Birgitta af Sverige

Birgitta af Sverige, var en mystiker og helgen, og grundlægger af de Birgittinerordenen nonner og munke efter sin mands død på tyve år. Hun var også mor til Katharina af Vadstena.

Hun er en af ​​de seks skytshelgener i Europa sammen med Benedikt af Nurcia, Sankt Cyril og Methodius, Catherine af Siena og Edith Stein.

Biografi

Den mest berømte helgen Sverige var datter af ridderen Birger Persson af familien af ​​Finsta, guvernør og lawspeaker af Uppland, og en af ​​de rigeste jordejere i landet, og hans kone, et medlem af den såkaldte Lawspeaker gren af Den Folkunga familien. Gennem hendes mor, Ingeborg, var Birgitta relateret til de svenske konger af hendes æra.

I 1316, i en alder af 14 blev hun gift Ulf Gudmarsson af familien af ​​Ulvåsa, Herre Närke, til hvem hun fødte otte børn, fire døtre og fire sønner. Seks overlevede vorden, hvilket var sjældent på det tidspunkt. En datter er nu hædret som St. Catherine of Sweden. Birgitta blev kendt for sine værker af velgørenhed, især mod Östergötland er ugifte mødre og deres børn. Da hun var i hendes tidlige trediverne, blev hun indkaldt til at være hofdame til den nye dronning af Sverige, Blanche i Namur. I 1341 hun og hendes mand gik på pilgrimsrejse til Santiago de Compostela.

I 1344, kort tid efter deres hjemkomst, Ulf døde i cistercienserkloster Alvastra Kloster i Östergötland. Efter dette tab, Birgitta blev medlem af den tredje Orden St. Francis og helliget sig helt til et liv i bøn og omsorg for de fattige og de syge.

Det var omkring dette tidspunkt, at hun udviklede ideen om oprettelse af religiøse samfund, som skulle blive bekendtgørelse af det Allerhelligste frelser, eller Brigittines, hvis vigtigste hus på Vadstena blev senere rigt udstyret af kong Magnus IV i Sverige og hans dronning. Et særligt kendetegn ved de før-reformatoriske huse i bekendtgørelsen var, at de var dobbelt klostre, med både mænd og kvinder danner et fælles samfund, men med separate klostre.

I 1350, et år med jubilæet, Birgitta trodsede en pest-ramte Europa for at gøre en pilgrimsrejse til Rom sammen med sin datter, Catherine, og et lille parti af præster og disciple. Dette blev gjort dels for at få fra paven tilladelse fra den nye bekendtgørelse og dels i henhold til sin selvpålagte opgave at løfte den moralske tone i alder. Det var i den periode af Avignon pavedømmet inden den romersk-katolske kirke, dog, og hun måtte vente for tilbagelevering af pavedømmet til Rom fra den franske by Avignon, et træk som hun agiteret i mange år.

Det var ikke før 1370, at Pave Urban V, bekræftede Rule af Ordenen under hans korte forsøg på at genetablere pavedømmet i Rom, men i mellemtiden Birgitta havde gjort sig universelt elskede i Rom af hendes venlighed og gode gerninger. Gem for lejlighedsvise pilgrimsrejser, herunder en til Jerusalem i 1373, forblev hun i Rom, indtil hendes død den 23. juli 1373.

I hendes pilgrimsrejser til Rom, Jerusalem og Betlehem, sendt hun "back præcise instruktioner til opførelsen af ​​klosteret" nu er kendt som Den Blå Kirke, insistere på, at en "abbedisse, som betyder Jomfru Maria, bør præsidere over både nonner og munke." "

Selvom hun aldrig vendte tilbage til Sverige, hendes år i Rom var langt fra glad, bliver jaget af gæld og ved opposition til hendes arbejde mod kirke abuses.She blev oprindeligt begravet på San Lorenzo i Panisperna før hendes jordiske rester blev returneret til Sverige. Hun blev kanoniseret i år 1391 af pave Boniface IX, hvilket blev bekræftet af Rådet for Constance i 1415. På grund af nye diskussioner om hendes værker, Rådet for Basel bekræftede ortodoksi af afsløringerne i 1436.

