Desmond Ford

Desmond "Des" Ford er en evangelisk kristen og en australsk teolog.

Inden for den Syvende Dags Adventistkirken var han en kontroversiel figur. Han blev afskediget fra ministeriet i Adventistkirken i 1980 efter hans kritik af kirkens undersøgende dom undervisning. Han har siden arbejdet gennem den ikke-konfessionel evangeliske ministerium Good News Ubegrænset. Ford er uenig med nogle aspekter af de traditionelle adventist ende-time overbevisninger. Men han stadig forsvarer en konservativ opfattelse af Skriften, den syvende dags sabbat, og en vegetarisk livsstil. Han ser skrifter Ellen White så brugbar devotionally men da hun gjorde det klart, og da Adventistkirken mener ikke på niveau med Canon.

Ford deler prædiken tid på gode nyheder Ubegrænset menighed som mødes på lørdage i Brisbane forstad til Milton og periodiske seminarer om den østlige kyst af Australien.

Biografi

Tidlige liv og konvertering

Desmond Ford blev født i Townsville, Queensland, Australien den 2. februar 1929 til Wilfred Ford og Lillian Simpson. Han havde en bror, Val, som var tre og et halvt år ældre. Ford slægt bestod af landmænd og kvægavlere i engelsk og australsk afstamning. Simpson slægt stammer fra England, Irland og Kina. Desmond forældre var nominelle anglikanske kristne, med sin far næsten en ateist i praksis, og hans mor præsentere "en religiøs facade." Wilfred opmuntrede sin søn til at læse, begynder en livslang besættelse for "usædvanligt begavede" dreng.

Da Lillian var gravid med Desmond, en adventist bog sælger delte indsigter om ernæring med familien, gnister en kæde af begivenheder, der påvirker Desmond liv. På en adventist lejr møde i 1939 blev Desmond givet en bibel, som han ville fuldføre 3 år senere, omkring den tid, han sluttede folkeskolen. Men hans forældre blev skilt, da han var ni; Wilfred flyttede til Canberra, og Lillian og drengene senere flyttede til Sydney, New South Wales. Han passerede hans Intermediate Certificate i 1943. Men på grund af familiens fattigdom og Australiens engagement i Anden Verdenskrig, Desmond måtte droppe ud af skolen. Han blev officielt ansat med Associated Aviser i en alder af 15, selv om han var begyndt at arbejde dér måneder tidligere, og blev forfremmet fra kopi dreng til en redaktionel stilling på grund af hans offentliggjorte arbejde. I mellemtiden, Desmond tog nat klasser for gymnasiet. Alle sammen, Desmond blev påvirket af mødet med adventister og andre kristne, og støt indsamlede bøger om kristen teologi, og skabelse-evolution kontrovers.

Ford blev udfordret af de strenge livsstil standarder præsenteret i Ellen G. Whites Meddelelser til unge, og opgav biografen og læsning fiktion. Læsning romaner havde været hans vigtigste barndom hobby, og blev erstattet med læsning teologi. Whites bog den store strid var en afgørende indflydelse på hans omvendelse. Om vinteren 1946 han offentligt reageret på en opfordring til engagement i Guds tjeneste. Ford var imponeret over den kristne karakter af mange af de adventister, der havde næret ham. I september blev han officielt døbt ind i kirken. Dette var til trods stærk modstand fra sin bror; og hans mor var også oprindeligt resistent over for sin omvendelse, efter at have mistet lysten til adventistkirken selv. Ford fratrådte sit job, og vendte tilbage kort til Townsville med sin familie. Han forlod derefter i 1947 for Australasian Missionary College i Lake Macquarie regionen NSW, at uddanne sig til ministeriet.

