Bucura Dumbrava

Bucura Dumbrava, pen navn Stefania "Fanny" Szekulics, Szekulicz eller Seculici, var en østrigsk-fødte rumænske genre romanforfatter, kulturel promotor, hiker og teosof. Hendes litterære arbejde, hovedsageligt skrevet på tysk, dækker romantiske historier om den legendariske bedrifter fra Hajduk helte. De bragte hende kommerciel succes i både tysktalende Europa og Rumænien, og blev indledes med dronning-consort Elisabeth af Wied.

Dumbrava fremmet mange årsager, og var involveret med flere kulturelle projekter, men er primært huskes for sin aktivitet i at fremme turismen og økologi i Rumænien. Hun var en ivrig rejsende og bjergbestiger, der er etableret nogle af landets første vandreture klubber. Hendes rejse skriftligt forbliver en standard i rumænsk litteratur, selvom hendes fiktion arbejde er generelt glemt.

Gennem det meste af sin karriere, Szekulics fremmet inddragelse af kvinder i den rumænske frimureri. I alderdommen, hendes essays kom til at fokusere på spiritist emner, og som discipel af Jiddu Krishnamurti, oprettet den rumænske lodge af Teosofisk Samfund. Hun døde på sin returflyvning fra den britiske Raj, at have deltaget i Teosofisk konference i Adyar.

Biografi

Tidlige liv

Den fremtidige forfatter blev født i byen Bratislava. Hendes far var enten Hungaro-slovakisk eller slovakisk-ungarske. På hendes mors side, hun var etnisk tysk. Dumbrava selv blev rejst i tysk kultur, og derfor opfattes som en tysk. Fanny tilbragte sin tidligste barndom flytter mellem de forskellige dele af Østrig-Ungarn, besøger Wien i en alder af 4. Et år senere, havde hendes familie emigrerede til Kongeriget Rumænien, som venner af den rumænske konge, Carol I. Hendes far arbejdede som forsikring udøvende, og er krediteret af nogle historikere med at være vejleder i Frimurerlogen Zur Brüderlichkeit.

Den kongelige familie snart tog varsel af Fannys klaver-spille, hendes talent for at skrive tysksprogede poesi, og hendes passion for at læse rumænske romantisk litteratur. Ved retten i Sinaia, blev hun en fortrolig og hofdame for dronning Elisabeth, og i juli 1884 gjorde hende indrejse i high society som gæst af den kongelige par.

I 1886, Fanny Szekulics blev en filantrop og social aktivist, stiftende Tibişoiul Samfund og yde søndagsskole for lavere klasse børn. I de senere år, var hun primært aktiv som musik kritiker, kunst promotor, forsker ved det rumænske akademi og foredragsholder om religiøse emner, der arbejder med billedhuggeren Carol Storck og musikforsker Ion Popescu-Pasărea. I 1905 etablerede hun sammen med politiker Vintila Brătianu, Chindia Society, for bevarelse og dyrkning af rumænske folklore, specielt folkedans. Hun fik følgeskab der ved socialite Frozy Neniţescu, der mindede om, at i hvert fald oprindeligt, samfundet kæmpede mod orientalske påvirkninger på rumænsk kjole og undgået den "støj-making" tarafuri, og blev til gengæld kritiseret for sin "eksklusivitet". Deres arbejde blev dokumenteret i en 1913 film af Nicolae Barbelian, der forpligter sig til kulturelle hukommelse ti individuelle nationale danse undervist på Chindia.

Fanny fulgte sin fars frimurerisk overbevisninger og indtrådt i de kontroversielle "Rites of Adoption" Murværk. Hun svarede med Annie Besant og Le Droit Humain, bliver anerkendt som Diva af Rosy Cross 9th Degree, og sandsynligvis brugt Chindia gruppe i rekruttering af nye medlemmer.

