Buddhisme og den romerske verden

Flere tilfælde af samspillet mellem buddhisme og den romerske verden er dokumenteret af klassiske og tidlige kristne forfattere.

Pandion ambassade

Romerske historiske beretninger beskriver en ambassade sendt af "indiske kong Porus Pandya eller Pandita) til Cæsar Augustus engang mellem 22 f.Kr. og 13 CE. Ambassaden var på rejse med en diplomatisk bogstav på en hud på græsk, og et af dens medlemmer var en sramana der brændte sig selv i live i Athen for at demonstrere sin tro. Arrangementet lavet en sensation og blev beskrevet af Nicolaus af Damaskus, der mødte ambassaden i Antiokia og fortalt af Strabo og Dio Cassius. En grav blev gjort til sramana, stadig synlige i tid Plutarch, som bar omtale:

Strabo også, at Nicolaus af Damaskus i at give detaljerne i hans grav indskrift specificeret hans navn var "Zarmanochegas", og han "udødeliggjort sig selv i overensstemmelse med den skik for sit land." Dio Cassius og Plutarch nævner den samme historie Charles Eliot i hans hinduisme og buddhisme: ". Måske indeholder de to ord Sramana og Acarya" En historisk skitse mener, at navnet Zarmanochegas HL Jones 'oversættelse af indskriften som nævnt af Strabo læser det som "The Sramana mester, en indisk, en indfødt af Bargosa have udødeliggjort sig selv i overensstemmelse med den skik sit land, ligger her." Disse regnskaber i det mindste viser, at de indiske religiøse mænd i omløb i Levanten i den tid af Jesus.

Buddhistiske kultur og førkristne Grækenland

Ved Jesu tid, var læren af ​​Buddha allerede spredt gennem det meste af Indien og trængte ind Sri Lanka, Centralasien og Kina. De udviser visse ligheder med kristne moralske forskrifter på mere end fem århundreder senere; livets hellighed, medfølelse for andre, afvisning af vold, bekendelse og fokus på velgørenhed og den praksis dyd.

Will Durant, at bemærke, at kejser Ashoka sendt missionærer, ikke kun til andre steder i Indien og til Sri Lanka, men til Syrien, Egypten og Grækenland, spekulerede i 1930'erne, som de kan have hjulpet bane vejen for kristne lære.

Mauryan missionerende

Ashoka besteg tronen i Indien omkring 270 fvt. Efter sin omvendelse til buddhismen afsendt han missionærer til de fire punkter i kompasset. Arkæologiske fund tyder disse missioner var "positivt modtaget" i lande til Vesten.

Ptolemæus II Philadelphus, en af ​​monarker Ashoka nævner i sine forordninger, der er registreret af Plinius den Ældre for at have sendt en ambassadør ved navn Dionysius til Mauryan domstol på Pataliputra: "Indien er blevet behandlet af flere andre græske forfattere, der opholdt ved domstolene af indiske konger, såsom for eksempel, som Megasthenes, og ved Dionysius, der blev sendt did af Philadelphus, udtrykkeligt til formålet:. som alle har udvidet på de magt og enorme ressourcer af disse nationer "

Optegnelser fra Alexandria, lange en korsvej for handel og ideer, viser, at vandrende munke fra det indiske subkontinent kan have påvirket filosofiske strømninger i tiden. Romersk-konti århundreder senere taler om munke, der rejser til Mellemøsten, og der er omtale af en ambassade sendt af den indiske kong Pandion, eller Porus, til Cæsar Augustus omkring 13 CE.

Udvidelse af buddhistiske kultur vestpå

I mellemtiden havde Buddhas lære spredt nord-vest, ind parthiske territorium. Buddhistiske stupa rester er blevet identificeret som fjernt som Silkevejen byen Merv. Sovjetiske arkæologiske hold i Giaur Kala, nær Merv, har afsløret et buddhistisk kloster, komplet med enorme buddharupa. Parthiske adelige såsom An Shih Kao er kendt for at have vedtaget buddhisme og var blandt de ansvarlige for dens yderligere spredning over for Kina.

Vestlig viden om buddhismen

Nogle viden om buddhismen eksisterede ganske tidligt i Vesten. I det 2. århundrede CE Clemens af Alexandria skrev om Buddha:

Han erkendte også baktriske buddhister og indiske gymnosofister for deres indflydelse på den græske tanke:

Historien om fødslen af ​​Buddha var også kendt: et fragment af Archelaos af Carrha nævner Buddhas jomfru-fødsel, og St. Jerome nævner fødslen af ​​Buddha, som han siger "blev født fra siden af ​​en jomfru". Dronning Maya kom til at bære Buddha efter at have modtaget en profetisk drøm, hvor hun forudså nedstigningen af ​​Bodhisattva fra Tusita himlen ind i hendes livmoder. Denne historie har nogle paralleller med historien om Jesus bliver undfanget i forbindelse med visitation af Helligånden til Jomfru Maria.

Buddhisme og Gnosticisme

Tidlige 3. århundrede-4. århundrede kristne forfattere som Hippolytus og Epiphanius skrive om en Scythianus, der besøgte Indien omkring 50 CE hvorfra han bragte "læren om de to principper". Ifølge Cyril af Jerusalem, Scythianus 'elev Terebinthus præsenterede sig selv som en "Buddha". Terebinthus gik til Palæstina og Judæa, og i sidste ende afgøres i Babylon, hvor han overførte sin lære til Mani og dermed skabe grundlaget for manikæisme:

  0   0
Forrige artikel Adirondack Regional Airport
Næste artikel Dybde kymography

Relaterede Artikler

Kommentarer - 0

Ingen kommentar

Tilføj en kommentar

smile smile smile smile smile smile smile smile
smile smile smile smile smile smile smile smile
smile smile smile smile smile smile smile smile
smile smile smile smile
Tegn tilbage: 3000
captcha