Calvinistiske metodister

Calvinistiske metodisterne er et organ af kristne danner den presbyterianske kirke i Wales og hævder at være den eneste pålydende værdi af den presbyterianske orden i Wales, som er af rent walisisk oprindelse.

Tidlig historie

Sin begyndelse kan spores til arbejde i pastor Griffith Jones, i Llanddowror, Carmarthenshire, hvis sympati for de fattige fik ham til at sætte til fods et system af cirkulerende velgørenhed skoler til uddannelse af børn. I skarp kontrast til den generelle apati af præster i perioden, Griffith Jones 'iver appellerede til den offentlige fantasi, og hans kraftfulde prædiken udøvet en udbredt indflydelse, mange rejser lange afstande for at deltage i sit ministerium. Der var således et betydeligt antal alvorlige mennesker spredt over hele landet venter på inciterende af sognets præster.

En meddelelse af påsken Communion service, foretaget af pastor Pryce Davies, sognepræst i Talgarth, den 30. marts 1735 var midlerne til opvågnen Howell Harris for Trevecca, og han straks begyndte at holde tjenester i sit eget hus. Han blev hurtigt inviteret til at gøre det samme på husene af andre, og endte med at blive en fyrig omrejsende prædikant, omrøring til dybet hvert kvarter han besøgte.

Griffith Jones og prædikede på Llanddewi Brefi, Cardiganshire det sted, hvor den walisiske skytshelgen, David, først blev berømt fundet Daniel Rowland, kapellan i Llangeitho, i sit publikum, og hans nedladende holdning i at lytte trak fra prædikanten en personlig bøn på hans vegne i midten af ​​diskurs. Rowland var dybt bevæget, og blev en ivrig apostel af den nye bevægelse. Naturligvis en fin taler, hans nyfødte iver gav en kant til hans veltalenhed, og Rygtet om ham. Rowlands og Harris havde været på arbejde fuldt atten måneder, før de mødtes på en tjeneste i Devynock kirke, i den øverste del af Breconshire. Bekendtskab derefter dannede varede til slutningen af ​​Harris 'liv et interval på ti år undtaget. Harris var blevet sendt til Oxford i efteråret 1735 for at helbrede ham for hans fanatisme, men han forlod i den følgende februar. Rowland havde aldrig været til et universitet, men ligesom Harris, havde han været, godt funderet i almen viden. Omkring 1739 en anden figur dukkede op. Det var Howell Davies i Pembrokeshire, hvis ministerium blev modelleret på den af ​​sin herre, Griffith Jones, men med noget mere klapren i hans torden.

I 1736, om at vende hjem, Harris åbnet en skole, Griffith Jones leverer ham med bøger fra hans velgørenhed. Han har også oprettet samfund i overensstemmelse med anbefalingerne i Josiah Wedgwood lille bog om emnet; og disse udøvede en stor indflydelse på det religiøse liv for folket. Langt den mest bemærkelsesværdige af Harris 'konvertitter var William Williams for Pantycelyn, den store hymne-forfatter af Wales, der mens du lytter til revivalist prædike på en gravsten på kirkegården i Talgarth, hørte Himmelen og blev pågrebet som ved en kendelse fra det høje. Han blev ordineret diakon i Church of England, 1740, men George Whitefield anbefalede ham til at forlade sine curacies og gå ind i motorveje og hække. Onsdag og torsdag, 5. januar og 6, 1743 venner af aggressiv kristendom i Wales mødtes på Watford, nær Caerphilly, Glamorgan, med henblik på at organisere deres samfund. Whitefield var i stolen. Rowland, Williams og John Powell bagefter for Llanmartin, Harris, John Humphreys og John Cennick var til stede. Syv lay exhorters var også på møderne; de blev udspurgt om deres åndelige erfaringer og tildelte deres forskellige sfærer; blev arrangeret andre spørgsmål vedrørende de nye forhold, som genoplivning. Dette er kendt som den første Methodist Association, afholdt atten måneder før John Wesley første konference. Månedlige møder, der dækker mindre distrikter, blev organiseret til at overveje de lokale forhold, de transaktioner, som skulle anmeldes til Quarterly Association, skal bekræftes, ændres eller afvist. Exhorters blev inddelt i to klasser offentlige, der fik lov til at itinerate som prædikanter og overopsyn en række samfund; og private, der var begrænset til ladningen af ​​et eller to samfund. Samfundene blev tydeligt forstået at være en del af det etablerede kirke, som Wedgwoods var, og ethvert forsøg på estranging dem derfra blev skarpt irettesat; men forfølgelse gjort deres stilling afvigende. De havde ikke acceptere den disciplin af Church of England, så anbringendet om overensstemmelse var et svagt forsvar; heller de havde taget ud licenser, således at kræve beskyttelse af Toleration loven. Harris 'brændende loyalitet over for Church of England, efter tre afslag at ordinere ham, og hans personlige foragt for mishandling fra forfølgere, var de eneste ting, der forhindrede adskillelse.

