Douglas E. Moore

Douglas E. Moore er en Methodist minister, som organiserede 1957 Royal Ice Cream Sit-in i Durham, North Carolina. Moore ind i ministeriet i en ung alder. Der kom utilfreds med, hvad han opfattede som manglende handling mellem sin guddommelighed jævnaldrende, besluttede han at tage en mere aktivistisk kurs. Kort efter at blive en præst i Durham, besluttede Moore til at udfordre byens magtstruktur via Royal Ice Cream Sit-in, en protest, hvor han og flere andre satte sig i den hvide del af en iskiosk og bedt om at blive serveret. Den sit-in undladt at anfægte segregering på kort sigt, og Moore handlinger fremprovokerede et utal af negative reaktioner fra mange hvide og afroamerikanske ledere, som anses for hans indsats alt for radikal. Ikke desto mindre, Moore fortsatte med at presse på med sin dagsorden aktivisme.

I sidste ende dog Moores plan for at bruge sit-in til at udfordre Durham magt struktur viste sig at være en succes. En ny bølge af unge afroamerikanske studerende, inspireret af aktionerne i Royal Is demonstranter, der blev vedtaget Moores dagsorden, bidrager til at skabe den desegregering af byens offentlige faciliteter. Hans handlinger havde også effekter, der strakte sig langt ud over grænserne for Durham. Arbejde med aktivist ledere han engang havde spurned, herunder Martin Luther King, Jr., og inspireret af handlinger studerende i steder som Greensboro, North Carolina, Moore var i stand til at organisere yderligere sit-in bevægelser, spredt over hele Syd. Hans arbejde med sit-in var med til at anspore skabelsen af ​​"lokale bevægelse centre", som lettet kollektive handlinger afrikansk-amerikanere, der søger at skabe en ende på segregation i hele North Carolina og regionen i de kommende år. Desuden Moores idé om en gruppe, der bruges magt ikke-vold, ved hjælp af kristendommen som en ideologisk base, i sidste ende blev symbolet på en ny æra af aktivisme og borgerlige rettigheder i USA.

Tidlige liv og uddannelse

Douglas Elaine Moore blev født i 1928 i Hickory, North Carolina. I en tidlig alder, besluttede han at følge i fodsporene på sin bedstefar og indtast Methodist ministerium. Kort efter at tjene en Bachelor of Arts fra North Carolina College i 1949, Moore indskrevet ved Boston University som en guddommelighed student i 1951. Hans politiske ståsted var tydelige tidligt, da han sluttede sig til en radikal venstreorienteret gruppe på campus og deltaget i protester fra de sociale dårligdomme . Moore også midlertidigt tiltrådte en studerende gruppe kaldet Dialektisk Society, der mødtes hver uge til middag og en diskussion. Men fandt han samtalerne stort set utilfredsstillende, ser dem som alt for passiv og abstrakt. Desuden var han ikke alt for glad for lederen af ​​den dialektiske Society, det dengang ukendte Martin Luther King Med henvisning til ham som "bare en anden Baptist prædikant", Moore inviterede kongen til at slutte sig til sin elev gruppe. Men kongen afvist at gøre det, sandsynligvis sat ud af sin radikalitet og aktivist dagsorden. Moore snart skiltes måder med den dialektiske Society. Han tog sin Bachelor of Sacred Teologi i 1953, og hans Master of Sacred Teologi i 1958.

Flyt til Durham

Efter endt uddannelse, Moore flyttede tilbage til de amerikanske sydstater. Han tjente som minister for to små-town Methodist kirker før han bliver præst i Durham s Asbury Temple Methodist Church i 1956. Snart efter ankomsten i byen, begyndte Moore at lede efter måder at udfordre dens magtstruktur. På trods af at Durham var kendt for at have bedre end gennemsnittet racerelationer for regionen, Moore hurtigt konkluderede, at det var den "samme som ethvert andet sted: De ville ikke give op ingenting". Han gjorde adskillige forsøg på at afskaffe kønsopdelingen af ​​byens offentlige faciliteter. Efter hans familie blev nægtet adgang til den daværende alle-hvid Long Meadow Park swimmingpool i 1957, Moore appelleret til Durham rekreative officerer, til ingen nytte. Andre indsats omfattede andragender til byrådet at ende adskillelse på Carolina Theatre og Durham Public Library. Mens disse resulterede også i lidt at ingen ændringer, ville Moore gør overskrifter senere samme år via hvad der kom til at blive kendt som den kongelige Ice Cream Sit-in.

