Biskoppelige statsdannelse

En biskoppelige statsdannelse er en hierarkisk form for kirkens ledelse, hvor de vigtigste lokale myndigheder er biskopper. Det er strukturen, der anvendes af mange af de store kristne kirker og trosretninger, såsom katolske, Øst, Øst Orthodox, anglikanske og lutherske kirker eller trosretninger, samt andre kirker grundlagt uafhængigt af disse slægter.

Kirker med en biskoppelige statsdannelse er reguleret af biskopper med myndighed over judicatory. Deres formandskab er både sakramentale og politisk; samt udfører ordinationer, bekræftelser, og indvielser, biskoppen fører tilsyn med præster i judicatory og er repræsentant for både sekulære strukturer og i hierarkiet af kirken. Det er normalt anses at biskopperne får deres autoritet fra en ubrudt, personlig Apostolske Succession fra De Tolv Apostle i Jesus. Biskopper med en sådan myndighed, er kendt som den historiske bispesæde. Kirker med denne type af regeringens mener normalt, at Kirken kræver biskoppelige regering som beskrevet i Det Nye Testamente. I nogle systemer kan biskopper være underlagt højere rangerende biskopper. De mødes også i råd eller synoder. Disse sammenkomster, der er omfattet af formandskabet af højere rangerende biskopper, kan styre judicatory der er repræsenteret i rådet, selvom synoden eller råd kan også være rent rådgivende.

For meget af den skriftlige kristendommens historie, biskoppelige regering var den eneste kendte form for kirkens organisation. Dette ændrede sig ved reformationen. Mange protestantiske kirker er nu organiseret af enten menighedsrådene eller Presbyterian Church politiske enheder, begge nedstammer fra skrifter af John Calvin, en protestantisk reformator arbejde og skrive selvstændigt efter bruddet med den romersk-katolske kirke fremskyndet af The Ninety-fem afhandlinger af Martin Luther.

Oversigt over episkopale kirker

Definitionen af ​​ordet biskoppelige har variation blandt kristne traditioner. Der er små forskelle i statslige principper blandt biskoppelige kirker på nuværende tidspunkt. Til en vis grad adskillelsen af ​​episkopale kirker kan spores tilbage til disse forskelle i ekklesiologi, det vil sige, deres teologiske forståelse af kirke og kirkens ledelse. For nogle "biskoppelige kirker" er kirker, der bruger et hierarki af biskopper, der betragter sig selv som værende i en ubrudt, personlig Apostolsk succession.

Episcopal er også almindeligt anvendt til at skelne mellem de forskellige organisatoriske strukturer i trosretninger. For eksempel er ordet Presbyterian bruges til at beskrive en kirke styret af et hierarki af samlinger af folkevalgte ældste, kaldet Presbyterian. Tilsvarende er biskoppelige bruges til at beskrive en kirke styret af biskopper. Selvstyrende lokale menigheder, hverken er omfattet af ældre eller biskopper, der normalt omtales som Congregational.

Mere specifikt er titlen Episcopal anvendt på flere kirker historisk baserede inden Anglicanism herunder dem stadig er i fællesskab med Church of England.

Ved hjælp af disse definitioner, eksempler på specifikke biskoppelige kirker omfatter:

  • Den romersk-katolske kirke
  • Den ortodokse kirke
  • De Oriental ortodokse kirker
  • Den Østens Assyriske Kirke
  • Kirkerne i den anglikanske kommunion
  • The Old katolske kirker
  • Talrige mindre katolske kirker
  • Visse nationale kirker i den lutherske bekendelse
  • Den afrikanske Methodist Episcopal Church
  • Den United Methodist Church

Nogle lutherske kirker praktiserer menighedens statsdannelse eller en form for presbyterianske statsdannelse. Andre, herunder kirken Sverige praktiserer biskoppelige statsdannelse; Kirke Sverige også tæller sine biskopper blandt de historiske bispesæde som gør nogle amerikanske lutherske kirker som den anglo-lutherske katolske kirke, luthersk-ortodokse kirke, Lutheran Church-International og den lutherske Episcopal kommunion.