Kontrovers mellem Daniel Rowlands og Howel Harris

En kontrovers på en dogmatisk punkt "Har Gud dø på Golgata?" rasede i nogen tid, de vigtigste stridende bliver Rowlands og Harris; og i 1751 det endte i et åbent brud, som kastede Connexion først i forvirring og derefter ind i en tilstand af koma. De samfund delt op i Harrisites og Rowlandites, og det var kun med en genoplivning af 1762, at overtrædelsen temmelig blev repareret. Denne genoplivning er en milepæl i historien om forbindelsen.

William Williams Pantycelyn havde netop udgivet en lille mængde af salmer med titlen Aleluia, sang af hvilken betændt folket. Dette førte biskoppen af ​​St. Davids at suspendere Rowlands 'licens, og Rowlands måtte begrænse sig til et møde-hus på Llangeitho. Have slået ud af andre kirker, havde han lejet et stykke jord i 1759, foregribe den endelige tilbagetrækning af sin licens, i 1763, og en rummelig bygning blev opført, som folk overfyldt fra alle dele på Sacrament søndag.

Peter Williams og Thomas Charles

Llangeitho blev Jerusalem af Wales; og Rowland popularitet aldrig aftaget indtil hans fysiske kræfter gav måde. En bemærkelsesværdig begivenhed i historien om walisiske metodismen var offentliggørelsen i 1770, af en 4. kommenteret Welsh Bibelen ved pastor Peter Williams, en kraftig prædikant, og en utrættelig arbejdstager, der havde sluttet metodisterne i 1746, efter at være blevet fordrevet fra flere curacies. Det fødte en ny interesse i Skriften, at være den første konkret kommentar i sproget. En kraftig vækkelse brød ud på Llangeitho i foråret 1780, og bredte sig til syd, men ikke til den nordlige del af Wales. Uvidenhed om befolkningen i den nordlige gjort det meget vanskeligt for metodismen at drage fordel af disse manifestationer, indtil fremkomsten af ​​pastor Thomas Charles, som efter at have tilbragt fem år i Somerset som kapellan af flere sogne, vendte tilbage til sit fædreland til gifte Sarah Jones for Bala. Undlade at finde beskæftigelse i den etablerede kirke, sluttede han metodisterne i 1784. Hans cirkulerende velgørenhed skoler og derefter hans søndag skoler gradvist Nord et nyt land. I 1791 en genoplivning begyndte på Bala; og dette, mærkeligt at sige, et par måneder efter, at Bala Association var blevet pjusket af den sag, der førte til udvisningen af ​​Peter Williams fra Connection, for at forhindre ham i at sælge John Canne Bibel blandt metodisterne, på grund af nogle Sabellian marginale noter.

I 1790, den Bala Association bestået Regler for den rette form for udførelse af Quarterly Association, udarbejdet af Charles; i 1801, Charles og Thomas Jones fra Mold, offentliggjorde Regler og objekter af Private samfund blandt folket kaldte metodisterne. Omkring 1795, forfølgelse førte metodisterne til at tage det første skridt mod adskillelse fra Church of England. Store bøder gjorde det umuligt for prædikanter i fattige omstændigheder fortsætte uden at hævde beskyttelse af Toleration loven, og mødet-huse skulle blive registreret som afvigende kapeller. I en lang række tilfælde er dette kun var blevet forsinket af så konstruere de huse, de blev anvendt både som boliger og som kapeller på én og samme tid. Indtil 1811 de calvinistiske metodisterne havde ingen ministre ordineret af sig selv; deres enorme vækst i antal og knapheden af ​​ministre til at administrere nadveren kun tre i North Wales, hvoraf to havde sluttet kun på tærsklen til det århundrede gjorde spørgsmålet om ordination en hastesag. De South Wales præster, der regelmæssigt itinerated døde ud; de fleste af de resterende itinerated men uregelmæssigt, og var de fleste af dem mod ændringen. Lay element, med hjælp fra Charles og et par andre kraftkarle, udført sagen gennem ordaining ni på Bala i juni, og tretten på Llandilo i August. I 1823 blev den Bekendelse Troens offentliggjort; den er baseret på Westminster Bekendelse som Calvinistically fortolkes, og indeholder 44 artikler. Connection forfatningsproces Deed blev formelt afsluttet i 1826.

