Catuṣkoṭi

Catuṣkoṭi er et logisk argument af en "suite af fire diskrete funktioner" eller "en uadskillelig quaternity ', der har flere programmer, og har været vigtigt i Dharmiske traditioner indisk logik og buddhistiske Logico-erkendelsesteoretiske traditioner, især dem af Madhyamaka skolen.

Robinson udtaler:

Catuṣkoṭi algoritme kortlagt i delvis logisk algebra

Det følgende er en tilpasning af den model af Puhakka med klar identifikation af de positive og negative konfigurationer af Catuṣkoṭi følgende Ng.

P står for enhver proposition og ikke-P står for den diametrale modsatte eller modsigelse af P; P og ikke-P udgør en komplementær tvedeling af gensidig eksklusivitet, kollektivt udgør et udtømmende sæt af positioner for en given propositional array. En propositionelle array er tilkendegivet i modellen ved tal, der traditionelt dog blev propositional arrays betegnet 'fod', en leksikalsk element, som holder det semantiske felt: "linje", "en kvartil af sloka '; hvor 'sloka «holder det semantiske felt:' vers ',' strofe '.

Nagarjuna s Diamond Fiberbånd

Sunyata er den niende 'se', den viewless visning, en superposition af de otte mulige arrays af proposition P.

De otte arrays eller oktaver af den ikonografiske Dharmacakra repræsenterer drishti eller traditionelle synspunkter, Shakyamuni imødegås. Disse otte arrays kan plottes som koordinater på en multidimensional felt, som kan gøres som en kugle, en mandala, en flerdimensional Shunya eller nul hvor Shunyata betegner nul-ness. De otte arrays er i et samstemmende forhold, hvor de hver især udgør en akkord til kuglen. Koordinaterne er lige langt fra epicentret for Shunya hvor vifte af den positive konfiguration og den vifte af den negative konfiguration udgør to polære radier eller diametrale komplementer, en diameter i sum. Det er de "otte grænser" af "åbenhed", hvor Sunyata forstærkes af 'frihed fra konstruktioner "eller" enkelthed ". Karmay formidler, at »spros Bral 'er en homolog af' thig le ', hvor' spros Bral 'er bogstaveligt talt" uden forstærkning ", forstået som" det, der ikke kan vises ".

Eksegese

Puhakka diagrammer det stiliserede tingsliggørelse processen af ​​et menneske sansende væsen, fortrylles af virkeligheden, en magi afværges ved Catuṣkoṭi:

Nomenklatur, ortografi og etymologi

Den Catuṣkoṭi i vestlige Diskurs er ofte blevet tilsløret, Tetralemma, hvilket er nomenklaturen for den græske form. Begge varianter har ligheder, men også forskelle og traditioner var gensidigt iteration.

Fortilfælde og pervasion

Fortilfælde af de Catuṣkoṭi er blevet kortlagt til grammatiske strukturer i vedaerne. Den Nasadiya Sukta af Rigveda indeholder ontologiske spekulation i form af forskellige logiske afdelinger, der senere blev omarbejdet formelt som de fire kredse af catuskoti: "A", "ikke A", "A og ikke A", og "ikke A og ikke ikke A ".

McEvilley kortlægger en interessant sag for gensidig iteration og pervasion mellem Pyrrhonism og Madhyamika:

Gorgias

Gorgias, forfatteren af ​​et tabt værk: 'On Natur eller ikke-eksisterende «.

Syādvāda

Jainisme har en syvdobbelt logisk arkitektur, Syādvāda, hvilket er en formulering at formidle indsigt i Anekantavada.