Litterær debut

Szekulics 'først offentliggjort volumen er Der Haiduck, trykt af W. Wunderling Regensburg i 1908. Samme år, oversat af Teodor Nica, det så udskrive med Carol Sfetea i Bukarest, som Haiducul. Pseudonyme, bogen nydt den fornemmelse af mystik, og nogle antog, at det faktisk var et litterært forsøg fra Dronning Elisabeth. Sidstnævnte havde faktisk foreslået Szekulics 'pen navn, som ekkoer de bjergrige omgivelser i Sinaia: Sø Bucura og den fælles navneord Dumbrava.

En historisk roman, Der Haiduck blev beskrevet i Mercure de France som en fresko af "Rumæniens første patrioter", med et "indfange emne" og en "perfekt passende ædruelighed" tone. I Transsylvanien, kritiker Ilarie Chendi rapporterede bliver glædeligt overrasket af både bogen og god modtagelse den fik i Tyskland. Ifølge Chendi, arbejdet var kendt for sin sympatiske skildring af de rumænske bønder, med deres "rene og gamle livsstil". Kritikere blev trukket til Szekulics 'minut historisk forskning, som omfattede kontrol af historiske optegnelser i Hurmuzachi indsamling, men også inspiration fra de populære romaner ND Popescu-Popnedea. Mere kontroversielt, hun lånte kraftigt fra en familie manuskript på Hajduk Iancu Jianu, og blev derfor mistænkt for plagiat. Arbejdet blev også kritiseret for at fastholde det negative myte om Nikola abras, Jianu vigtigste allierede, som en forræder til Hajduk oprør.

Der Haiduck kom ud en anden gang, i 1912, med et forord af Elisabeth. Samme år Dumbrava afsluttet sin "historie valakiske opstand i 1821", som Der Pandur. Det også blev udgivet af Wunderling i Tyskland, og i Eliza Brătianu oversættelse, af Carol Sfetea, før de blev helt redone på rumænsk af forfatteren selv. De narrative centre på folkehelt Tudor Vladimirescu, afbildet som efterligning af nationale vækkelse, men også som en hensynsløs kommandør og en stump politiker.

Der Pandur var en efterfølger til Der Haiduck. Den sidste del af denne trilogi med fokus på valakiske revolution i 1848 blev brændt, ved et uheld, før den kunne blive offentliggjort. Dumbrava vendte aldrig tilbage til det, men ved 1918 blev undfange en anden roman, forsøgsvis kaldt Bog Vølvens. Hun er registreret stadig succes som en amatør musiker. I 1913, på Elisabeths Peles Slot, hendes klaver spilleregler ledsaget berømte de rumænske violinister George Enescu og Dimitrie Dinicu.

Hiker og filantrop

I løbet af disse årtier, venskabet mellem Dumbrava og Dronning Elisabeth centreret om deres fælles interesse for vandreture gennem de sydlige Karpaterne, til og fra Sinaia. For Dumbrava, rejse var allerede en ugentlig tidsfordriv. Som anført af Vidner om disse eskapader blev den fysisk utiltrækkende og nærsynet Dumbrava meget beundret for hendes glade ånd og hendes eventyr-søger. Hun bar skræddersyet bjergbestiger tøj, red en "berømte mare" opkaldt Liza, og indstille hendes vigtigste lejr ved Ialomiţei huler. Ifølge Frozy Neniţescu, Dumbrava tog også politiske risici, krydser tilbage i Østrig-Ungarn, og irriterende de ungarske grænsevagter med hendes tilstedeværelse.

Med opdagelsen af ​​denne passion, Szekulics vendte hendes opmærksomhed på rejse litteratur. Ifølge tot comparatist Luiza Marinescu, bør hendes efterfølgende arbejde betragtes som montering i den rumænske tradition for "beskrivende romantisk litteratur", men også som informere den tyske offentlighed om "rumænsk specificitet". Mere specifikt kritiker Mihail Dragomirescu antyder, Szekulics var en discipel af Junimea samfund. Selv er medlem af Junimea, Dragomirescu placerer kvindelige romanforfatter blandt forfatterne illustrerer neo-romantik "nationale ideal" litteratur fremmes, ca. 1900, ved kulturel teoretiker Titu Maiorescu.