Seminary

Ford fundet Avondale en spændende tid for mental og åndelig vækst. Han var en aktiv deltager i klasse diskussioner, og lejlighedsvis underviste klasser til at udfylde for underviserne. Han var især inspireret af Dr. William Murdoch, og udført forskning for ham. Ford gav foredrag i nærliggende kirker, og offentliggjort omkring et dusin artikler til Kirkens tidsskrifter i løbet af denne tid. Han førte også de studerende i bibelstudie. Han kæmpede økonomisk, og arbejdede på Avondale gård og andre steder, og også sælger adventist bøger.

Han er uddannet fra den ministerielle Kursus i Avondale i 1950, med høje karakterer.

Tidlig ministerium

Ford boede i en campingvogn med sin mor, som insisterede på ledsager ham, mens opsøgende salgsarbejde. Ford blev sendt til hjælpe med at bygge en ny kirke i kystbyen Coffs Harbour, NSW. I 1951, stadig i sit første år i tjeneste som præst, blev han sendt til Newcastle, NSW, så en industriby, til at hjælpe evangelist George Burnside. Mens Burnside var en dynamisk studievært, Fords biograf Milton Hook beskriver ham som en fundamentalistisk, og trækker en analogi med en robust, gung-ho cowboy som en John Wayne karakter. Ford spurgte ham på nogle endelige gange fortolkninger, hvilket resulterer i en konflikt mellem parret - et tegn på yderligere ting til at komme. Senere solgte han bøger i Lake Macquarie og nærliggende Upper Hunter regioner, som han fandt udfordrende arbejde.

Han arbejdede som præst i forskellige kirker og som en evangelist omkring 7 år i NSW, i australske landsbyer.

I 1952 Ford pastored det Coffs Harbour område, i henhold til en vejleder. Hans mor vendte tilbage til Queensland. I december blev han gift Gwen Booth, med hvem han havde delt en spirende venskab og romantik siden deres møde på Avondale, hvor hun studerede undervisning. Gwen var blevet rejst i ydmyge forhold i Yass, og var et roligt ACHIEVER der brød sig om andre, og havde en dyb tro på Jesus. Året efter flyttede de til landet byen Quirindi, hvor Ford pastored kirken. Fra 1954 til midten af ​​1955 Ford præst i Gunnedah området, flyttede derefter nordpå til Inverell. Der en offentlig debat med Burgin, en Kristi Kirke minister og en "formidabel modstander" af adventister, bragte Ford respekt. Emnet var sabbatten, med det specifikke titel "er den syvende dag eller Første dag Binding på kristne?" Formentlig Ford vandt debatten. Han senere døbt nogle af Burgin s kirkens medlemmer. Han blev ordineret. Parret boede indtil slutningen af ​​1957 bor på en mager indkomst gennem hele denne periode.

Retur til Avondale

Det sydlige Stillehav Division kaldte ham tilbage til Avondale at fuldføre sit ministerium kursus. Han afsluttede en BA i 1958, og gik på at fuldføre en kandidatuddannelse i systematisk teologi ved SDA Washington Seminary i 1959. Ford modtog efterfølgende en ph.d. i den retoriske analyse af Paulus 'breve fra Michigan State University i 1961. I samme år han vendte tilbage til Australien og blev leder af Religion Department på Avondale College, hvor han ville forblive indtil 1977. På Avondale, Ford undervist mange klasser, herunder offentlige taler, Homiletics og evangelisering. Han var medlem af forskningsudvalget den bibelske i Australien og USA.

Han afsluttede sin anden ph.d. i 1972 fra University of Manchester, mens det på orlov fra undervisning på Avondale. Hans vejleder var den berømte protestantiske teolog FF Bruce. Sit felt var Nye Testamente undersøgelser, specielt eskatologi. Ford titlen sin afhandling, Ødelæggelsens Vederstyggelighed i bibelsk eskatologi. Hans vigtigste ekspertise har været bibelske apokalyptiske litteratur, såsom Daniel og Åbenbaringen, og eskatologi.

Spændinger i teologi

Ford var en primær modstander af, sammen med Hans K. LaRondelle, og korrigerende indflydelse på perfektionisme i SDA kirken, især dens form, som undervises af kollega australske Robert Brinsmead.