Mange Methodist kirker bevarer form og funktion af biskoppelige statsdannelse, men i en ændret form, kaldet connexionalism. Eftersom alle spore deres ordinationer til en anglikansk præst, John Wesley, er det generelt anses, at deres biskopper ikke deler i apostoliske succession, selvom United metodister stadig bekræfter, at deres biskopper del i den historiske bispesæde.

Før den store skisma

Alle ortodokse kristne var i kirker med en biskoppelige regering, det vil sige, den ene Kirke under lokale biskopper og regionale patriarker. Skrivning mellem ca. 85 og 110, St. Ignatius af Antiokia, patriark af Antiokia, var den tidligste af kirkefædrene at definere betydningen af ​​biskoppelige regering. Hvis man antager, Ignatius 'opfattelse var den apostolske undervisning og praksis, den linje af succession var ubrudt og ledes gennem de fire gamle patriarkalske ser, Rom, Jerusalem, Antiokia og Alexandria. Rom var den førende Patriarkat af den antikke fire i kraft af sin grundlæggelse af Peter og Paul og deres martyrium der, for ikke at nævne at være det politiske centrum af det romerske imperium på det tidspunkt. Nogle organisationer, selvom tilknappet fra politiske tovtrækkerier af kejserlige kristendom, ikke desto mindre også praktiseret biskoppelige statsdannelse.

Kort efter den romerske kejser Konstantin jeg legaliserede kristendommen i 321, han konstrueret også en omfattende anden hovedstad i Romerriget placeret på Byzans og omdøbte det Konstantinopel, i 324. Den enkelte Romerriget blev delt mellem disse to selvstændige administrative centre, romerske og Constantinopolitan , Vest og Øst, latin taler og græsk taler. Dette forblev status quo gennem det fjerde århundrede.

I det femte århundrede, pave Dioscorus, patriarken af ​​Alexandria, afviste visse kristologiske dogmer bekendtgjort af Rådet for Chalcedon, og som et resultat, de orientalske ortodokse kirker delt fra resten; men de fortsatte biskoppelige tradition, og i dag i virkeligheden er der dialogboksen mellem de forskellige ortodokse kirker om, hvorvidt skisma skyldtes reelle forskelle eller blot oversættelse fiaskoer.

Også under det femte århundrede, den vestlige romerske imperium faldt og blev oversvømmet af tyske og frankiske folk. Selvom byen Rom var i ruiner, fjernt fra sædet af verdslige magt, og konstant chikaneret af angribere, den romerske patriarkat forblev centrum for den vestlige eller latin Kirke. Det hævdes det gamle forrang Peter og titlen "Apostolsk See", forblev den sidste domstol i biskoppelige appel i alvorlige sager for hele Kirken, øst og vest.

Midten af ​​den civiliserede romerske verden, havde dog skiftet endeligt til Konstantinopel, eller Ny Rom, hovedstaden i den græske taler imperium. Sammen med dette skift, en effektiv forvaltning af Kirken i det østromerske rige også flyttet. Denne praktiske eminence af Konstantinopel i øst er tydeligt, først på Rådets første i Konstantinopel 381, og derefter økumenisk ved Rådet for Chalcedon i 451.

Fra og med Johannes Hurtigere, biskoppen af ​​Konstantinopel vedtaget som en formel titel for sig selv by-så-sædvanlige hædrende, økumeniske patriark i de stærke indvendinger i Rom: en titel baseret på den politiske prestige Konstantinopel og dens økonomiske og kulturelle centrale i Empire. I de følgende år blev Roms appellerer til Østen baseret på den unikke myndighed i Apostolsk See og forrang Peter, lige over beføjelser råd, som forsvares af Østen.

De til tider subtile forskelle mellem østlige og vestlige forestillinger om autoritet og udøvelsen produceret en gradvis udvidelse kløft mellem kirkerne, som fortsatte med nogle lejlighedsvise lettelse gennem de følgende århundreder, indtil den endelige brud på store skisma.