I 1914 blev Fanny Szekulics hjælpe med dronning Elisabeths velgørende organisationer, et medlem af "Ladies 'udvalget" på Queen Elisabeth Polyclinic, Bukarest, og en co-leder af Ţesătoarea Career School. Med Margarita Miller Verghy, Izabela Sadoveanu-Evan og andre kvindelige forfattere, Sadoveanu var også et stiftende medlem af Româncele Cercetaşe Association, en tidlig gren af ​​rumænsk Scouting, og i denne forbindelse, forgænger Asociaţia Ghidelor şi Ghizilor DIN Rumænien.

Kort efter, Carol jeg døde, efterlod Elisabeth enke. Efter sigende, Dumbrava var i stand til at genoplive sin vens interesse for vandreture og litteratur, selv efter denne hændelse, og sammen med dronningen, begyndte at arbejde på en bog med meditation, det aldrig afsluttet Cartea Îngerilor. Hun leverede en af ​​Elisabeths begravelse Talerne ved hendes død i November 1916.

Cartea Muntilor og Touring Club

Fanny Szekulics genoptog sin aktivitet efter Første Verdenskrig I. Mens nye udgaver af Haiducul kom ud i 1919 og 1925 Dumbrava sat ud udgaver af hendes bedst sælgende nye essays: Cartea Muntilor og Ceasuri sfinte. Hendes første arbejder, der skal skrives direkte på rumænsk, de konsoliderede hendes omdømme blandt konservative og monarkister. Ifølge M. Dragomirescu:. "Cartea Muntilor et mesterværk af lyd rumænske inspiration og sund sprog Deri er så meget kærlighed til naturen, så meget intimitet med bjergene 'gudfrygtige skønheder, at det er uden tvivl en af ​​de bedste værker i vores litteratur. " På det traditionalistiske revision Transilvania, litterær krønikeskriver Ion Georgescu stadfæstede Ceasuri sfinte som antitese modernistiske litteratur, og som sådan "en velsignelse på den rumænske sjæl".

De nye skrifter blandet kulturel aktivisme, sociale idealer, og kontemplation af naturlig skønhed. Cartea Muntilor står således ud for at fremme miljøbeskyttelse, med formaninger som: "Efterspørgslen for hver og alle, ret til hvile i favn af naturen, retten til sollys, frisk luft, til den grønne skov, til spænding af ønsket om at kravle op bjerge ". Hun var imødekommende i påvirkninger fra de vestlige Spiritualister, citerer udførligt fra Emanuel Swedenborg syn på den rensede og rensende energi af bjergene, indgå: ". Opdagelsen af ​​alpine skønhed har været en sejr sjæl over materien" Mystiske, etiske og selvhjælp emner dannede hovedparten af ​​Ceasuri sfinte, som genopliver og genfortolker symbolske episoder fra forskellige religiøse kilder: Bog Jeremias, den apokryfe skrifter, de Apostlenes Gerninger, Jeanne d'Arc opfordring til våben mv

Szekulics 'litterære fragmenter og krøniker blev udgivet i forskellige magasiner af dagen, herunder Convorbiri Literare, ideea Europeana Cuget Romanesc, Henric Sanielevici s Curentul Nou, Gala Galaction s Cultul Eroilor Nostri, og George Bacaloglu s Cele Trei Crişuri. Sådanne essays omfattede en 1919 introduktion til de synarkistiske ideer Alexandre Saint-Yves d'Alveydre, forklarer dem som en overlegen blanding af "nationalisme" og "humanisme".

Dumbrava s aktivisme resulterede i oprettelsen af ​​moderne nationale turistforeninger: i 1921, Hanul Drumeţilor, efterfulgt i 1925 af den rumænske Touring Club. Hun co-valgt andre lokalt berømte vandrere: læge Nestor Urechia, der er nævnt i hendes skrifter som "The Great Bear", geograf Mihai Haret, og forfatter Emanoil Bucuţa af Boabe de GRAU tidsskrift, der er anerkendt i hende til en af ​​grundlæggerne af rumænsk "Carpathianism". Ifølge Bucuţa, Dumbrava præsiderede over en "skole" for vandreture, som var mindre dristige og mere tilgængelige end bjergbestigning fremmes af hendes mandlige kolleger.