Ford mener, at sejr over skyld syndens blev leveret på korset, sejr over syndens magt er arbejdet i en levetid og sejr over tilstedeværelsen af ​​syndens forekommer ved tilbagelevering af Jesus Kristus. Ford er uenig i troen på syndfri fuldkommenhed, og anerkender den endelige fjernelse af synd opstår, når dødelighed ændringer udødelighed ved tilbagelevering af Jesus Kristus. Ford mener, at sejren over tilstedeværelsen af ​​synden ikke sker i løbet af denne livstid, men ved tilbagelevering af Jesus Kristus.

Ford lærer, at retfærdiggørelse forud helliggørelse, fordi sejr over skyld synd, forud sejr over syndens magt. Ford beskriver, at mens begrundelse er forskellig fra helliggørelse er de to begreber altid fundet sammen, på samme måde som to jernbanelinjer er forskellige, men aldrig adskilt. Adventist tro lægger lige vægt på helliggørelse i forhold til begrundelse, mens du stadig tror begge er nødvendige for frelse.

Ford uenig stærkt med troen på "eskatologiske perfektionisme", som er læren, at en endelig generation af troende skal opnå en tilstand af fuldstændig syndfrihed i den sidste periode lige før det andet kommer af Jesus. Mainstream adventister overveje liv og karakter af Kristus som et perfekt eksempel på, at alle skal efterligne. ML Andreasen følte udrensning af den himmelske helligdom, eller undersøgende dom også indebære udrensning af livet for troende på jorden. Denne tro på syndfrihed opstod især fra ML Andreasens fortolkning af den undersøgende dom doktrin, som han bygger på begreber, der findes i den store strid af Ellen G. White.

Arvesynden

Ifølge anglikanske Geoffrey Paxton, i løbet af 1960'erne lærde såsom Ford og Edward Heppenstall fremhævede begrebet arvesynden i SDA kirken.

Syvende Dags Adventister har historisk prædiket en doktrin om nedarvet svaghed, men ikke en doktrin om nedarvet skyld. Ellen White og andre, såsom George Storrs, og Uriah Smith blev bortskaffet at de-understrege korrupte natur arvet fra Adam, i stedet understreger vigtigheden af ​​faktiske, personlige synder begået af den enkelte. Adventister traditionelt forstår synder provision som overtrædelse af Guds lov, enten forsætligt eller i uvidenhed. De baserer deres tro på tekster såsom "Enhver Synden, begår også loven:. For synd er lovbrud" Progressiv adventister tilføje til dette med en vis form for arvesynden.

Robert Brinsmead & amp; Debat

Ford opfordrede Brinsmead at studere reformatorerne. Som et resultat, i sidste ende Brinsmead afvist perfektionisme. Omkring 1970 var der en stor kontrovers blandt australske adventister, hvorvidt "retfærdighed ved tro" omfattede både begrundelse og helliggørelse. Dette var blevet udløst af Brinsmead, og Ford blev fanget i det. Spændinger i løbet Ford og teologi undervisning på Avondale mere generelt førte til et møde mellem australske kirkeledere på 3-04 februar 1976 høre beskyldninger af en gruppe af "Concerned Brødre". Fords forståelse af retfærdighed ved tro var det vigtigste spørgsmål, mens rapporten nævner "Sanctuary, Age of Jorden og Inspiration." I april mødte en gruppe af kirkeledere og teologer, herunder Ford i Palmdale, Californien, for at drøfte betydningen af ​​retfærdighed ved tro. Ford var "centrum for opmærksomhed." Den resulterende dokument blev titlen på "Palmdale Statement".

USA og stigende spændinger med kirkens ledelse

Som svar på kritikken af ​​hans teologi, i 1977 kirken flyttede ham til USA, hvor han underviste Religion på Pacific Union College i tre år. Klasserne han underviste omfattede liv og lære Kristus, Paulus 'breve, kristne apologetik, Daniel og Åbenbaringen, de større og mindre profeter i Det Gamle Testamente, introduktion til teologi og bibelsk teologi.