Visioner

Som barn havde hun allerede troede sig at have visioner; disse blev nu hyppigere, og hendes optegnelser over disse Revelationes coelestes, som blev oversat til latin af Matthias, kanon Linköping, og ved hendes skriftefader, Peter, før i Alvastra, opnåede en stor mode i middelalderen. Disse åbenbaringer gjorde Birgitta noget af en berømthed til nogle og en kontroversiel figur for andre.

Hendes visioner for Jesu fødsel havde en stor indflydelse på skildringer af Jesu fødsel i kunst. Kort før sin død, beskrev hun en vision, som omfattede den nyfødte Jesus som liggende på jorden, og udsender lys selv, og beskriver Jomfru som blond hår; mange skildringer fulgte dette og reducerede andre lyskilder i scenen for at understrege denne effekt, og Fødselskirken forblev meget almindeligt behandles med chiaroscuro igennem til barok. Andre detaljer ofte set som et enkelt lys "fastgjort til væggen", og tilstedeværelsen af ​​Gud Fader ovenfor, også komme fra Birgittas vision.

The Virgin knæler at bede til sit barn, at blive forenet med St. Joseph, og dette bliver en af ​​de hyppigste skildringer i det femtende århundrede, i vid udstrækning erstatte den tilbagelænet Virgin i Vesten. Versioner af denne skildring forekomme så tidligt som 1300, længe før Birgittas vision, og har en franciskaner oprindelse, hvorved hun kan have været påvirket, da hun var medlem af den franciskanske Order. Hendes visioner af skærsilden blev også velkendt.

Hertil kommer, "hun selv forudsagde en eventuel Vatikanstaten, forudsagde næsten den nøjagtige afgrænsning afgrænset af Mussolini til Vatikanstaten i 1921."

Pave Benedikt XVI talte om Birgitta i et generelt publikum den 27. oktober 2010, siger, at værdien af ​​St. Birgittas Åbenbaringer, undertiden genstand for tvivl, blev angivet af den hellige Johannes Paul II i brevet Spes Aedificandi: "Men der er ingen tvivler på, at Kirken, "skrev min elskede forgænger", som anerkendte Birgittas hellighed uden nogensinde udtale på hendes individuelle åbenbaringer, har accepteret den samlede ægtheden af ​​hendes indre oplevelse. "

Den Femten 'vor Fader og Hail Mary bønner'

Saint Birgitta bad for lang tid at vide, hvor mange slag Jesus Kristus led under hans frygtelige Passion. Belønning hendes tålmodighed, en dag han viste sig for hende og sagde: "Jeg har modtaget 5480 slag på min krop. Hvis du ønsker at ære dem på en eller anden måde, recitere femten Vore Fædre og femten Hail Marys med følgende Bønner, som jeg selv skal lære dig, for et helt år. Når året er færdig, vil du have hædret hver af Mine Sår. "

Bønnerne blev kendt som Femten O, fordi der i den oprindelige latin, hver bøn begyndte med ordene O Jesu, O Rex, eller O Domine Jesu Christe. Nogle har sat spørgsmålstegn, om Saint Birgitta er i virkeligheden deres forfatter; Eamon Duffy rapporterer, at bønner formentlig opstod i England i de hengivne kredse, der omgav Richard Rolle eller de engelske Brigittines.

Uanset deres oprindelse, blev bønnerne ganske stor udbredelse i den sene middelalder, og blev regelmæssige træk i tidebøger og andre hengiven litteratur. De blev oversat til forskellige sprog; en tidlig engelske version af dem blev trykt i en primer af William Caxton. Bønnerne selv afspejler den sene middelalder tradition for meditation på lidenskab om Kristus, og er struktureret omkring de syv sidste Kristi ord. De låne fra patristisk og bibelske kilder samt traditionen med hengivenhed til sår Kristus.

I middelalderen begyndte bønnerne at cirkulere med forskellige løfter om overbærenhed og andre forsikringer om overnaturlige nådegaver skulle deltage fra deres regelmæssige recitation i løbet af et år. Disse aflad blev gentaget i manuskriptet tradition for tidebøger, og kan udgøre en væsentlig kilde til bønner 'popularitet i den sene middelalder. De lover blandt andet, frigivelse fra Skærsilden af ​​femten af ​​den hengivne familiemedlemmer, og at de ville holde femten levende familiemedlemmer i en tilstand af nåde.