Royal Is Sit-in

Den 23. juni, 1957 den 28-årige Moore førte tre afrikansk-amerikanske mænd og tre afroamerikanske kvinder i det adskilte Royal iskiosk. De alle sad i den hvide del og bedt om at blive serveret. Moore senere fortalte en journalist, "Vi har lige besluttede vi ønskede at køle ned, for at få noget is eller milkshakes." Sandheden var imidlertid langt mere vidtrækkende end det. Moore sagde senere, at stuen blev valgt på forhånd på grund af sin placering i en overvejende-afrikansk-amerikanske kvarter. Han oplyste også, at han agtede at sit-in til at tjene som et barometer - en måde at se, hvor meget fremskridt afrikansk-amerikanske demonstranter kunne gøre, samt hvad de havde brug for til at opnå mere i fremtiden. I sidste ende, efter at være blevet bedt om at forlade af ejeren af ​​malkestalden og nægter at gøre det, alle de demonstranter, herunder Moore, blev arresteret. De blev alle dømt for ulovlig indtrængen og idømt en bøde $ 10 plus sagsomkostninger. Den sit-in hurtigt forvandlet til en langvarig domstol kamp: søger en allieret i sin kamp for desegregering af offentlige faciliteter, Moore hyrede Floyd McKissick, en fremtrædende afrikansk-amerikansk advokat, at sagsøge Royal Ice Cream. Samtidig, han og de andre demonstranter appelleret deres overbevisning. Sagen sidst gjort sin vej til North Carolina højesteret, men de tiltalte i sidste ende tabt.

Kritik og polemik

Det Kongelige Ice Cream Sit-in produceret megen polemik fra starten. Moore har undladt at meddele de sit-in deltagerne alle de mulige konsekvenser af deres handlinger: Virginia Williams og Mary Clyburn, to af de demonstranter, hævdede i senere interviews, som de ikke havde forventet at blive arresteret. Ikke desto mindre blev den sit-in udført alligevel, og der var umiddelbar tilbageslag fra afrikansk-amerikanske grupper i Durham. Durham Udvalget om Negro Anliggender og Durham ministerielle Alliance stærkt kritiseret Moore, kalder hans indsats "radikale". Faktisk Moores opfordring til øjeblikkelig ændring direkte imod den praksis, den afrikansk-amerikanske samfund i Durham. Tidligere havde det påberåbte baglokalet samtaler med den hvide elite at skabe indrømmelser i en bevidst måde. Moore handlinger kom som en overraskelse for mange, og truede med at forstyrre den hårfine balance, der eksisterede i Durham, hvilket resulterer i en modreaktion mod demonstranterne fra byens afrikansk-amerikanske samfund. Den vitriol chokerede sit-in deltagere, da de kun havde forventet fjendtlige reaktioner fra Durham hvide borgere. Mary Clyburn mindedes senere: "Jeg har ikke hørt nogen være lykkelig over, hvad vi har gjort."

Durham bevægelse

På trods af den indledende tilbageslag til sit-in, Moore i sidste ende var med til at skabe meget forandring til Durham. Han befandt sig snart nogle magtfulde allierede i byens samfund, herunder McKissick og åbenhjertige afroamerikanske journalist og Carolina Times redaktør Louis Austin, som blot en uge før sit-in havde kørt en redaktionel fordømme Durham elite afrikansk-amerikanske institutioner. Med støtte fra disse nye allierede, Moore var i stand til at skaffe støtte til en Durham hele bevægelse. Durham Udvalget om Negro Anliggender 'Økonomiske Komité, der ledes af McKissick, diskuteret, om ikke at boykotte Royal iskiosk. Som Moore selv senere afslørede, at der var tvivl om, hvorvidt dette ville være en god idé, på grund af det faktum, at malkestalden ejer, Louis Coletta, var en græsk amerikansk og et mindretal selv. Ikke desto mindre er den blotte tilstedeværelse af en sådan diskussion symboliserede den voksende aktivistiske bevægelse i Durham, som primært blev drevet af byens unge afrikansk-amerikanere. Udfordrende konservatismen i den afrikansk-amerikanske elite, Durham ungdom omfavnede Moores aktivistiske dagsorden. For eksempel kan en gruppe af unge piger holdt regelmæssige strejkevagter uden for malkestalden under ledelse af McKissick, trods medlemmer af Durham NAACP, som havde nægtet at offentligt støtte Moore. Den Durham bevægelsen sidst begyndte at samle damp op, hvilket fører til en hurtig serie af reformer i de kommende år. I 1960 blev byen bare den syvende én i North Carolina for at afskaffe kønsopdelingen sin frokost tæller service. Efter flere år med sagsanlæg, endelig den kongelige isbar desegregated sammen med resten af ​​byens offentlige faciliteter i 1963.

