Bahá'í troen i Aserbajdsjan

Bahá'í Tro på Aserbajdsjan krydser en kompleks historie om regionale ændringer. Gennem denne række ændringer gevindet på bahá'í-troen spor sin historie i regionen fra de tidligste øjeblikke af babisme religion, accepteret af bahá'íer som en forgænger religion, idet en af ​​dens mest fremtrædende figurer, Tahirih, var en aserbajdsjansk. Tilhængere af religion dannede samfund i Nakhichevan før 1850. Ved begyndelsen af ​​det 20. århundrede samfundet, nu centreret i Baku, nummereret måske 2000 personer og flere Bahá'í Lokale åndelige råd og havde fremmet den gunstige opmærksomhed lokale og regionale og internationale ledere tankefrihed såvel som mangeårig ledende skikkelser i religionen. Men under sovjetisk styre bahá'í-samfundet var næsten afsluttet, selvom det blev hurtigt reaktiveret som mere end 30 år senere, da perestroyka løsnede kontrol med religioner. Samfundet hurtigt mobiliseret og genvalgt sin egen nationale Åndelige forsamling i 1992. Den moderne bahá'í befolkning i Aserbajdsjan, centreret i Baku, kan have genvundet sit højdepunkt fra undertrykkelsen af ​​den sovjetiske periode omkring 2000 mennesker, i dag med mere end 80% konverterer selvom samfundet i Nakhichevan, hvor det hele begyndte, stadig er alvorligt chikaneret og undertrykte. Sammenslutningen af ​​Religion Data Arkiv anslået nogle 1638 bahá'íer i 2005.

Beginnings

Historien om religion i Aserbajdsjan dækker en tid med magtkampe mellem bevægelse russisk og iransk, og regional selvstændighed begge bevægelser tidlige Pro-uafhængighed i russiske borgerkrig, fortsatte Prometheism indsats og for nylig siden opløsningen af ​​Sovjetunionen. Regionen Aserbajdsjan er fortsat delt mellem en uafhængig stat, herunder den semi-autonome tilstand Nakhchivan, og nordlige-vestlige provinser i Iran.

Tidligste fase

I begyndelsen af ​​den tidligste fase, blandt de mest bemærkelsesværdige faktum er en kvinde med aserbajdsjanske baggrund ville spille en central rolle i denne historie babisme - hun ville blive senere opkaldt Tahirih selvom hendes historie ville være i forbindelse med Iran. Hun var blandt bogstaverne i Living af Báb. En gruppe af medlemmer af Babi religionen dannet i Nakhichevan og spredes før 1850 hovedsagelig af persiske udlændinge, der var flygter fra forfølgelse i Persien. Den russiske hær, under kommando af General Vasili Bebutov, angreb den nye samfund, som dannede så hurtigt, og menes at have inkluderet mere end ti tusinde mennesker.

Vækst i Babi periode

Fra 1850 om små samfund etableret sig i Ordubad, Baku, Balakhani, Ganja, Barda, Goychay, Salyan, Khilli, Shaki, Shamakhy. Snart samfundet af Baku tælles det største antal af troende i regionen og i 1860 opnåede officiel anerkendelse fra myndighederne. Fællesskabet erkendte den nyligt annoncerede stilling Bahá'u'lláh. Snart var der mere offentlig bevidsthed og nogle favor fra lederne af det bredere samfund og samtidig bahá'í samfund af Baku udvidet sin kommunikation med andre bahá'í samfund i Rusland, Tyrkiet og Ashkhabad og gjorde meget arbejde trykning materialer på tyrkisk . Den mest offentligt anerkendt medlem af fællesskabet nærmer 1900 var Musa Nagiyev, en af ​​Aserbajdsjans rigeste borgere i de tider, selvom der var mange offentlige tal før og efter, som synes at have beundret religion eller endda været medlemmer af det.

Maksimale omfang af den tidlige samfund

Circa 1902 forbindelserne med regeringen var gode, men med befolkningen "... vi har nogen tilfredsstillende ro på grund af de mennesker." og Baku forsamling var nu også i kontakt med bahá'í samfund i USA. Bahá'í Lokale åndelige råd blev valgt i Balakhani, Baku, Ganja, Barda og Salyan. Samfundet kan have toppet på omkring 2000 mennesker, kun overgået af Ashqabad - se bahá'í-troen i Turkmenistan. Den Nakhjavani familien spillet mange og store roller i bahá'í-troen før og i de kommende årtier. Faderen i familien, Mirza Ali-Akbar Nakhjavani, oversat kommunikation til og fra Leo Tolstoy c. 1890'erne og assisted`Abdu'l-Bahá i sine rejser til USA i 1911-12. Børn af Ali-Akbar inkluderet Jalal, født i 1917, og Ali i 1919. Efter hans død c. 1920-1, familien var inviteret til at tage ophold i Haifa og Ali-Akbar kone og søster arbejdede som tjenere i huset af 'Abdu'l-Bahá efter hans død hjælpe de mange pilgrimme, der kom der. Både børn voksede op med tiden deltage Beirut Universitet og flyttede til en række steder at hjælpe med at sprede religion. Både oprindeligt flyttede tilbage til Iran og derefter Afrika. Jalal gik til Dar-es-Salaam, Tanzania og derefter år senere i Hamborg Vesttyskland og bidrage til fundet samlingen af ​​Neumünster og så endelig i Selkirk Canada, hvor han døde snart selvom han rejste og talte til grupper indtil hans sidste dage. Ali hjalp spredt af religionen på tværs fra Uganda gennem det centrale Afrika til Cameroun og i 1963 ville blive valgt til Universelle Retfærdighedens Hus og blev genvalgt og tjente 40 år, før han gik.