Romersk-katolske kirke

Den katolske kirke har en bispesæde, med paven, som er biskop af Rom, i toppen. Den katolske kirke lærer, at juridiske tilsyn med Kirken er ikke en magt, der stammer fra menneskelig ambition, men strengt fra den myndighed Kristi som blev givet til sine tolv apostle. Den Jf af Rom, som den eneste ubrudt linje af apostolsk autoritet, faldende fra St. Peter, er et synligt tegn og redskab for fællesskab blandt uddannet i biskopper og dermed også af de lokale kirker rundt omkring i verden. I fællesskab med den verdensomspændende kollegium af biskopper Paven har al legitim juridisk og undervisning autoritet over hele Kirken. Denne myndighed givet af Kristus til Peter og apostlene overføres fra den ene generation til den næste ved kraften fra Helligånden, gennem håndspålæggelse, fra apostlene til biskopperne, og fra biskopper til præster og diakoner, i ubrudt succession.

Den ortodokse kirke

Den konciliære Ideen om biskoppelige regering fortsætter i den ortodokse kirke. I østlige ortodoksi er de seksten eller deromkring autocephalous primater ses som kollektivt indsamling omkring Kristus, med andre ærkebiskopper og biskopper indsamling omkring dem, og så videre, i en model kaldet "konciliære hierarki". Dette er delvist baseret på visionen i Johannes 'Åbenbaring af de 24 ældste samledes omkring trone Kristus, som menes at repræsentere de 12 patriarker Israels og de 12 apostle Jesus Kristus. Der er ingen enkelt patriark med eksklusive myndighed kan sammenlignes med paven i Rom.

Orientalske ortodokse kirker

De orientalske ortodokse kirker bekræfter ideer apostolske succession og biskoppelige regering. Inden for hver national kirke, biskopperne danner en hellig synode, som selv patriarken er underlagt. Den syrisk-ortodokse kirke spor sin apostolske succession til St. Peter og anerkender Antiokia som den oprindelige See i St. Peter. Den armenske apostolske kirke spor sin afstamning til apostlen Bartholomæus. Den indiske ortodokse kirke spor sin afstamning til apostlen Thomas. Den etiopiske ortodokse kirke fik sine linjer af succession gennem den koptiske ortodokse kirke i det femte århundrede.

Både den græske og koptiske ortodokse kirker hver genkende deres egen pave af Alexandria, som begge spore deres apostoliske succession tilbage til Markus. Der er officielle igangværende bestræbelser i den seneste tid til at helbrede denne gamle brud. Allerede de to anerkende hinandens dåb, chrismations, og ægteskaber, hvilket gør blandede ægteskaber meget lettere.

Kirke i Østen

Historisk set har kirken i øst spores sin biskoppelige succession til St. Thomas Apostlen. Biskopperne i Østens Assyriske Kirke fortsætte med at opretholde læren om apostolske succession.

Anglikanske kommunion

Anglicanism er den mest fremtrædende reformationens traditioner for at gøre krav på den historiske bispesæde gennem apostolske succession i form kan sammenlignes med de forskellige katolske og ortodokse kommunioner. Anglikanere hævde ubrudt biskoppelige succession i og ved Church of England tilbage til St. Augustine af Canterbury og det første århundrede romerske provins Britannia. Mens nogle Celtic kristne praksis blev ændret ved synoden i Whitby, kirken i de britiske øer var under pavens autoritet fra tidligste tider.

Lovgivningen i Henrik VIII effektivt oprettelse uafhængighed fra Rom af Church of England, ændrede ikke sine forfatningsmæssige eller pastorale strukturer. Royal overherredømme blev udøvet gennem de bevarede juridiske strukturer i kirken, hvis ledere var biskopper. Bispekollegiet blev således betragtet som en given af ​​den reformerte Ecclesia Anglicana, og et fundament i institutionens appel til det gamle og apostolisk legitimitet. Hvad gjorde ændring var, at biskopper nu blev set at være tjenere for kronen for den åndelige regeringen i sine fag. Indflydelsen af ​​Richard Hooker var afgørende for en udvikling i denne forståelse, hvor biskopper kom til at blive set i deres mere traditionelle rolle som dem, der overdrager præsteskabet arvet beføjelser, virke som præster til presbytere, og holde en bestemt undervisning kontor med hensyn til den bredere kirke.