Tempoet i Durham bevægelsen overraskede endda Moore selv. I 1960 fire afrikansk-amerikanske studerende holdt deres egen sit-in på Woolworth stormagasin i nabolandet Greensboro, North Carolina. På det tidspunkt havde Moore og McKissick været at organisere en landsdækkende sit-in, der ville begynde i Durham. Oprindeligt de følte, at de Greensboro studerende havde handlet for tidligt. Når McKissick hørte om sit-in, udbrød han: "Åh min Gud, har disse børn sprang pistolen!" Ikke desto mindre, Moore og hans allierede indså hurtigt, at tiden var kommet til at gribe ind, at indse, at den studerende aktivister i Durham ønskede at efterligne deres Greensboro kolleger. Præcis en uge efter Greensboro sit-in, Moore og McKissick førte en af ​​deres egne. De førte dusinvis af universitetsstuderende ind i hjertet af Durham, hvor de sad på frokost tællere i Woolworth. Når lederen lukket tælleren, de studerende flyttede tællerne på SH Kress og Walgreens, som også blev lukket ned. Imidlertid havde beskeden er sendt, og ved udgangen af ​​ugen, havde de studerende i Charlotte, Raleigh, Winston-Salem, og Fayetteville tiltrådte i sit-in bevægelse, skræmmende hvide butiksejere ved at klæde godt og opholder sig værdig. Den Durham bevægelsen havde endelig begyndt at sprede sig ud over byens grænser.

Arbejde med kongen og regionale borgerlige rettigheder aktivister

Inspirationen bag Durham bevægelsen og dem det inspirerede kom fra en usandsynlig kilde. Tilbage i 1955, Moore hørte nyheden om, at hans tidligere klassekammerat ved Boston University, Martin Luther King, Jr., førte en bus boykot i Montgomery, Alabama. Overrasket over ændringen i den engang frygtsomme konge besluttede Moore at skrive ham et brev. I det, detaljerede han sine egne erfaringer med desegregering af busser i North Carolina og Virginia, at bemærke, at ved at forlade sig "fuldstændig på kraft af kærlighed og Christian vidne", var han i stand til at nå sine mål. Moore gik på at foreslå "en regional gruppe, som bruger strøm af ikke-vold", antyder, at en sådan gruppe, var det godt disciplineret, kunne "bryde rygraden i adskilte rejse i North Carolina på mindre end et år". Konge, dog fortsat med at vise modvilje mod at tage del i Moores radikale dagsorden. I sidste ende, Moore fik kun et høfligt takkebrev fra kongens sekretær. , Fortsatte han dog at lade sin tro spiller en rolle i hans handlinger. Moore førte en gruppe unge Durham aktivister kaldet "ACT", som mødtes i kirke hver søndag for at snakke om, hvordan at teste grænserne for Syd Jim Crow love. Når den studerende aktivisme bevægelsen begyndte at tage flyvning i Durham, blev det støttet af byens afrikansk-amerikanske kirker, især de kvindelige medlemmer af menighederne. Moore blev også medlem af bestyrelsen for Kongens Southern Christian Leadership Conference. Med sin nyfundne magt, var han i stand til at finde nye måder at få sit budskab om en ikke-voldelig regionale gruppe på tværs af Syd. For eksempel Moore støttet bestræbelser på McKissick at sprede evangeliet om direkte aktion til afrikansk-amerikanske studerende i North Carolina. Hertil kommer, at arrangørerne af SCLC udsendte en opfordring til præst til at organisere deres menigheder til en udbredt protest i 1957.

Den voksende bevægelse i syd blev hurtigt umuligt for kongen at ignorere. En uge efter Durham sit-ins, modtog han en invitation fra Moore til at komme til byen, som han accepterede. De to besøgte frokost tællere, der havde været åben blot et par dage tidligere og talte på White Rock Baptist Church. Kongen gav sit-in bevægelse sin velsignelse, siger, at den studerende aktivister havde gjort sit-i aktion selv "en kreativ protest, der er bestemt til at være en af ​​de glødende epos i vor tid". Med støtte fra kongen, bevægelsen fortsatte med at vokse.