I oktober 1979 blev Ford inviteret til at tale et kapitel møde i Sammenslutningen af ​​adventist Forums afholdt på College, om emnet Hebr 9 og dens konsekvenser for adventist undersøgende dom undervisning. Foredraget blev titlen, "The Investigative domsmile Teologisk Milestone eller historisk nødvendighed" Foredraget kritiserede nogle aspekter af den traditionelle forståelse; Ford blev kaldt til Generalkonferencen hovedkvarter i Washington, DC Han blev givet seks måneder til at skrive sine synspunkter. Sent i 1979, holdt han op med forelæsninger og flyttede til Takoma Park, Maryland. Ford producerede 991-siders manuskript, Daniel 8:14, Forsoningsdagen, og Investigative dom. Ford, mener sammen med flertallet af kristenheden forsoningen blev afsluttet på korset, da Jesus råbte: "Det er fuldbragt." Og den Syvende Dags Adventistkirken er enig med Ford på dette punkt, erklærede Kristi "offer i vegne af manden var fuld og komplet". "På korset straffen for menneskets synd var fuldt betalt." Ligesom Ford, adventister Syvende Dag se Kristi arbejde i den himmelske helligdom, da anvendelsen af ​​fordelene ved det allerede afsluttede forsoning, og ikke som en ekstra betaling eller fortsættelse af arbejdet i forsoningen begyndt på korset, som nogle grupper gør det underviser frelse ved gerninger.

Bortvisning fra undervisning og ministerium

I august 1980 til en gruppe af adventist teologer og administratorer indkaldes på Glacier View Ranch i Colorado undersøge Fords synspunkter. Ifølge TIME magazine, han "lavet sådan, at Whites" fristed "eksplicitering 1844 ikke længere stod op, og at" undersøgende dom "underbyde troen på frelsen ved Guds nåde bortset fra gode gerninger." Kulminationen på denne begivenhed var Ford miste sin ansættelse i pålydende værdi som minister og teologi professor. Efter råd fra Generalkonferencen, Australasian division trak "Fords ministerielle legitimationsoplysninger." Ford er uenig med dem, adventister, både historisk eller strøm, der anfører, at Jesus Kristus blev født med og havde Adams faldne natur, som blev videregivet til hele menneskeheden.

Adventister tror, ​​at Jesus påtog sig den menneskelige natur med alle de post-fall moralske svagheder og skrøbeligheder, at post-fald Mennesker erfaring, men uden tilbøjelighed til at synde. På trods af dette, siger de, fordi han formåede at modstå fristelse både indefra og uden, og levede et perfekt lydig liv, Jesus er derfor vores øverste eksempel i hvis fodspor alle kristne skal følge, og også opnå et perfekt lydig liv. Det faktum, at Jesus overvandt synden helt, trods nogen fordel i forhold til andre post-fall mennesker, viser, at vi også skal leve et liv i fuldstændig lydighed, som vi stoler på ham. Adventister tror, ​​at Ellen White understøtter denne position, når hun siger: "Herren Jesus kom til vor verden, ikke at afsløre, hvad en Gud kunne gøre, men hvad en mand kunne gøre, ved tro på Guds magt til at hjælpe i enhver nødsituation. Mennesket er ved tro, at være delagtig i den guddommelige natur, og overvinde enhver fristelse, hvormed han er plaget. "

Og

Ford er ikke enig med ovenstående udsagn, der hævder Jesus har en post-fald menneskelige natur. Stedet, han forkynder Kristus kom med Adams forhånd faldne natur. Ford mener som de fleste adventister, at Ellen White, med "faldne natur," betød en natur med den fysiske degeneration af Fall, på linje med andre nutidige teologer, der troede på kristen fuldkommenhed endnu brugt udtrykket "faldne natur", men uden at der betyder åndelig degeneration. I Ellen Whites senere år var hun meget klar over den ufarvede åndelige natur Jesus.

