Etnisk konflikt

En etnisk konflikt eller etnisk krig er en væbnet konflikt mellem etniske grupper. Det står i kontrast til borgerkrig på den ene side og regelmæssig krigsførelse på den anden, hvor to eller flere suveræne stater er i konflikt.

Eksempler på etniske krige siden 1990'erne typisk blev forårsaget af løsrivelsesbevægelser fører til opløsningen af ​​multietniske stater langs etniske linjer: de jugoslaviske krige, Første tjetjenske krig, Nagorno-Karabakh-krigen, Rwandas borgerkrig, og Darfur-konflikten blandt andre.

Akademiske forklaringer af etnisk konflikt generelt falder i en af ​​tre skoler til at tænke: primordialist, instrumentalist eller konstruktivistiske. Intellektuel debat har også fokuseret omkring spørgsmålet om, hvorvidt etnisk konflikt er blevet mere udbredt siden afslutningen af ​​den kolde krig, og om at udtænke måder at forvalte konflikter gennem instrumenter såsom consociationalism og føderalisering.

Teorier om etnisk konflikt

Årsagerne til etnisk konflikt er drøftet af politologer og sociologer, der generelt falder i en af ​​tre skoler til at tænke: primordialist, instrumentalist, og konstruktivistisk. Nyere legat trækker på alle tre skoler.

Primordialist konti

Fortalere for primordialist regnskaber etnisk konflikt hævder, at "thnic grupper og nationaliteter eksisterer, fordi der er tradition for tro og handling i retning af primordiale genstande såsom biologiske egenskaber og især territoriale placering". Den primordialist konto bygger på et koncept af slægtskab mellem medlemmer af en etnisk gruppe. Donald L. Horowitz hævder, at dette slægtskab "gør det muligt for etniske grupper til at tænke i familiens ligheder".

Der er en række politologer, der refererer til begrebet etniske krige som en myte, fordi de hævder, at de grundlæggende årsager til etnisk konflikt ikke indebærer etnicitet, men snarere institutionelle, politiske og økonomiske faktorer. Disse politologer hævder, at begrebet etnisk krig er vildledende, fordi det fører til en essentialistisk konklusion, at visse grupper er dømt til at bekæmpe hinanden, når i virkeligheden krigene mellem dem er resultatet af politiske beslutninger. Stridende grupper kan erstatte etnicitet for de underliggende faktorer for at forenkle identifikationen af ​​ven og fjende.

Instrumentalist konti

Anthony Smith bemærker, at instrumentalist konto "kom til fremtrædende plads i 1960'erne og 1970'erne i USA, i debatten om etnisk vedholdenhed i, hvad der skulle have været en effektiv smeltedigel". Denne nye teori forsøgt at forklare en sådan vedholdenhed som følge af handlinger lokale ledere ", som brugte deres kulturelle grupper som lokaliteter af massemobilisering og som valgkredse i deres konkurrence om magt og ressourcer, fordi de fandt dem mere effektive end sociale klasser" . I denne højde for etniske identifikation, "thnicity og race ses som instrumentale identiteter, organiseret som betyder til bestemte formål".

Uanset om etnicitet er en fast opfattelse ikke afgørende i instrumentalist regnskabet. Desuden de lærde i denne skole generelt ikke modsætte hverken at etnisk forskel er en del af mange konflikter eller at en masse af krigsførende mennesker tror, ​​at de kæmper en sådan forskel. Instrumentalister simpelthen hævder, at etnisk forskel ikke er tilstrækkelig til at forklare konflikter.