Moore hyret hjælp fra andre regionale ledere som James M. Lawson, Jr., en anden Methodist minister. Lawson, ligesom Moore, underviste universitetsstuderende på hans kirke i Nashville, hvordan til at modstå vold og beskæftiger kærlighedens kraft til at kæmpe mod segregation. Lige efter de Greensboro sit-ins, Moore opfordrede Lawson at gribe ind og organisere en sit-in på hans lokale Woolworth, hvilket han gjorde. Aktivister omkring Syd blev snart gøre lignende bevægelser, takket være net, som Moore og hans allierede, hvis arbejde også bidraget til at popularisere hvad blev kendt som "lokale bevægelse centre". Disse centre kan begrebsliggøres som "mikro-sociale strukturer", der lettet kollektive aktioner af afrikansk-amerikanske aktivister, især studerende, på tværs North Carolina og resten af ​​Syd. Som et resultat, i løbet af foråret 1960 sit-ins spredes via disse netværk og centre til alle sydlige stat undtagen Mississippi. Moores utrættelige indsats var betalt ud, og den æra af borgerlige rettigheder i Amerika var begyndt i fuld kraft.

Senere liv i Washington, DC

På højden af ​​Durham bevægelsen, han havde fremmet så længe, ​​Moore forlod pludselig byen. Sammen med Lawson, blev han tvunget ud af Kongens SCLC efter flere af organisationens medlemmer begyndte at betragte ham som alt for radikal og en trussel. Desillusioneret, Moore fratrådte som præst i Asbury Temple Methodist Church og flyttede til Centralafrika. Udgifter flere år som missionær i Belgisk Congo, han efterhånden undergik en ændring i hans politiske synspunkter, vedtage en endnu mere radikal, anti-koloniale holdning. Da han vendte tilbage til USA, Moore slog sig ned i Washington, DC Han demonstrerede ændringen i hans politiske ideologi ved at blive leder af Columbia Black United Front, en sort nationalistisk organisation. Moore kørte også til - og vandt - en holdning til Rådet for District of Columbia i 1974. Hans kompromisløse holdning vandt ham mange venner og fjender ens. I løbet af sin valgperiode, Moore løb ind i problemer med loven. Udstiller adfærd, der modsagde hans fredelige lære af fortiden, blev Moore dømt i 1976 for vold mod en hvid blår lastbilchauffør og sat under prøvetid. I 1981 krænket han en af ​​dens betingelser og tjente seks måneder i fængsel efter at have nægtet at tage en af ​​retten bestilt psykiatrisk eksamen.

Kort efter hans køre-in med loven, konkluderede Moore, at nøglen til afrikansk-amerikansk succes i Amerika var økonomi, ikke politik. Han begyndte en karriere som "virksomhedernes gadfly" og konstant badgered aktionærer med spørgsmål om de racemæssige fordomme til stede i deres ansættelse praksis. Senere, Moore besluttede at indtaste sig erhvervslivet. Han ejer nu et energiselskab, der jævnligt modtager multimillion-dollar kontrakter fra Potomac Electric Power Company og Washington Gas Light Company. Moore i øjeblikket fungerer som præsten Elias Methodist Church i Poolesville, Maryland. I 2002 gjorde han en kort tilbagevenden til den politiske scene ved at køre mod Anthony A. Williams til borgmester for Washington, DC Men han undlod at skaffe den udbredte støtte nødvendigt at montere en alvorlig udfordring i kapløbet, og vandt ikke.

Legacy

Douglas Moores arv er en af ​​en indflydelsesrig rettigheder leder i North Carolina og Washington civile, DC Sjældent budging fra hans dagsorden aktivisme, som ofte blev opfattet som radikale, Moore fik masser af kritik fra hvide og afrikansk-amerikanere ens, især efter den korte -term fiasko, der kom til at blive kendt som den kongelige Ice Cream Sit-in. Men hans vedholdenhed muligt for ham at bidrage til den desegregering af byen Durham, en sag, som han viet mange år af sit liv. Moore opnået mange succeser i hans kamp mod segregation ved at alliere med andre fremtrædende borgerlige rettigheder aktivister og inspirere en ny generation af unge, afrikansk-amerikanske studerende demonstranter. Hans indsats som en forkæmper for den sit-in bevægelsen var med til at popularisere dens anvendelse i hele North Carolina og Syd. De sit-in bevægelser havde ideologiske rødder i ikke-vold og Christian ideologi, ideer, som Moore også cirkulerede i hele regionen. Selv om han afviste nogle af årsagerne, han engang havde gik ind så inderligt senere i sit liv, ved at kombinere sin tro med en stærk ledelse, var han i stand til at bidrage til store fremskridt på området for borgerlige rettigheder under en turbulent tid i historien om De Forenede Stater.

  0   0
Forrige artikel Easy Goer
Næste artikel Boubou Hama

Kommentarer - 0

Ingen kommentar

Tilføj en kommentar

smile smile smile smile smile smile smile smile
smile smile smile smile smile smile smile smile
smile smile smile smile smile smile smile smile
smile smile smile smile
Tegn tilbage: 3000
captcha