Dionysius Exiguus

Dionysius Exiguus var en munk 6. århundrede født i Skytien Minor. Han var medlem af den skythiske munke samfund koncentreret i Tomis, den største by i Skytien Minor. Dionysius er bedst kendt som "opfinder" af Anno Domini æra, som bruges til at nummerere års både den gregorianske kalender og den julianske kalender.

Fra omkring 500 han boede i Rom, hvor, som en lærd medlem af den romerske Curia, han oversat fra græsk til latin 401 kirkelige kanoner, herunder de apostoliske kanoner og dekreter rådene i Nikæa, Konstantinopel, Chalcedon og Sardes og også En samling af de decretals af paverne fra Siricius til Anastasius II. Disse samlinger havde stor autoritet i Vesten og stadig lede kirkens forvaltninger. Dionysius skrev også en afhandling om elementære matematik.

Forfatteren af ​​en fortsættelse af Dionysius s computus, skriver i 616, beskrev Dionysius som en "mest lærde abbed i byen Rom", og den ærværdige Beda indrømmer ham hædrende Abbas, som kunne anvendes på enhver munk, især en højtstående og respekteret munk, og indebærer ikke nødvendigvis, at Dionysius nogensinde ledes et kloster; ja, Dionysius ven Cassiodor anført i Institutiones at han stadig var en munk sent i livet.

Origins

Ifølge hans ven og kollega-elev, Cassiodor, Dionysius selv ved fødslen en "skythisk", var i tegn en ægte romersk, mest lærde i begge tunger. Han var også en grundig katolsk kristen og en dygtig Scripturist. Brugen af ​​en sådan tvetydig dateret begreb som "skythisk" rejser mistanke om, at hans samtidige havde svært klassificerer ham, enten fra manglende viden om ham personligt eller om sit fædreland, Skytien Minor. Ved det 6. århundrede, kunne udtrykket "skythiske" betyder en indbygger i Skytien Minor, eller bare nogen fra nord-øst for græsk-romerske verden, centreret om Middelhavet; udtrykket havde en bred altomfattende betydning, blottet for klare etniske attributter. Selv for de "skythisk munk" Joannes Maxentius, ven og følgesvend af Dionysius, de to munke er "skythisk" på grund af deres geografiske oprindelse i forhold til Rom, ligesom Faustus af Riez er en "Gaul".

Den tvivlsomme påstand, baseret på en enkelt syrisk kilde, at den østlige-romerske rebel generelt Vitalian, hvem Dionysius synes at have været relateret, var af gotisk udtræk var base for mærkning, uden yderligere beviser, for alle de skythiske munke, Dionysius inkluderet, som "goterne". I græske og latinske kilder, er Vitalian sommetider mærket med samme tvetydige begreb "Scytha"; Han præsenteres som kommanderende "hunnernes", "Gothic", "skythiske", "Bessian" soldater, men disse oplysninger siger mere om generelle militære bestræbelser, og bærer lidt relevans for belyse hans oprindelse. Da ingen af ​​de skythiske munke udtrykt noget slægtskab ved blod eller åndelige, med Arian goterne som dengang regerede Italien, en gotisk oprindelse for Dionysius er tvivlsom. Vitalian synes at have været af den lokale Latinised Dacian-Getic bestand, som er født i Skytien Minor eller Moesia; hans far bar en latinsk navn, Patriciolus, mens to af hans sønner havde Thracian navne og én en gotisk navn. Ved det øjeblik skytiske Monks gjort deres tilstedeværelse, provinserne fra Nedre Donau, længst Latinised, allerede var et centrum for produktion af latin-talende teologer. Mest sandsynligt Dionysius var også lokale Thraco-romersk oprindelse, ligesom Vitalian familie, til hvem han var relateret, og til resten af ​​de skythiske munke og andre Thraco-romerske personligheder i den æra.