Brahmajala Sutta: Højesteret Net

Sakyamuni, som huskes af Ananda og kodificeret i Brahmajala Sutta 2,27, når udlægge det sekstende forkerte opfattelse, eller den fjerde forkerte opfattelse af "ål-Vridere«, de uforpligtende equivocators, selvom grammatiske struktur er identisk med Catuṣkoṭi, den intentionalitet af arkitekturen ansat af Nagarjuna er ikke indlysende, som gengives til engelsk af Walshe:

Litteraturanmeldelse

Robinson hævder, at Stcherbatsky, åbnede en produktiv periode i Madhyamaka studier. Schayer lavet en afvigelse i reglerne for følgeslutning ansat af tidlige buddhistiske dialektikere og undersøger Catuskoti som en egenskab af propositionel logik og kritikker Stcherbatsky. Robinson, at "Schayers kritik af Stcherbatsky er skarp og bare." Murti nævner ikke den logiske bidrag Schayer. Ifølge Robinson, Murti fremmet arbejde Stcherbatsky blandt andre, og bragte hvad Robinson udtrykkene "den metafysiske fase af undersøgelse" til sit højdepunkt dog kvalificerer dette med: "Murti har en masse at sige om 'dialektik', men stort set intet at sige om formelle logik. " Robinson opines at Nakamura, udviklet Schayer metodologi og forsvaret og skred sin ansøgning.

Robinson opines at den »metafysiske metode« tydeligt fremmest i Murti ikke blev grundlagt i en fast forståelse af "logiske struktur af systemet", dvs. catuskoti, for eksempel:

Robinson formidler hans fokus og anfører sin metodologi, klart at identificere de begrænsninger i omfanget af denne særlige publikation, som han vidner er hovedsageligt bygget på, selvom afvigende fra, arbejdet i Nakamura:

Nargarjuna

Den Catuṣkoṭi var ansat især ved Nagarjuna der udviklede det og engageret den som en "læring, undersøgende, meditativ 'portal til at realisere den" åbenhed ", af Shakyamuni anden drejning af Dharmacakra, som kategoriseret af Sandhinirmocana Sutra.

Robinson, bygger på fundamentet af Liebenthal til hvem han giver kredit, udtaler:

Catuṣkoṭi post-Nargarjuna

Den Catuṣkoṭi efter Nagarjuna, har haft en dybtgående indvirkning på udviklingen af ​​buddhistiske logik og dens dialektiske forfinelse af den tibetanske buddhisme.

Robinson kvalificerer import af Nagarjuna arbejde på grund af den integrerede støj i lærde slægt: "Selvfølgelig nogle af Nagarjuna antikke modstandere var lige så forvirret som hans moderne fortolkere ...". Denne støj kan også have co-opstået med Nagarjuna, efter arbejde Jayatilleke.

Catuṣkoṭi paradoks: en simpel kompleks

Wayman virksomheden får at Catuṣkoṭi kan anvendes på forskellige måder og ofte disse ikke klart i diskussionen eller traditionen. Wayman besidder at Catuṣkoṭi kan anvendes i suite, det er alt gælder for et givent emne danner en paradoksal matrix; eller de kan anvendes som tog, der kører på spor. Denne forskel i særdeleshed etablerer en skelnen med den græske tradition for Tetralemma. Desuden har prædikatlogik blevet anvendt på dharmiske Tradition, og selvom dette i visse kredse har etableret interessante korrelater og udvidelse af Logico-matematiske traditioner grækerne, har det også tilsløret de Logico-grammatiske traditioner Dharmiske traditioner Catuṣkoṭi inden moderne engelsk diskurs.

Fire Extremes

Den "Four ekstremer 'er en særlig anvendelse af Catuṣkoṭi:

  • At være
  • Ikke-væren
  • Både væren og ikke-væren
  • Hverken væren og ikke-væren

Dumoulin et al., I den oprindeligt banebrydende arbejde med Zen som nu for det meste dateres grundet fremgang i stipendium, model en bestemt formulering af Catuṣkoṭi der nærmer sig Caturanta engagere de buddhistiske teknisk udtrykket »dharmas" og tilskriver modellen til Nagarjuna:

Suppleant Fire Grænser / fire Extremes

En Mantrayana opregning af de fire grænser eller de fire Extremes i Buddhadharmaen er også almindeligt. Disse fire 'grænser' er tydelige i de tidligste sutraer af Theravadin af den første vej, gennem den anden Drejning filosofi Nagarjuna og hans disciple og kommentatorer, og også tydeligt i den tredje drejning som det fremgår i præsentationen af ​​Padmasambhava. Padmasambhava i hans 'hemmelige Instruktion i en krans af Vision' tibetansk: མན་ ངག་ ལྟ་ བའི་ ཕྲེང་ བ, Wylie: mand ngag LTA ba'i phreng ba viser dem som følger med den engelske gengivelse efter Dowman og Wylie efter Norbu et al. :

