Codex Aureus St. Emmeram

Codex Aureus St. Emmeram er en 9. århundrede belyst Gospel Book. Det er opkaldt efter Emmeram af Regensburg og overdådigt belyst. Dækslet i Codex er dekoreret med ædelstene og relief tal i guld, og kan præcist dateres til 870, og er et vigtigt eksempel på karolingiske kunst, samt af en af ​​meget få overlevende skatte bindinger af denne dato. Den øverste dæksel af Lindau evangelierne er nok et produkt af samme værksted, selv om der er forskelle i stil. Denne workshop er forbundet med det hellige romerske kejser Karl II, og ofte kaldte sin "Palace School". Dens placering er fortsat usikker og meget diskuteret, men Saint-Denis Abbey uden for Paris er en førende mulighed. Den Arnulf Ciborium, nu i München Residenz, er den tredje store arbejde i gruppen, sammen med rammen af ​​et antikt Serpentine fad i Louvre. Nylige lærde tendens til gruppen Lindau evangelierne og Arnulf Ciborium tættere forhold til hinanden end Codex Aureus til enten.

Historie

Den blev produceret til den hellige romerske kejser Karl II i 870 på hans karolingiske Palace School. Det vides ikke med sikkerhed, hvor paladset Skole blev derefter baseret, men det havde nok flyttet til Klosterkirken Saint-Denis uden for Paris på tidspunktet for Codex Aureus produktion. Charles gav det til Arnulf af Kärnten. 11. århundrede kilder angiver den blev produceret i 893 og gives til kejser Arnulf af Kärnten, som til gengæld doneret det til St. Emmeram Abbey, derefter under abbed Tuto. På sekularisering i 1811 det blev givet til Bayerische Staatsbibliothek i München.

Indhold

Den blev skrevet ud af munkene Liuthard og Beringer. Syv helsides miniaturer viser de fire evangelister, Karl den Skaldede tronende, tilbedelse af Lammets og en Kristus i Majestæt. Det omfatter også tolv canon borde, ti oplyste initialer og incipits. Teksten er skrevet i gyldne uncial bogstaver, med hver side indrammet. Den måler 420 mm med 330 mm og har 126 vellum folioer.

Betrækket er håndlavet af guld, og dekoreret med ædle gemstones, safirer, smaragder og perler. I midten af ​​dækslet vises Kristus i Majestæt, i Repoussé nødhjælp, siddende på kloden af ​​verden og holde på sit knæ en bog indskrevet med ordene

Inddragelsen af ​​denne indskrift igen identificerer evangeliet Bog med Kristus. Verset giver lige mening, hvis vi læser højttaleren som Kristus eller som evangeliet Book. Omkringliggende Kristus uden en ramme er fire siddende evangelist portrætter, over eller under hver især er en scene fra deres evangelium. Læsning fra øverst til venstre, med uret, disse er: Kristus og utro Kvinde, udvisningen af ​​penge-långivere fra templet, Heling af den blinde mand, Healing af Leper.

Under den karolingiske æra, kong Karl troede på de åndelige kræfter ædelstene og mineraler og deres magiske forbindelse til himlen. Han troede safirer symboliserede et billede af himlen, himmelske dyder, og evigt liv. Karl overleveret hans interesse i de åndelige kvaliteter af smykkesten til hans barnebarn, Karl den Skaldede, der beordrede Codex aureus og Lindau evangelierne at blive skrevet i 870. De håndværkere skabte dynen med smaragder, safirer, rubiner, granater, agat, og perler. Standarden af ​​arbejdet er yderst raffineret, med hver af de perler i en indstilling, der stiger op fra flyet af dækslet og er dekoreret med fine detaljer. De "kløer" holder de perler på plads er minutiøst dannet som Akanthusblade; tidligere juvelbesatte metalarbejder normalt bruges almindelig "klo" -type indstillinger.

Ifølge Mosebog i Bibelen, var Gud i himlen stående på en gade brolagt med safirer ", og de så Israels Gud; og der var under hans fødder, da det var et fortov af safir sten, ligesom meget himlen for klarhed. "The udførlige og kostbare udsmykning af låget er beregnet til at forherlige Guds ord.

Tysk retsafgørelse

En tysk juridisk afgørelse af 5 November 1930 ved I. Zivilsenat des Reichsgericht om lov om ophavsret, brugte en fotografisk kopi i en lærebog af billedet af Charles tronende i bogen som et eksempel, med henvisning til "Forbindelsen mellem det skriftlige arbejde og en billede i det, præsentationen og undervisning til formål at understøtte teksten ". Formaliteten med hensyn til fjernelsen blev nægtet, fordi det ikke i tilstrækkelig grad tjener til at illustrere indholdet. I dag, den herskende doktrin af den sande forudsætning af afgørelsen, at den grundlæggende reproduktion fotografering var beskyttet, men ikke længere.

  0   0
Forrige artikel Beni Suef
Næste artikel Eormenred af Kent

Kommentarer - 0

Ingen kommentar

Tilføj en kommentar

smile smile smile smile smile smile smile smile
smile smile smile smile smile smile smile smile
smile smile smile smile smile smile smile smile
smile smile smile smile
Tegn tilbage: 3000
captcha