Første undertrykkelse

Fra 1922 sovjetiske embedsmænd lancerede deres oprindelige kampagner mod bahá'íerne herunder deportation af bahá'í iranske borgere til Iran og eksil af andre til Sibirien, blev publikationer og skoler forbudt, såvel som kollektive møder. Uanset hvad, var en ny bølge af national organisation opnået med valget af den regionale nationalforsamling bahá'íerne i Kaukasus og Turkistan i 1925. Men i 1928 ordrer blev spredt blandt bahá'í samfund suspenderer alle møder, og undertrykke alle lokale og nationale administration. Forbud blev placeret på højnelse af midler, og bahá'í ungdom og børneklubber blev bestilt lukket. Omkring 1937 kun samling af Baku og Asjkhabad stadig fungerer selvom medlemskab af Baku forsamling havde vælges tre gange i to år, fordi de to første sæt af medlemmer blev arresteret i massevis og forvist til Sibirien. Det tredje sæt var for det meste kvinder. I 1937, med NKVD og politikken for religiøs undertrykkelse Sovjetunionen begyndte en sweep mod bahá'íerne den 13. oktober og i et par dage alle medlemmer af den åndelige samling af Baku og snesevis af andre blev anholdt. Formanden blev henrettet. Det var ikke før 1956, da det Åndelige Montering af Baku begyndte at fungere igen efter en mode, men ved udgangen af ​​1963 var rangeret som kun et fællesskab, ikke en forsamling. Den regionale nationalforsamling Kaukasus og Turkistan blev opløst.

Anden undertrykkelse

I november 1982 var der systematisk fejende anholdelser af KGB, herunder SD Asadova, I.F. Gasimov og I.G. Ayyubov der blev forhørt i 7 timer kontinuerligt og havde til at skrive 10 sider forklaringer. De blev forbudt at fortælle nogen om deres anholdelse og møder i samfundet blev afsluttet.

Fra Perestroyka

Siden starten religionen har haft engagement i begyndelsen socioøkonomiske udvikling ved at give større frihed til kvinder, videreformidle den fremme af kvindelige uddannelse som et prioriteret bekymring, og at inddragelsen fik konkret udtryk ved at oprette skoler, landbrugs- coops, og klinikker. Religionen ind i en ny fase af aktivitet rundt om i verden, når en meddelelse af Universelle Retfærdighedens Hus af 20. oktober 1983 frigivet. Bahá'íer blev opfordret til at søge ud af måder, som er forenelige med bahá'í lære, hvor de kunne blive involveret i den sociale og økonomiske udvikling i de samfund, de levede. Worldwide i 1979 var der 129 officielt anerkendte bahá'í udviklingsprojekter socioøkonomiske. I 1987 var antallet af officielt anerkendte udviklingsprojekter steget til 1482. Men i de sovjetiske Block bahá'íerne var næsten forsvundet. Som Perestroyka nærmede sig, begyndte bahá'íerne at organisere og komme i kontakt med hinanden. Fra 1988 bahá'íerne i Moskva og Ashqabad og derefter i Baku blev aktiv Med mere end 20 bahá'íer i Baku dengang kun tre gik til State Department of Religion Aserbajdsjans, af frygt for anholdelser, for at annoncere deres hensigt om at genetablere Åndelige Montering af bahá'íerne i Baku. Ved udgangen af ​​1990 efter 50 næsten år, valget for den åndelige Montering af bahá'íerne i Baku blev afholdt efterfulgt af Gandja og Barda. I 1991 de åndelige råd blev genvalgt i Salyan og Balakhani. I 1992 Parlamentet Aserbajdsjans vedtog loven om religionsfrihed og bahá'íer fik en mulighed for at officielt registrere samfund og den nationale Åndelige Montering af bahá'íerne i Aserbajdsjan blev valgt, effektivt opløst siden 1938. I 1993 bestyrelse Ministeriet for af Aserbajdsjan Republik Justice gav officiel tilladelse til driften af ​​bahá'í Fællesskabet af Baku.

Bahá'íerne i Baku søger tilbagelevering af ejendom konfiskeret under den sovjetiske æra, især et hus, der fungerede som bahá'í Center. Bahá'í befolkning Aserbajdsjan, centreret i Baku, kan have genvundet sit højdepunkt fra undertrykkelsen af ​​den sovjetiske periode omkring 2000 mennesker, med mere end 80% konvertitter. I 2005 Sammenslutningen af ​​Religion Data Arkiv anslået noget færre bahá'íer på omkring 1500. Påvirkning fra Turk, snarere end russisk eller iranske, bahá'íer synes at spille en ledende rolle blandt konverteringer af Azerbaijans, især Lezgins. Men den lille bahá'í Nakhichevan samfund chikaneret af myndighederne og de mangler foreningsfrihed og hvor en førende bahá'í blev arresteret i 2004. Embedsmænd hævdede han ikke blev fængslet for sin religiøse overbevisning selvom embedsmænd udvindes en verbal løfte fra ham ikke at tale videre om sin religion til nogen.

Sammenslutningen af ​​Religion Data Arkiv anslået nogle 1638 bahá'íer i 2005.

  0   0

Kommentarer - 0

Ingen kommentar

Tilføj en kommentar

smile smile smile smile smile smile smile smile
smile smile smile smile smile smile smile smile
smile smile smile smile smile smile smile smile
smile smile smile smile
Tegn tilbage: 3000
captcha