Anglikanske udtalelse afveg med hensyn til den måde, hvorpå biskoppelige regering er de jure divino. På den ene side, det syttende århundrede guddommelige, John Cosin, fastslået, at biskoppelige myndighed jure Divino, men at det stammede fra "apostolisk praksis og skikke i Kirken ... absolut forskrift, der enten Kristus eller hans apostle gav om det" . I modsætning hertil Lancelot Andrewes m.fl. fastslog, at biskoppelige regering er afledt af Kristus via apostlene. Uanset hvad, begge parter betragtede bispekollegiet som bærer apostolske funktion tilsyn, som både omfatter, og stammer fra magt ordination, og er retningsgivende for styring af kirken. Denne praksis med apostolske succession både sikrer legitimiteten af ​​kirkens mission og etablerer sammenhold, fællesskab, og kontinuitet i den lokale kirke med den universelle kirke. Denne formulering, til gengæld lagde grunden til en uafhængig visning af kirken som en "hellig samfund" adskiller sig fra det civile samfund, som var så afgørende for udviklingen af ​​lokale kirker som ikke-etablerede enheder uden England, og gav direkte anledning til den katolske Revival og disestablishmentarianism inden England.

Funktionelt er anglikanske biskoppelige myndighed udtrykt synodically, selv om de enkelte provinser kan indrømme deres primat med mere eller mindre autoritet til at handle selvstændigt. Kaldet skiftevis "synoder", "råd" eller "konventioner", de mødes under biskoppelige formandskabet. I mange jurisdiktioner, konciliære resolutioner, der er blevet bestået kræver biskoppelige samtykke og / eller samtykke til at tage kraft. Set på denne måde, anglikanere taler ofte om "biskoppen-i-synode" som den kraft og myndighed biskoppelige regeringsførelse. En sådan konciliære myndighed udvider til standard områderne doktrin, disciplin og tilbedelse, men i disse forhold er begrænset af Anglicanism tradition for grænserne for autoritet. Disse grænser er udtrykt i artikel XXI de Tredive-ni artikler i Religion, ratificerede i 1571, der fastslog, at "Generelle Råd ... kan fejle, og nogle gange har begået en fejl ... hvorfor tingene ordineret af dem som er nødvendige for at frelse hverken har styrke eller myndighed, medmindre det kan erklæres, at de tages ud af hellig Skriften. " Derfor har anglikanske jurisdiktioner traditionelt været konservative i deres tilgang til enten innovativ doktrinære udvikling eller omfatter handlinger kirken som doktrinære.

Anglikanske synodical regering, selv om varierede i udtryk, er karakteristisk repræsentant. Provinser i den anglikanske kommunion, er deres kirkelige provinser og stifter styret af råd bestående ikke blot biskopper, men også repræsentanter for præsteskab og lægfolk. Udbredelsen af ​​stadig mere demokratiske former for repræsentative styreformer har sin oprindelse i dannelsen af ​​de første generelle konventioner i den amerikanske episkopale kirke i 1780'erne, som etablerede et "House of biskopper" og en "House of stedfortrædere." I mange jurisdiktioner, er der også en tredje, skrivefejl Hus. Beslutninger kan der stemmes om i fællesskab eller af hver enkelt House, at i sidstnævnte tilfælde kræver passage i alle huse skal vedtages af særlige råd.

Der er ingen international juridisk myndighed i Anglicanism, selv om traditionen fælles oplevelse af bispekollegiet, symboliseret ved den historiske tilknytning til See af Canterbury, sammen med en fælles og kompleks liturgiske tradition, har givet et mål for enhed. Dette er blevet forstærket af de Lambeth konferencer anglikanske kommunion biskopper, der først mødte i 1867. Disse konferencer, selvom de foreslå og vedtage resolutioner, er strengt rådgivende, og hensigten med beslutningerne er at give pejlemærker for anglikanske jurisdiktioner - ikke retning. Konferencerne også udtrykke funktionen af ​​Bispestolen at demonstrere økumeniske og katolske karakter af kirken.