På sit højeste, at Touring Club hyret 4.000 medlemmer, grupperet i 12 regionale undersektioner, offentliggøre specialiserede topografiske kort, mærkning turist stier, og aktivt at beskytte miljøet. Cirklen fik følgeskab af den unge digter Luca Caragiale, som skulle komponere vers for Cartea Muntilor, og af Mircea Eliade, den kommende forfatter og historiker af religioner.

Trods alderdom, Szekulics genoptog sin aktive livsstil. I 1923 var hun i Schweiz, hvor hun klatrede Matterhorn, vender tilbage i 1925 at eskalere en af ​​Mont Blanc gletschere. Tilbage i Rumænien, hun oprettet en regional standard for kvinders klatring, efter at have nået toppen af ​​Omu Peak. Hun senere bosatte sig i Bran købstad, ved Poarta landsby, hvor hun agtede at oprette sit eget hostel.

Teosofi og sidste år

Under den sidste del af hendes liv, Szekulics blev en ivrig deltager i Teosofien, en moderne spirituel bevægelse centreret om læren af ​​Helena Blavatsky. Ifølge Bucuţa, dette var et naturligt skridt fra hendes "credo", kærlighed rejse som fysisk træning, til hendes tro på evig forandring, eller reinkarnation. Sammen med EFD Bertram i Ploiesti, forfatteren grundlagde Rumæniens første Teosof Circle, Frăţia. Placeret på hende Dorobanti byhus, det oprindeligt var en del af kapitlet i Frankrig Teosofiske Samfund, men snart emanciperede sig som en selvstændig Samfund filial, og oprette sit eget regionale netværk.

Hendes kreds introducerede rumænere til skrifter af Jiddu Krishnamurti, med 1924 kollektionen La picioarele învăţătorului, oversat i sin egen hånd. Ligesom de andre fremtrædende rumænske Teosoffer, Szekulics tilknyttet den rumænske frimurerisk sektionen, der betalte lydighed mod National Union of Lodges. Hun holdt Spiritist sessioner på Marmorosch Blank Hall, med Luca bror, Mateiu Caragiale og feminist Eugenia de Reuss Ianculescu som vidner.

Szekulics, kaldet "måske den mest involveret" rumænsk Teosof af forfatteren Constantina Raveca Buleu, til sidst præsiderede over Teosofisk Samfund rumænske kapitel. Hendes bidrag som en kulturel journalist oplevede print i flere nye papirer, for eksempel det Teosofiske Samfund ark Ştiri şi Însemnări, Constantin Angelescu s Democratia, og Sammenslutningen af ​​kristne Kvinders Foaia Noastra. Hun var også involveret som en revisor og reviewer for den feministiske rumænske kvinder Writers 'Society, sammen Sofia Nădejde og Laura Vampa.

Som et resultat af hendes Teosofisk konvertering, blev Szekulics fascineret med begreberne indisk filosofi, og drømte om at rejse til det britiske Raj. Hun fik sin chance i slutningen af ​​1925, da hun blev inviteret til Teosofisk Samfund konferencen, i Adyar. Frozy Neniţescu, der gik hende til Gara de Nord, minder om, at Dumbrava var meget følelsesladet rejse "ind i landet i hendes drømme."

Dumbrava tog rejsen, ankommer til Mumbai havn, og derefter at tage de indiske jernbaner til Chennai. Hos Adyar, mødte hun Krishnamurti. Hun tog derefter ture gennem Bengal formandskab og Kongeriget Mysore.

Under kontrakt malaria, Szekulics alvorligt syg på vej hjem. Skibet hun var på forlod hende i Port Said, Egypten, hvor hun hurtigt blev transporteret til hospitalet. Hendes helbred forværret, og hun døde der i januar 26. Ifølge legenden, hun havde håbet at se Karpaterne, at tro, at kun deres syn kunne helbrede hende. Af grunde ukendt, blev hendes krop kremeret, og hendes aske blev transporteret tilbage til Rumænien inde i en egyptisk vase.