Værker og oversættelser

Dionysius oversatte standardværker fra græsk til latin, hovedsageligt på "Life of St. Pachomius", den "Instruktion St. Proclus Konstantinopels" for armenierne, de "De Opificio hominis" St. Gregor af Nyssa, og historien om opdagelsen af ​​lederen af ​​Johannes Døberen. Oversættelsen af ​​St. Cyril af Alexandrias synodical brev mod Nestorius, og nogle andre værker længe tilskrevet Dionysius nu erkendes at være tidligere, og er tildelt til Marius Mercator.

Af stor betydning var bidragene fra Dionysius til videnskaben om kanoniske ret, de første begyndelse, hvoraf i det vestlige Kristenheden skyldtes ham. Hans Collectio Dionysiana omfatter en samling af Synodal dekreter, hvoraf han har efterladt to udgaver: Codex canonum Ecclesiae Universæ. Dette indeholder kanonerne af orientalske synoder og råd kun i græsk og latin, herunder af de fire Økumeniske råd fra Nikæa til Chalcedon. Codex canonum ecclesiasticarum. Dette er på latin kun; dens indhold er enige generelt med de andre, men Rådet for Efesos er udeladt, mens den såkaldte "Canons af apostlene" og de af Sardica er inkluderet, samt 138 kanoner af den afrikanske Råd Carthage. Af en anden tosproget udgave af græske kanoner, der iværksættes på foranledning af pave Hormisdas, har kun forordet blevet bevaret. En samling af pavelige forfatninger fra Siricius til Anastasius II.

Anno Domini

Dionysius er bedst kendt som opfinderen af ​​Anno Domini æra, som bruges til at nummerere års både den gregorianske kalender og den julianske kalender. Han brugte det til at identificere de forskellige Easters i hans påske bordet, men ikke bruge det til dato nogen historisk begivenhed. Da han udtænkt hans bord, blev Julian kalenderår identificeret ved at navngive de konsuler, der holdt kontor samme år - han selv udtalte, at "indeværende år" var "konsuler Probus Junior", som han også erklærede var 525 år ", da inkarnationen vor Herre Jesus Kristus «. Hvordan han ankom til dette antal er ukendt, men der er tegn på det system, han anvendte. Han opfandt et nyt system med nummerering år at erstatte de Diocletian år, der var blevet anvendt i en gammel påske bordet, fordi han ikke ønsker at fortsætte mindet om en tyran, der forfulgte kristne. Anno Domini æra blev dominerende i Vesteuropa, efter at det blev brugt af Ærværdige Beda til dato begivenhederne i hans kirkelige historie af de engelske folk, afsluttet i 731.

Der findes beviser for, at Dionysius 'ønske om at erstatte Diocletian år med en kalender baseret på inkarnationen af ​​Kristus var at forhindre folk i at tro den forestående verdens ende. På det tidspunkt troede man, at opstandelsen og verdens ende ville ske 500 år efter Jesu fødsel. Den nuværende Anno Mundi kalender begyndte med oprettelsen af ​​verden baseret på oplysninger i Det Gamle Testamente. Man troede, at baseret på Anno Mundi kalender Jesus blev født i år 5500 med år 6000 i Anno Mundi kalender markerer afslutningen af ​​verden. Anno Mundi 6000 blev således sidestilles med Kristi opstandelse og verdens ende.

Påske tabeller

I 525, Dionysius udarbejdet en tabel over de fremtidige datoer for påske og et sæt "argumenter" forklarer deres beregning på eget initiativ, på anmodning af pave Johannes I. Bemærk godt, at kun de første ni argumenter er af Dionysius - argumenter 10 til 16 samt andet afsnit 3 og 4 og tredje afsnit 9 er senere interpolationer. Argumenter 11 og 12 indebærer, at disse blev interpoleret i år 675, kort før Beda. Han introducerede sine borde og argumenter via et brev til en biskop Petronius og tilføjet en anden forklarende brev. Disse værker i volumen 67 217 volumen Patrologia Latina også et brev fra biskop Proterius i Alexandria til pave Leo. Selv om det ikke navngivet af Dionysios, blev denne samling for nylig kaldte sin Liber de Paschate af Audette.