Trevecca College

Thomas Charles havde forsøgt at sørge for at overtage Trevecca College når forvaltere af grevinde af Huntingdons Connexion fjernet deres seminar til Cheshunt i 1791; men Bala vækkelse brød ud netop på det tidspunkt, og når tingene blev mere stille, andre spørgsmål presset for at få opmærksomhed. Et kollegium var blevet bragt på bane i 1816, men den tilsigtede vejleder døde pludseligt, og sagen var for den tid faldt. Kandidater til Connexional ministeriet var tvunget til at flytte for sig selv indtil 1837, hvor Lewis Edwards og David Charles åbnede en skole for unge mænd på Bala. Nord og Syd både vedtog det som deres kollegium, foreningerne bidrager hundrede guineas hver retning uddannelsen af ​​deres elever. I 1842, South Wales Association åbnet et kollegium på Trevecca, forlader Bala mod nord; pastor David Charles blev hovedstolen af ​​førstnævnte, og pastor Lewis Edwards af sidstnævnte. Efter døden af ​​Dr. Lewis Edwards, Dr. TC Edwards fratrådte den principalship af University College i Aberystwyth til at blive leder af Bala, nu et rent teologisk college, de studerende som blev sendt til professionshøjskolerne for deres klassiske uddannelse. I 1905 David Davies af Llandinam, en af ​​lægfolk i Connection, tilbød en stor bygning på Aberystwyth som en gave til den pålydende værdi med det formål at forene nord og syd i en teologisk skole; men i tilfælde af enten forening faldende forslaget, den anden fik lov til at tage i besiddelse, hvilket giver foreningen, der skulle falde mulighed for at deltage på et senere tidspunkt. Sammenslutningen af ​​Syd accepteret, og at Nordens faldet, tilbuddet; Trevecca College blev forvandlet til en forskole på linjerne i en tilsvarende institution oprettet i Bala i 1891.

Missioner

De missionær samlinger af stykstørrelsen blev givet til London Missionary Society 1798-1840, hvor en Connectional Society blev dannet; og ingen bedre forekomster af missionær virksomhed er kendt end de Khasia og Jaintia Hills, Lushai Hills og Plains of Sylhet i det nordlige Indien. Den presbyterianske kirke i Indien er resultatet af denne missionsvirksomhed. Der har også været en mission i Bretagne siden 1842.

Forfatning

Forfatningen af ​​den pålydende værdi er en blanding af presbyterianismen og kongregationalismen; hver kirke styrer sine egne anliggender og rapporter til distriktet møde, til det månedlige møde, arten af ​​hver rapport bestemme sit bestemmelsessted. De månedlige møder består af alle de ansatte i kirkerne indeholdt i hver, og er opdelt i distrikter med henblik på en mere lokal samarbejde af kirkerne. De månedlige møder udpeger delegerede til de kvartalsvise foreninger, hvoraf alle officerer er medlemmer. Sammenslutningerne af Nord og Syd er særskilte institutioner, drøfter og bestemme forhold vedrørende dem i deres separate kvartalsvise sammenkomster. Med henblik på en mere omfattende samarbejde i sager fælles for begge, en generalforsamling blev etableret i 1864. Det er et rent deliberative konklave, udført af udvalgene, og al sin lovgivning skal bekræftes af de to foreninger, før det kan have nogen kraft eller være lovligt. Den årlige konference for de engelske kirker i den pålydende værdi har ingen lovgivende stående, og er beregnet for social og åndelig samleje og diskussioner.

I det tidlige 20. århundrede

Den calvinistiske metodister formular i nogle henseender den stærkeste kirke i Wales, og dens fremadrettede bevægelse, ledet af Dr. John Pugh fra Cardiff, har bragt tusindvis i sin fold siden sin oprettelse i 1891. Dens Connexional Book Room, åbnede i 1891, giver et årlige overskud på fra £ 1600 til £ 2000, idet overskuddet afsat til at hjælpe gymnasier og etablere søndag skolebiblioteker, osv Dens kapeller i 1907 nummererede 1.641, Manses 229; dens kirker nummereret 1428, ministre 921, unordained prædikanter 318, diakoner 6,179; sin søndag Skoler 1.731, lærere 27,895, akademikere 193,460, communicants 189,164, i alt samlinger til religiøse formål 300,912. Statistikkerne for Indian Mission er lige gode: communicants 8.027, tilhængere 26,787, missionærer 23, indfødte ministre 15, prædikanter 60.

De calvinistiske Metodister er intenst statsborger i følelser og forhåbninger, ud over enhver mistanke loyalister. De tager en stor interesse i sociale, politiske og pædagogiske spørgsmål, og er på offentlige organer. De støtter Eisteddfod som promotor og inspirator af kunst, breve og musik, og er iøjnefaldende blandt de årlige prisvindere. De danner således en levende, demokratisk organ, fleksibel og progressiv i sine bevægelser, men med en tilstrækkelig andel af konservatisme i både religion og teologi til at holde det ved sine fulde fem og sikker.

  0   0
Forrige artikel Chipmunk
Næste artikel ABC World News Tonight

Kommentarer - 0

Ingen kommentar

Tilføj en kommentar

smile smile smile smile smile smile smile smile
smile smile smile smile smile smile smile smile
smile smile smile smile smile smile smile smile
smile smile smile smile
Tegn tilbage: 3000
captcha