For at fejre 30-års jubilæet for Glacier View, Sydney Adventist Forum afholdt en benægte retssalen forsøg på at vurdere nøjagtigheden af ​​Fords påstand om, at konsensus dokument har været stort set enig med ham. De konkluderede, "Ford viste sig at være væsentligt korrekt at hævde, at 114-medlem Sanctuary Review Committee Consensus Document var i overensstemmelse med sine tolv udsagn, mens ministeriet blev bedømt til at have betydeligt over-erklærede sin sag." Den konkluderede, "Set i bakspejlet er det klart, at SRC foretaget i fem dage mere fremskridt i forståelsen denne bibelske lære, end kirken typisk har gjort i nogen halvtreds år af sin historie."

Personlige liv

Ford giftede Gwen Booth med hvem han havde tre børn - Elènne Gwen Ford Paul Wesley Ford, og Luke Ford. Gwen døde af brystkræft i april 1970. Ford gift Gillian Wastell i november samme år. Elènne arbejder som advokat. Hun ejer også "Mango Hill Farm" økologisk gård attraktion på Queenslands Sunshine Coast, som omfatter Farmstays, en lille funktion center, madlavning skole, osv Det er beliggende i Peachester, og i nogle år var placeringen af ​​Fords to gange a- måned Gospel stipendier. Luke konverteret til jødedommen og er en kontroversiel internet blogger.

Fords biografi, skrevet af Milton Hook, blev udgivet i 2008.

Publikationer

Ford har skrevet omkring 30 bøger og talrige artikler.

  • Frigørelse Guds Treasury 1964
  • Opdage Guds Treasures, 1972. Samme bog som Frigørelse Guds statskassen.
  • Svar om Vejen, 1976
  • Daniel, 1978
  • Ødelæggelsens Vederstyggelighed i bibelske eskatologi, 1979
  • Daniel 8:14, The Forsoningsdagen, og Undersøgende dom, 1980
  • Læger af sjælen, Guds profeter gennem tiderne, ISBN 0-8127-0262-X. Inkluderer Fords syn på Ellen G. White som profetinden. Det sporer også Fords barndom møder med adventister og indflydelsen fra Ellen G. Whites bøger om at hjælpe ham med at finde Kristus og blive en adventist.
  • Forgotten Day, 1981, om sabbatten
  • Krise, 2 bind., 1982
  • Adventistkirkens Krise for Åndelig Identitet, 1982
  • Coping Succesfuld med stress, 1984
  • Vil der være en nuklear verden Holocaust? 1984
  • Sådan overlever personlig tragedie, 1984
  • Et kalejdoskop af Diamonds: The Jewelled Glories Korsets Revealed, 2 bind, 1986
  • Værd mere end en million, 1987
  • Daniel og den Coming konge, 1996
  • Højre med Gud lige nu: Hvordan Gud Gemmer Folk, som vist i Bibelens Romerbrevet, 1998
  • The End af terrorisme 2004
  • Spise rigtige for type 2 diabetes, 2004
  • Guds Odds, 2006
  • Af hensyn til evangeliet: Smid badevandet, men holde Baby 2008
  • Jesus Kun 2008
  • The Time er nær 2009
  • Den Coming Worldwide Golgata 2009
  • The Final Roller-Coaster 2010
  • Hvor længe, ​​Herre 2010
  • Kun Jesus, 2013. forkortet af Ritchie Way.
  • For flere publikationer se Hook, s. 394, 395

Også:

  • Inside Story
  • Derfor tror? Kilde Bog
  0   0
Forrige artikel 52nd Street

Kommentarer - 0

Ingen kommentar

Tilføj en kommentar

smile smile smile smile smile smile smile smile
smile smile smile smile smile smile smile smile
smile smile smile smile smile smile smile smile
smile smile smile smile
Tegn tilbage: 3000
captcha