Han ignorerede de eksisterende tabeller, der benyttes af kirken i Rom, som er udarbejdet i 457 af Victorius Aquitaine, klager over, at de ikke adlyder alexandrinske principper, uden faktisk at anerkende deres eksistens. For at være sikker på, at hans egne borde var korrekt, han simpelthen udvidet en række tabeller udarbejdet i Alexandria, der havde cirkuleret i Vesten på latin, men blev aldrig brugt i Vesten til at bestemme datoen for påsken. De latinske tabeller blev udarbejdet af en afdeling af biskop Cyril fra Alexandria kort før Cyril død i 444. De dækkede en periode på 95 år eller fem decennovenal cyklusser med årene dateret i Diocletians æra, hvis første år var 285. Diocletian år var fordelagtig, fordi deres division med 19 gav en resten lig med det år, hvor decennovenal cyklus.

Dionysius 'tabeller blev hurtigt vedtaget i Rom, og fra dette tidspunkt argumenterne mellem Rom og Alexandria vedrørende den korrekte dato for fejringen af ​​påsken kom til en ende - både brugte identiske tabeller og dermed overholdt festen på samme dag.

Den EPACT af alle første decennovenal år var nul, hvilket gør Dionysius den første kendte middelalderlige latinske forfatter til at bruge en forløber for tallet nul. Det latinske ord nulla mening nej / ingen blev brugt, fordi der ikke romertal til nul eksisterede. For at bestemme decennovenal år blev det dionysiske år plus en divideret med 19. Hvis resultatet var nul, det var repræsenteret af det latinske ord nihil, også betyder noget. Både "nuller" fortsatte med at blive brugt af Beda, ved hvis forlængelse af Dionysius Exiguus 'Påske bord til en stor påske cyklus alle fremtidige julianske kalender dato for påskesøndag blev fastsat entydigt omsider. I middelalderens Europa en havde imidlertid at vente så sent som det andet årtusinde for at se antallet nul selv kommer i brug, selv om det var kommet i stand omkring år 600 i Indien.

Dionysius kopierede den sidste decennovenal cyklus af Cyrillian tabellen slutter med Diocletians 247, og derefter tilføjet en ny 95-årig bord med nummererede Anni Domini Nostri Jesu Christi, fordi, som han forklarede Petronius, han ikke ønsker at fortsætte mindet om en tyran der forfulgte kristne. Den eneste grund, han gav for begynder sin nye 95-års bord med året 532 var, at seks år stadig blev efterladt i Cyrillian bordet efter det år, hvor han skrev. For sidstnævnte år han kun, at det var 525 år efter inkarnationen af ​​Kristus, uden at angive, når sidstnævnte begivenhed fandt sted i enhver anden kalender. Han var ikke klar over, at datoerne for alexandrinske påske gentaget efter 532 år, på trods af hans tilsyneladende viden om den victorianske 532-års cyklus «, angiver blot, at påsken ikke gentage efter 95 år. Han vidste, at victorianske Easters ikke var enig alexandrinske Easters, derfor ingen tvivl om, antog han, at de ikke havde nogen indflydelse på nogen alexandrinske cyklus. Desuden er han tydeligvis ikke klar over, at blot at multiplicere 19 med 4 med 7 fastsatte alexandrinske cyklus ved 532 år, ellers ville han have udtalt sådan en simpel kendsgerning.

Det meste af den britiske kirke accepterede dionysiske tabeller efter synoden i Whitby i 664, hvilket enige om, at den gamle britiske metode bør droppet til fordel for den romerske én. En hel individuelle kirker og klostre nægtede at acceptere dem, den sidste holdout endelig acceptere dem i begyndelsen af ​​10. århundrede. Kirke frankerne accepterede dem i slutningen af ​​8. århundrede under oplæring af Alcuin, efter at han ankom fra Storbritannien.