Den skotske Episcopal Church spor sin historie tilbage til oprindelsen af ​​kristendommen i Skotland, og i løbet af det 16. århundrede skotske reformation blev en særskilt kirke fra den presbyterianske kirke i Skotland, som afviste biskoppelige regering. Den skotske episkopale kirke blev formelt stiftet i 1712, og det for nylig blev en del af den anglikanske kommunion.

Kirker, der er medlemmer af den anglikanske kommunion er episkopale kirker i statsdannelse, og nogle er navnet "Episcopal." Men nogle kirker, der selv identificerer som anglikanske ikke hører til den anglikanske kommunion og ikke alle episcopally-reguleret kirker er anglikanske. Den romersk-katolske kirke, den gamle katolske Kirker, og den østlige ortodokse kirker anerkendes, og også deres biskopper, som anglikanere.

American Methodist kirker

Som en udløber af Anglicanism, Methodist kirker bruger ofte biskoppelige statsdannelse af historiske såvel som praktiske grunde, omend i begrænset brug. Metodisterne bruger ofte udtrykket connexionalism eller connexional statsdannelse i tillæg til "biskoppelige". Ikke desto mindre kan de beføjelser Methodist bispekollegiet være relativt stærk og vidtrækkende i forhold til traditionelle opfattelser af biskoppelige statsdannelse. For eksempel i United Methodist Church, biskopper vælges for livet, kan tjene op til to vilkår i et bestemt konference, er ansvarlige for at ordinere og udnævnelse præster til præst kirker, udføre mange administrative opgaver, præsidere ved de årlige samlinger i den regionale Konferencer og på quadrennial møde i den verdensomspændende Generalkonference, har autoritet til undervisning og førende kirken på området for social og doktrinære import, og tjener til at repræsentere den pålydende værdi i økumeniske sammenkomster. United Methodist biskopper i USA tjene i deres udnævnte konferencer, flyttes til en ny "Episcopal område" efter 8 år, indtil deres mandat pensionering i slutningen af ​​quadrenium efter deres 66. Fødselsdag. British metodismen hævder, at alle ordinerede minsters er lige med hensyn til spiritualitet. Af praktiske ledelse linjer er trukket ind i præsident-konferencen, formand for District, Superintendent, minister. Men alle er ministre.

Biskoppelige regering i andre trosretninger

Den reformerte kirke Ungarn, og de lutherske kirker i det europæiske fastland kan undertiden kaldes "biskoppelige". I sidstnævnte tilfælde, i form af regeringen er ikke radikalt anderledes end den presbyterianske formular, bortset fra at deres råd biskopper har hierarkisk jurisdiktion over de lokale herskende instanser i højere grad end i de fleste Presbyterian og andre reformerte kirker. Som nævnt, den lutherske kirke i Sverige og Finland er undtagelser, hævder apostolske succession i et mønster lidt ligesom de anglikanske kirker. Ellers former for statssamfund ikke mandat i de lutherske kirker, da det ikke anses for at have doktrinære betydning. Old World Lutheranismen, af historiske grunde har haft en tendens til at vedtage Erastian teorier om biskoppelige autoritet. I USA, de lutherske kirker har en tendens til at vedtage en styreform mere sammenlignelig med kongregationalismen. Et lille mindretal af Episcopal baptister eksisterer.

Selv om det aldrig bruger udtrykket, Jesu Kristi Kirke af Sidste Dages Hellige er biskoppelige, snarere end Presbyterian eller menighedens, i den forstand, at det har en streng hierarki af lederskab fra den lokale biskop / grenspræsident op til en enkelt profet / præsident, menes at være personligt godkendt og styret af Jesus Kristus. Lokale menigheder har de jure grænser, som medlemmerne tildeles, og medlemskab optegnelser er centraliseret. Dette system er udviklet gradvist fra en mere Presbyterian statsdannelse til pragmatiske og doktrinære årsager nåede en fuld bispekollegiet i Nauvoo periode.

  0   0

Kommentarer - 0

Ingen kommentar

Tilføj en kommentar

smile smile smile smile smile smile smile smile
smile smile smile smile smile smile smile smile
smile smile smile smile smile smile smile smile
smile smile smile smile
Tegn tilbage: 3000
captcha