Konstruktivistiske konti

Formalisering af teorien om konstruktivisme er generelt tilskrives Jean Piaget, der leddelte mekanismer, hvorved viden internaliseret af elever. Han foreslog, at ved hjælp af processer for overnatning og assimilation, individer konstruerer ny viden fra deres erfaringer. Når individer assimilere, de indeholder den ny oplevelse i en allerede eksisterende rammer uden at ændre disse rammer. Dette kan forekomme, når den enkeltes erfaringer er afstemt med deres interne repræsentationer af verden, men kan også forekomme som en fiasko at ændre en defekt forståelse; for eksempel, kan de ikke mærke begivenheder, kan misforstå input fra andre, eller kan beslutte, at en begivenhed er et lykketræf, og er derfor uvæsentligt, da oplysninger om verden. I modsætning hertil, når den enkeltes erfaringer modsiger deres interne repræsentationer, kan de ændre deres opfattelse af de erfaringer til at passe deres interne repræsentationer. Ifølge teorien, indkvartering er processen med reframing ens mentale repræsentation af den ydre verden til at passe nye oplevelser. Overnatning kan forstås som den mekanisme, hvorved svigt fører til læring: når vi handler på forventningen om, at verden fungerer på én måde, og det krænker vores forventninger, vi ofte ikke, men ved at rumme denne nye erfaring og reframing vores model af den måde verden fungerer, vi lærer af erfaringerne fra svigt, eller andres fiasko.

Det er vigtigt at bemærke, at konstruktivisme er ikke en særlig pædagogik. Faktisk konstruktivisme er en teori, der beskriver, hvordan læring sker, uanset om eleverne bruger deres erfaringer til at forstå et foredrag eller følge instruktionerne til at bygge en model fly. I begge tilfælde, teorien om konstruktivisme tyder på, at elever konstruerer viden ud af deres erfaringer. Dog er konstruktivisme ofte forbundet med pædagogiske tilgange, der fremmer aktiv læring, eller læring.

En tredje, konstruktivistisk, regnskab understrege betydningen af ​​den socialt konstruerede natur etniske grupper, der trækker på Benedict Andersons begreb det forestillede fællesskab. Fortalere for denne konto punkt til Rwanda som et eksempel, da tutsier / hutu skelnen blev kodificeret af den belgiske kolonimagt i 1930'erne på grundlag af kvæg ejerskab, fysiske målinger og kirkebøger. Identitetskort udstedt på dette grundlag, og disse dokumenter spillede en central rolle i folkedrabet på 1994.

Lærde i etniske konflikter og borgerkrige har indført teorier, der trækker indsigter fra alle tre traditionelle skoler til at tænke. I geografi etnisk vold, for eksempel, Monica Duffy Toft viser, hvordan etniske gruppe bosætningsmønster, socialt konstruerede identiteter, karismatiske ledere, spørgsmålet udelelighed, og state bekymring med præcedens indstilling kan føre rationelle aktører til at eskalere en tvist til vold, selv når du gør så er tilbøjelige til at forlade stridende grupper meget værre ud. En sådan forskning adresserer empiriske gåder, der er vanskelige at forklare ved hjælp primordialist, instrumentalist eller konstruktivistiske tilgange alene.

Etnisk konflikt i den post-kolde krig verden

Udtrykket "etnicitet", som det anvendes i dag opstod i midten af ​​det 20. århundrede, der erstatter terminologien i "racer" eller "nationer" bruges til konceptet i det 19. århundrede. Regelmæssig krigsførelse var tidligere tænkt som konflikter mellem nationer, og kun med fremkomsten af ​​multietniske samfund og skiftet til asymmetrisk krigsførelse gjorde begrebet "etnisk konflikt" opstå som adskilt fra generisk "krig". Dette har været tilfældet, især siden sammenbruddet af Sovjetunionen og Jugoslavien i 1990'erne, som begge blev efterfulgt af etniske konflikter, der eskalerede til vold og borgerkrig.

Afslutningen på den kolde krig dermed udløst interesse i to vigtige spørgsmål om etnisk konflikt: var etnisk konflikt i stigning; og da nogle etniske konflikter havde eskalerede til grov vold, hvad, hvis noget, kunne lærde storstilet vold tilbud i form af forklaring?

Et af de mest omdiskuterede spørgsmål vedrørende etnisk konflikt er, om det er blevet mere eller mindre udbredt i den post-kolde krig. Ved slutningen af ​​den kolde krig, akademikere Herunder Samuel P. Huntington og Robert D. Kaplan forudsagde en spredning af konflikter næres af civilisatoriske sammenstød, tribalisme, ressourceknaphed og overbefolkning.

