Essence

I filosofi, essens er den attribut eller sæt attributter, der gør en enhed eller et stof, hvad det er fundamentalt, og som den har af nødvendighed, og uden hvilke det mister sin identitet. Essence er i modsætning til uheld: en egenskab, at den enhed eller stoffet har uforudsete, uden hvilken stoffet kan stadig bevare sin identitet. Konceptet stammer med Aristoteles, der brugte den græske udtryk til ti EN einai eller undertiden kortere sætning til ti esti for den samme idé. Denne sætning præsenteret sådanne vanskeligheder for hans latinske oversættere, at de opfandt ordet Essentia til at repræsentere hele udtrykket. For Aristoteles og hans skolastiske tilhængere, er begrebet essensen tæt knyttet til den for definition.

I historien om den vestlige tanke, har essens ofte serveres som et middel til doktriner, der har tendens til at individualisere de forskellige former for eksistens samt forskellige identitet betingelser for objekter og egenskaber; i denne eminent logiske betydning er begrebet givet en stærk teoretisk og common-sense grundlag for hele familien af ​​logiske teorier baseret på "mulige verdener" analogi nedsat af Leibniz og udviklet i intensionel logik fra Carnap til Kripke, som var senere udfordret af "extensionalist" filosoffer som Quine.

Ontologiske status

I sine dialoger Platon tyder på, at konkrete væsener erhverve deres essens gennem deres relationer til "Forms" abstrakte universalier logisk eller ontologisk adskilt fra de genstande af sansning. Disse formularer er ofte lagt frem som modeller eller paradigmer, hvoraf fornuftige ting er "kopier". Når det anvendes i denne forstand er ordet formen ofte aktiveret. Fornuftige organer er i konstant flux og ufuldkommen og dermed af Platons opgør, mindre virkelig end de formularer, der er evig, uforanderlig og fuldstændige. Typiske eksempler på formularer givet af Platon er largeness, lidenhed, lighed, sammenhold, godhed, skønhed og retfærdighed.

Aristoteles flytter former for Platon til kernen af ​​den individuelle ting, som kaldes Ousia eller stof. Essence er TI af de ting, den TI en einai. Essence svarer til Ousia definition; essens er en reel og fysisk aspekt af Ousia.

Ifølge Nominalister, universalier er ikke konkrete enheder, bare stemme lyde; der er kun individer: "nam cum habeat eorum sententia nihil esse Praeter individ,". Universals er ord, der kan kalde flere individer; for eksempel ordet "homo". Derfor en universel er reduceret til en lyd emission.

Ifølge Edmund Husserl essens er ideel. Ideal betyder dog, at det væsentlige er forsætlig genstand for samvittighed. Essence fortolkes som forstand.

Eksistentialisme

Eksistentialisme blev opfundet af Jean-Paul Sartre erklæring om, at for mennesker "eksistens går forud for essens." For så vidt som "essens" er en hjørnesten i al metafysisk filosofi og Rationalisme, Sartre erklæring var en afvisning af den filosofiske system, der var kommet før ham. I stedet for "er-ness" genererer "virkeligheden", argumenterede han, at eksistensen og virkeligheden komme først, og essensen er afledt bagefter. For Kierkegaard er det den enkelte person, der er den øverste moralske enhed, og de personlige, subjektive aspekter af menneskelivet, som er den vigtigste; Også for Kierkegaard alt dette havde religiøse implikationer.

I metafysik

"Essence", i metafysik, er ofte synonymt med sjælen, og nogle eksistentialister hævder, at enkeltpersoner får deres sjæle og spiritus, efter at de eksisterer, at de udvikler deres sjæle og spiritus i løbet af deres levetid. For Kierkegaard, men vægten var over essens som "natur." For ham er der ikke sådan noget som "den menneskelige natur", der bestemmer, hvordan et menneske vil opføre sig, eller hvad et menneske vil være. Først han eller hun findes, og derefter kommer attribut. Jean-Paul Sartre s mere materialistiske og skeptiske eksistentialisme fremmet denne eksistentialistiske tese ved blankt at gendrive enhver metafysisk essens, nogen sjæl, og argumenterer i stedet, at der blot eksistens, med attributter som essens.