Legacy

Kort efter hendes død blev Fanny Szekulics hædret med et mindesmærke brik i Convorbiri Literare, underskrevet af Alexandru Tzigara-Samurcaş, kunsthistorikeren og hofmand. Tilsvarende Tara Noastra tidsskrift vurderet: "Hendes askegrå hånd vil finde en god læ i jorden i vores land en indbydende og kærlig mor til alle dem, der forstår hende". Den Bucura Dumbrava Peak, som ligger i Bucegi og identificeret af nogle med den hellige Kogaionon, blev navngivet i forfatterens ære.

Hendes sidste bind, gruppering hendes breve, kom ud i 1927, da Pe drumurile Indiei. Cele DIN urma pagini. Desuden i 1928, Der Haiduck inspirerede en rumænsk film, med Horia Igirosanu som direktør. En del af Szekulics 'ejendom blev videregivet til Elena Râmniceanu og den rumænske institut for Social Studies. Det blev oprettet som den årlige Bucura Dumbrava Award for etik, og havde som sin første modtager Emanoil Bucuţa. A "venner af Bucura Dumbrava" cirkel stadig genforenet periodisk til minde om hendes død, og i 1934 offentliggjorde en hyldest volumen, cand TREC Anii.

Hendes bøger gik gennem flere genoptryk, før, under og efter Anden Verdenskrig, og inspirerede illustrationer af kvinde kunstner Olga Greceanu. I 1942 blev Der Haiduck brugt af CN Mihailescu og Ion Şahighian som grundlag for en anden spillefilm, Iancu Jianul.

På trods af at relativt berømt i hendes levetid, blev Bucura Dumbrava generelt ignoreret af senere skoler litteraturkritik. Som bemærket af Luiza Marinescu, "hun blev ikke medtaget i hverken rumænske litterære historier eller tysk dem", og blev set bort for sin tilstedeværelse på Dronning Elisabeths "Camarilla". Skrivning i 1935, essayist Petru Comarnescu mente, at Bucura Dumbrava værk havde en "lokale" karakter, og var langt mindre vigtigt end hendes modernistiske jævnaldrende Hortensia Papadat-Bengescu, Henriette Yvonne Stahl. Alligevel Perpessicius skriver, Cartea Muntilor overlever som "vademecum for vandring".

Forfattere var mere interesseret i hendes eventyrlige liv og hendes Teosofiske idéer. Afsluttet kort efter hendes død, romanen Craii de Curtea-Veche af Mateiu Caragiale gør en sarkastisk henvisning til hende som "teosof Papură Jilava" kortvarigt set danse med antagonisten. Som en mystiker, der døde på mystisk vis, er Szekulics især omtalt i Mircea Eliade s 1940 novelle, Secretul Doctorului Honigberger.

Efter etableringen af ​​et kommunistisk regime, Dumbrava arbejde, med sine monarkistiske tilslutninger, blev fjernet fra den litterære kanon. I det rumænske diaspora, men yderligere to udgaver af hendes arbejde blev offentliggjort. Derhjemme, sådan revurdering kom i 1969, hvor historikeren Dumitru Almas og EDITURA Tineretului genudgives Brătianu s 1912 oversættelse litteraturkritiker Mircea Handoca også udbudt et 1970 genoptryk af Cartea Muntilor på EDITURA Stadion. En ballet tilpasning af Haiducul blev også produceret af den rumænske National Opera, efterfulgt i 1982 af en anden Iancu Jianu film, med Dinu Cocea som instruktør og Adrian Pintea som stjernen skuespiller.

Alligevel blev biografiske poster på hende næppe findes i specialbutikker værker indtil den rumænske revolution i 1989, hvor hun kom til at blive nævnt i standardiserede forfattere ordbøger. I 2011 tegneren Vali Ivan påberåbt sig hendes Der Haiduck at tegne en grafisk roman om de tider af Iancu Jianu.

  0   0
Forrige artikel Fender Brugerdefineret Shop
Næste artikel 17-11-70

Kommentarer - 0

Ingen kommentar

Tilføj en kommentar

smile smile smile smile smile smile smile smile
smile smile smile smile smile smile smile smile
smile smile smile smile smile smile smile smile
smile smile smile smile
Tegn tilbage: 3000
captcha