Den post-kolde krig har været vidne til en række etnisk informerede løsrivelsesbevægelser, hovedsageligt inden for de tidligere kommunistiske stater. Konflikter har involveret separatistiske bevægelser i det tidligere Jugoslavien, Transdnestrien i Moldova, armeniere i Aserbajdsjan, abkhasiske og osseter i Georgien.

Hævder nogle teoretikere dog, at dette ikke udgør en stigning i forekomsten af ​​etnisk konflikt, da mange af de proxy krige udkæmpet under Den Kolde Krig var faktisk etniske konflikter maskerede som brændpunkter den kolde krig. Forskning viser, at kommunismens fald og stigningen i antallet af kapitalistiske stater var ledsaget af et fald i den samlede krigsførelse, mellemstatlige krige, etniske krige, revolutionære krige, og antallet af flygtninge og fordrevne. Faktisk har nogle forskere spørgsmålstegn ved, om begrebet etnisk konflikt er nyttig på alle. Andre har forsøgt at teste civilisationernes afhandling, finde det at være vanskeligt at operationalisere og at civilisatoriske konflikter ikke er steget i intensitet i forhold til andre etniske konflikter siden afslutningen af ​​den kolde krig.

På spørgsmålet om, hvorvidt akademikere dybt investeret i teorier om mellemstatlige vold kunne tilpasse deres teorier til at forklare eller forudsige storstilet etnisk vold, et centralt spørgsmål viste sig at være, om etniske grupper kunne betragtes som "rationelle" aktører. Forud for afslutningen af ​​den kolde krig, konsensus blandt studerende af store vold var, at etniske grupper bør overvejes irrationelle aktører, eller semi-rationelle i bedste. Hvis det er sandt, ville generelle forklaringer af etnisk vold være umuligt. I siden årene har dog videnskabelig konsensus skiftet til, at etniske grupper kan faktisk tælles som rationelle aktører, og gåden om deres tilsyneladende irrationelle handlinger skal derfor forklares på anden måde. Som et resultat, har mulighed for en generel forklaring af etnisk vold vokset, og samarbejdet mellem comparativist og internationale relationer delfelter har skabt stadig mere brugbare teorier om etnisk konflikt.

Bogen verden i brand af Amy Chua hævder, at demokratisering kan give politisk magt til en etnisk flertal, er dårlig i forhold til et etnisk mindretal, at mere økonomisk succes. Dette kan medføre konflikter, forfølgelse og endda folkemord af mindretallet.

Etniske regulering konflikt

En række forskere har forsøgt at syntetisere metoder til rådighed for beslutningen, ledelse eller transformation af etniske konflikter. John Coakley, for eksempel, har udviklet en typologi af metoderne til konfliktløsning, der har været ansat af stater, som han lister: indfødte, indkvartering, assimilation, acculturation, befolkning overførsel, grænsen ændring, folkemord og etnisk selvmord. Greg Meyjes foreslår, i hvilken grad etniske spændinger stammer fra inter-gruppe ulighed, dominans, diskrimination og undertrykkelse har været kritisk forsvundet - og foreslår en kulturel tilgang rettigheder til forståelse og styring etniske konflikter.

John McGarry og Brendan O'Leary har udviklet en taksonomi af otte makro-politiske etniske regulering konflikt metoder, som de bemærke er ofte ansat af stater i kombination med hinanden. De omfatter en række metoder, som de her nævnes klart moralsk uacceptabelt.

  • Metoder til at fjerne forskelle:
    • Folkedrab
    • Tvungen masse-population overførsler
    • Partition og / eller løsrivelse
    • Integration og / eller assimilation
  • Metoder til håndtering af forskelle:
    • Hegemoniske kontrol
    • Voldgift
    • Kantonisering og / eller føderalisering
    • Consociationalism eller magtdeling
  0   0

Kommentarer - 0

Ingen kommentar

Tilføj en kommentar

smile smile smile smile smile smile smile smile
smile smile smile smile smile smile smile smile
smile smile smile smile smile smile smile smile
smile smile smile smile
Tegn tilbage: 3000
captcha