Den ekstravagance af løfterne i disse rubrikker - en stor udbredelse udgave lovede, at den hengivne ville modtage "hans hjerte ønske, hvis det er for at frelse sin sjæl" tiltrak kritikere tidligt og sent. I 1538, William Marshall påbød sine læsere til "henseforth ... glemme Suche bønner som seynt Brigittes & amp;. Andre Lyke, whyche greate promyses og perdons Haue falsly auaunced" I 1954, Acta Apostolicae Sedis fundet de påståede løfter upålidelige, og instrueret lokale ordinaries ikke at tillade cirkulation af pjecer indeholder løfter.

Veneration

I 1651 den Brigitta Kapel blev opført i Wien, og i 1900 den nye bydel Brigittenau blev grundlagt. I Sverige, der støder op til Skederid Kirke, bygget af Birgittas far på familiens jord, en mindesten blev rejst i 1930.

I oktober 1, 1999 Pave Johannes Paul II ved navn St. Bridget som skytshelgen for Europa. Hendes festdag fejres den 23. juli, dagen for hendes død. Hendes fest ikke var i Tridentine kalender, men blev indsat i den generelle romerske kalender i 1623 til at fejre den 7. oktober, den dag i hendes 1391 kanonisering af pave Boniface IX. Fem år senere blev hendes fest flyttet til den 8. oktober, hvor den forblev indtil revisionen af ​​den generelle romerske kalender i 1969, da det blev sat på den dato øjeblikket anvendes. Nogle fortsætter med at bruge den tidligere General romerske Kalender for 1954, General romerske kalender af pave Pius XII, eller den generelle romerske Kalender for 1960.

Den tredje Orden St. Francis omfatter hendes festdag på sin Kalender for Saints på samme dag som den almindelige kirke, ære hende som medlem af Ordenen.

Bjärka-Säby Kloster har et portræt af Birgitta af Sverige agtet af kristne af flere trosretninger. En time væk fra dette kloster, Vadstena Kloster, også kendt som Den Blå Kirke, indeholder levn fra helgen, med sin krop bliver æret af både lutherske og katolske troende.

Kritisk evaluering over tid

I Sverige selv, har forskellige billeder af Birgitta sejrede gennem århundreder: det svenske nationalistiske billede, den økumeniske, Europa, det åndelige og mystiske, den skøre.

Martin Luther kaldte hende dø tolle Brigit, Olaus Petri kaldte hendes åbenbaringer "dag drømme", og Dronning Christina af Sverige sagde, at hun foretrak at blive regnet blandt de fornuftige snarere end blandt de hellige, sammenlignet fordi hun også begav sig til Rom. Nogle forfattere fra det 19. århundrede præsenterede hende som en forløber for den protestantiske reformation grundet hendes kritik af paver, biskopper og andre gejstlige for ikke at leve i overensstemmelse med undervisningen af ​​deres religion. Men hun har aldrig kritiseret, at undervisning eller kirken som sådan.

Af hende som afbildet i hans spil Folkungasagan August Strindberg forklarede Bridget som "en magtsyg, vainglorius kvinde, der bevidst kappedes om helgen", tilføjer "i denne ubehagelige kvinde og ifølge de historiske dokumenter, jeg gjorde ukontrollabel ninny nu i min drama, selv i hendes ære, jeg lod hende vække til klarhed om hendes dumhed og hendes arrogance. "

I Throne of tusind år er det beskrevet, hvordan Birgitta beskadigede Kong Magnus og Dronning Blanche ved at beskylde dem for "erotiske deviatons, ekstravagance og morderiske grunde", kritik især bemærket af Dala-Demokraten så tilbøjelige til at forstyrre svenske nonner. Med oversættelsen af ​​hendes latinske værker til svensk, men der er nu mere forståelse og værdsættelse af hende i nogle svenske kredse.

  0   0
Forrige artikel Fitzjohn Primary School
Næste artikel Bill Garcia

Kommentarer - 0

Ingen kommentar

Tilføj en kommentar

smile smile smile smile smile smile smile smile
smile smile smile smile smile smile smile smile
smile smile smile smile smile smile smile smile
smile smile smile smile
Tegn tilbage: 3000
captcha