mercy bliver bygget ved siden af ​​Church of St. Stanislaus Kostka, en af ​​byens polske kirker.

  0   0
Forrige artikel Bernard Fowler
Næste artikel 1994-95 La Liga

Kommentarer - 0

Ingen kommentar

Tilføj en kommentar

smile smile smile smile smile smile smile smile
smile smile smile smile smile smile smile smile
smile smile smile smile smile smile smile smile
smile smile smile smile
Tegn tilbage: 3000
captcha