Lige siden det 2. århundrede, havde nogle bispedømmer i det østromerske rige tælles år fra Kristi fødsel, men der var ikke enighed om den korrekte epoke - Clemens af Alexandria og Eusebius af Cæsarea skrev om disse forsøg. Fordi Dionysius ikke placere inkarnationen i en udtrykkelig år har kompetente lærde udledt både AD 1 og 1 f.Kr.. De fleste har valgt 1 f.Kr.. Fordi årsdagen for inkarnationen var 25. marts som var nær påske, et år, der var 525 år ", da inkarnationen" indebar, at 525 hele år blev afsluttet nær at påsken. Derfor et år siden inkarnationen ville have betydet 25 marts 1 betyder, at Dionysius placeret inkarnationen den 25. Marts 1 f.Kr.. Fordi Jesu fødsel var ni kalendermåneder senere, Dionysius stiltiende, men aldrig sagt, at Jesus blev født 25 December 1 f.Kr.. Kun én lærd, Georges Declerq, mener, at Dionysius placeret inkarnationen og Fødselskirken i AD 1, baserer sin konklusion på strukturen af ​​Dionysius s påske borde. I begge tilfælde Dionysius ignorerede hans forgængere, som regel placeret Fødselskirken i det år, vi nu mærke 2 f.Kr.. I sin 1605 afhandling, den polske historiker Laurentius Suslyga var den første til at foreslå, at Kristus faktisk blev født omkring 4 f.Kr., stammer dette fra kronologien i Herodes den Store, hans søn Filip Fjerdingsfyrsten, og datter af Augustus, Julia. Have læst Suslyga arbejde, Kepler bemærkede, at Kristus blev født under regeringstid af kong Herodes den Store, hvis død han placeret i 4 f.Kr.. Kepler valgte i år, fordi Josefus erklærede, at en måneformørkelse indtraf kort før Herodes 'død. John Pratt i den internationale Planetarium Society foreslog 29 December 1 f.Kr. formørkelse som en anden formørkelse. Ifølge Josefus, Herodes døde i år 4 eller 3 f.Kr..

Selvom Dionysius erklærede, at Første koncil i Nikæa i 325 sanktioneret hans metode til dating påsken, de overlevende dokumenterne er tvetydige. En kanon rådets underforstået, at den romerske og alexandrinske metoder var de samme, selv om de ikke var, mens en delegeret fra Alexandria udtalte i et brev til sine brødre, at deres metode blev støttet af Rådet. I begge tilfælde havde Dionysius 'metode faktisk er blevet anvendt af kirken Alexandria mindst lige så tidligt som 311, og sandsynligvis begyndte i det første årti af det 4. århundrede, naturligvis sine datoer bliver givet i alexandrinske kalender. Således Dionysius ikke udvikle en ny metode til dating påske. Den mest, at han kan have gjort var at konvertere sine argumenter fra alexandrinske kalender i den julianske kalender. Den resulterende Julian dato til påske var søndag efter den første Luna XIV, der fandt sted på eller efter den XII KALENDAS Aprilis. Den 14. dag i månen, nisan 14, var den dato, Paschal lam blev slået ihjel, indtil ødelæggelsen af ​​det andet tempel i 70 forhindrede deres fortsatte offer, samt den dag, hvor alle syret Brød krummer skulle indsamles og brændes, dermed Nisan 14 var dagen for forberedelse til påsken. Alexandria kan have valgt det, fordi det var den dag, at Kristus blev korsfæstet ifølge Johannesevangeliet, i direkte modstrid med de synoptiske evangelier, der angiver, at han blev korsfæstet, efter at han spiste Seder, hans sidste nadver. Dengang og nu blev seder spises efter solnedgang i begyndelsen af ​​nisan 15. Fordi Dionysius metode til beregning påsken brugte datoer i den julianske kalender, er det også kaldes Julian påske. Denne påske er stadig bruges af næsten alle ortodokse kirker. Den gregorianske påske bruger stadig den samme definition, men i forhold til sine egne sol og måne datoer.

  0   0
Forrige artikel Celle KANARISKE
Næste artikel Acton Smee Ayrton

Kommentarer - 0

Ingen kommentar

Tilføj en kommentar

smile smile smile smile smile smile smile smile
smile smile smile smile smile smile smile smile
smile smile smile smile smile smile smile smile
smile smile smile smile
Tegn tilbage: 3000
captcha