  • den Hedonist "eller" Chalpas 'tibetansk: ཕྱལ་ པ, Wylie: phyal pa: ikke opfatter, tillægger visningen eller indse, at alle begivenheder, dharmas mv har en årsag og en virkning;
  • den "Ateist" eller "Gyangphenpas 'tibetansk: རྒྱང་ འཕེན་ པ, Wylie: rgyang' Phen pa: ude af stand til at se eller opfatte tidligere og fremtidige liv, ateisten slider for rigdom og magt i alene dette liv. De udøver intriger;
  • den "Nihilist" eller "Murthugpas 'tibetansk: མུར་ ཐུག་ པ, Wylie: mur thug pa: hævder, at der ikke er nogen årsagssammenhæng eller årsagssammenhæng mellem begivenheder og dharmas. De er af den opfattelse, at alt adventitiously er opstået på grund af chancen og begivenheder, og at dharmas sprede og forsvinde ind i tomrummet. Døden er den ultimative ophør, og der er ingen kontinuitet mellem liv; og
  • den Eternalist "eller" Mutegpas 'tibetansk: མུ་ སྟེགས་ པ, Wylie: mu stegs pa: holder til visningen af ​​en evig, uforanderlig' Atman ', hvor Atman er ofte gengivet som "sjæl" på engelsk. Der er betydelig mangfoldighed mekanik kausalitet med fortalere for dette synspunkt. Nogle opfatter Atman som havende en årsag, men ikke effekt, en effekt, men ingen årsag, eller faktisk en kompleks kausalitet eller årsagssammenhæng.

Hver af disse ekstreme synspunkter, grænser og binder det åbne, ubegrænsede rummelighed af den naturlige sind.

Leksikon: teknisk sprog og terminologi

Inden engelsk buddhistiske Logico-epistemologisk diskurs, er der, og har været historisk, meget obstruktion til en forståelse af Caturanta grundet iboende uagtsomhed i terminologi ikke bliver klart defineret fra starten. Når det er sagt, erhvervelse af terminologien skal være engageret og aktualiseres selvom sadhana af "Mula Prajna«, da definitioner er glat og udfordrende at lokalisere, at hold i alle sammenhænge. Sprogbrug i buddhistisk logik er ikke intuitivt, men teknisk og skal læres, erhverves gennem perfektion og magt af 'omhu «. Følgende citater er citeret for at give indsigt i forståelsen af ​​de tekniske buddhistiske udtryk »eksistens«, »karakter«, 'væren', »enhed« og »svabhava", som alle er gensidigt kvalificerende.

Robinson gør Mūlamadhyamakakārikā 21.14, således:

Robinson i at diskutere den buddhistiske logik Nagarjuna, rammer en visning af 'svabhava':

"Naturen" ikke medfører en alter-enhed:

Y Karunadasa hævder, at tidlig buddhisme og tidlig buddhistisk diskurs "henviser ofte til den gensidige opposition mellem to visninger":

  • »varig« eller »eternalism« også undertiden benævnt »troen på at være '; og
  • "udslettelse" eller "nihilisme" også undertiden benævnt »troen på ikke-væren".

Som Shakyamuni vedrører i en 'tråd' diskurs til Kaccānagotta i Kaccānagotta Sutta, afsmeltet til engelsk af Myanmar Pitaka Association redaktionsudvalget:

Y Karunadasa hedder det:

  0   0
Forrige artikel Alice Major

Kommentarer - 0

Ingen kommentar

Tilføj en kommentar

smile smile smile smile smile smile smile smile
smile smile smile smile smile smile smile smile
smile smile smile smile smile smile smile smile
smile smile smile smile
Tegn tilbage: 3000
captcha