Således i eksistentialistiske diskurs, kan essensen henvise til fysiske aspekt eller attribut til den igangværende væsen af ​​en person, eller til det uendelige indgående i det menneskelige, afhængigt af typen af ​​eksistentialistiske diskurs.

Marxismens essentialisme

Karl Marx var tilhænger af Hegels tanker, og han også udviklet en filosofi som reaktion på sin herre. I hans tidlige arbejde, Marx brugte aristoteliske stil teleologi og afledte en begrebet menneskehedens essentielle natur. Marx 'økonomiske og filosofiske Manuskripter af 1844 beskrive en teori om fremmedgørelse baseret på den menneskelige eksistens er helt anderledes end den menneskelige essens. Marx sagde den menneskelige natur var social, og at menneskeheden havde særskilte essensen af ​​fri aktivitet og bevidst tanke.

Nogle forskere, såsom Philip Kain, har hævdet, at Marx opgivet tanken om en menneskelig essens, men mange andre lærde peger på Marx fortsatte diskussion af disse idéer på trods af nedgangen i udtryk som essens og fremmedgørelse i hans senere arbejde.

Buddhisme

Inden for Madhyamaka skole Mahayana buddhismen, Candrakirti identificerer selv som:

Buddhapālita tilføjer, mens kommentere Nagarjuna s Mūlamadhyamakakārikā,

For Madhyamaka buddhister, "tomhed" er den stærke påstand om, at alle fænomener er tomme nogen essens, og at anti-essentialisme ligger ved roden af ​​buddhistiske praksis, og det er den medfødte tro på essens, der anses for at være et afflictive formørkelse, som fungerer som roden til al lidelse. Men Madhyamaka afviser, også læresætninger Idealisme, Materialisme eller Nihilismen; i stedet er de ideer sandheden eller eksistens, sammen med eventuelle påstande, er afhængige af dem begrænset til deres funktion inden for de sammenhænge og konventioner, der hævde dem, muligvis noget beslægtet med Relativisme eller Pragmatisme. For Madhyamaka, er udskiftning paradokser såsom Ship of Theseus besvares med, at skibet af Thesesus der varer, indtil det ophører med at fungere som Ship of Theseus.

Blandt de mange kanoniske buddhistiske kilder artikulerende en filosofisk "gud for kærlighed," står Nagarjuna s Mulamadhyamakakarika, The Fundamental visdom for Middle Way. Kapitel I undersøger vilkårene for Eksistens, mens kapitel XV undersøger Essence i sig selv, forskel, at eternalist opfattelse og nihilistisk syn på essens og ikke-essens.

Hinduisme

I forståelsen en individuel personlighed, skelnes der mellem ens Swadharma og Swabhava. Svabhava er karakteren af ​​en person, som er et resultat af hans eller hendes samskaras. Disse samskaras skaber vaner og mentale modeller, og dem bliver vores natur. Mens der er en anden form for svabhava der er en ren intern kvalitetskontrol smarana vi her kun at fokusere på den svabhava, der blev oprettet på grund af samskaras. Dharma er afledt fra roden dhr "at holde." Det er det, der holder en enhed sammen. Det vil sige, Dharma er det, der giver integritet til en enhed og holder kernen kvalitet og identitet, form og funktion i virksomheden. Dharma er også defineret som retfærdighed og pligt. For at gøre ens dharma er at være retfærdig, at gøre ens dharma er at gøre sin pligt.

  0   0
Forrige artikel Don Jonas
Næste artikel Augustin de Macarty

Kommentarer - 0

Ingen kommentar

Tilføj en kommentar

smile smile smile smile smile smile smile smile
smile smile smile smile smile smile smile smile
smile smile smile smile smile smile smile smile
smile smile smile smile
Tegn tilbage: 3000
captcha