Bahá'í Tro på Turkmenistan

Bahá'í Tro på Turkmenistan begynder før russiske fremskridt i regionen, da området var under indflydelse af Persien. Ved 1887 et fællesskab af bahá'í flygtninge fra religiøs vold i Persien havde lavet en religiøst center i Ashgabat. Kort efter af 1894 Rusland gjorde Turkmenistan del af det russiske imperium. Mens bahá'í-troen spredt over det russiske imperium og tiltrak sig opmærksomhed fra forskere og kunstnere, bahá'í-samfundet i Ashgabat byggede den første Bahai-tempel, valgt en af ​​de første Bahá'í lokale administrative institutioner og var et center for stipendium. Under den sovjetiske periode religiøs forfølgelse gjorde bahá'í-samfundet næsten forsvinder dog bahá'íerne der flyttede ind i de regioner i 1950'erne gjorde identificere individer stadig klæber til religion. Efter opløsningen af ​​Sovjetunionen i slutningen af ​​1991, bahá'í samfund og deres administrative organer begyndte at udvikle på tværs af nationerne i det tidligere Sovjetunionen; Valgt I 1994 Turkmenistan sin egen nationale Åndelige Assembly dog ​​love vedtaget i 1995 i Turkmenistan krævede 500 voksne religiøse tilhængere i hvert lokalitet til registrering og ingen bahá'í-samfundet i Turkmenistan kunne opfylde dette krav. Fra 2007 religionen stadig havde undladt at nå det mindste antal tilhængere til at registrere og enkeltpersoner har haft deres hjem ransaget for bahá'í litteratur.

Historie i regionen

Fællesskabet af Ashgabat

Bahá'í samfund af Ashgabat blev grundlagt i omkring 1884, primært fra religiøse flygtninge fra Persien. En af de mest fremtrædende medlemmer af samfundet var Mirza Abu'l-Fadl Gulpaygani, apostel Bahá'u'lláhs, som boede i Ashgabat fra og til fra 1889 til 1894. Kort tid efter flytning der, mordet på en af bahá'íerne der, Haji Muhammad Rida Isfahani opstod og Gulpaygani hjalp bahá'í samfund til at reagere på denne hændelse og senere var han talsmand for bahá'íerne ved retssagen mod morderne. Denne begivenhed er etableret uafhængighed bahá'í-troen fra islam både for den russiske regering og for befolkningen i Asjkhabad. Under beskyttelse og frihed givet af de russiske myndigheder, at antallet af bahá'íerne i samfundet steg til 4.000 af 1918 og for første gang overalt i verden et sandt bahá'í-samfundet blev etableret med egne hospitaler, skoler, workshops, aviser, kirkegård, og House of Worship. Byens befolkning var mellem 44 og 50 tusind på dette tidspunkt.

Denne første Bahai-tempel blev bygget inde i byen Asjkhabad. Udformningen af ​​bygningen blev påbegyndt i 1902, og byggeriet blev afsluttet i 1908; Det blev overvåget af Vakílu'd-Dawlih, en anden apostel Bahá'u'lláh. House of Worship i Ashgabat har været den eneste Bahai-tempel hidtil at have de humanitære datterselskaber tilknyttet institutionen bygget ved siden det.

Fællesskabet af Merv

Byen Merv havde en bahá'í-samfundet, mens det var langt mindre og mindre udviklede. Bahá'í samfund i byen fik tilladelse til at bygge et hus af tilbedelse, som de gjorde på en mindre skala.

Sovjetiske periode

Ved den tid, virkningerne af Oktoberrevolutionen begyndte at spredes over det russiske imperium omdanne den til Sovjetunionen, havde bahá'íerne spredt øst gennem Centralasien og Kaukasus, og også nord ind Moskva, Leningrad, Tbilisi og Kazan med samfundet af Ashgabat alene nummerering omkring 3000 voksne. Efter Oktoberrevolutionen i Asjkhabad bahá'í-samfundet blev gradvist afskåret fra resten af ​​det verdensomspændende bahá'í-samfundet. I 1924 bahá'íerne i Merv havde skoler og et særligt udvalg til fremme af kvinder. Oprindeligt religionen stadig voksede i organisation, når valget af den regionale nationalforsamling bahá'íerne i Kaukasus og Turkistan i 1925.

Imidlertid blev Bahai-tempel eksproprieret af de sovjetiske myndigheder i 1928, havde bahá'í skoler blevet lukket i 1930, og House of Worship blev leaset tilbage til bahá'íerne frem til 1938, da det var fuldt sekulariseret af den kommunistiske regering og forvandlet til et kunstgalleri. Registreringer af begivenheder viser en stigende fjendtlighed over for bahá'íerne mellem 1928 og 1938. Fra 1928 gratis husleje blev fastsat til fem år, og bahá'íerne blev bedt om at foretage visse reparationer, som de gjorde. Men i 1933, før den femårige leje aftale er udløbet regeringen pludselig besluttede dyre renoveringer ville være påkrævet. Disse uventede krav blev udført, men i 1934 klager om tilstanden af ​​bygningen blev igen lagt. Forespørgsler fra udlandet tavshed klagerne. I 1936 blev der foretaget eskalerede krav ud over ressourcerne i lokalsamfundet. Bahaierne af Turkistan og Kaukasus mobiliseret og var i stand til at opretholde konstruktionen anmodet om. Så regeringen gjort forsøg på at konfiskere de vigtigste haver af ejendommen at fastsætte en legeplads på en skole, der ville væg off grunde fra bahá'íerne forlader kun en indgang til templet gennem en sideindgang snarere end hovedindgangen mod foran ejendommen. Protester føre til opgivelse af denne plan; derefter i 1938 alle påskud ophørte.

Ashgabat Jordskælvet 1948 alvorligt skadet bygningen og gjorde det usikkert; de kraftige regnskyl i de følgende år svækket struktur. Det blev revet ned i 1963, og stedet omdannet til en offentlig park. Med den sovjetiske forbud mod religion, bahá'íerne, nøje overholdt deres princip om lydighed mod lovlige regering, opgav sin administration og dens egenskaber blev nationaliseret. Af 1938 de fleste bahá'íerne med NKVD og politikken for religiøs undertrykkelse blev sendt til fængsler og lejre eller i udlandet; Bahá'í samfund i 38 byer ophørte med at eksistere. I tilfælde af Asjkhabad, bahá'í kilder angiver den 5. februar medlemmerne af forsamlingen, blev lederne af samfundet og nogle generelle medlemmer af samfundet til i alt 500 personer arresteret, huse blev gennemsøgt, og alle optegnelser og litteratur blev konfiskeret og nogle gange tvunget til at grave deres egen grav som en del af forhøret. Det menes én kvinde satte ild til sig selv og døde senere på et hospital. De kvinder og børn blev stort set forvist til Iran. I 1953 bahá'íer begyndte at flytte til de sovjetiske republikker i Asien, efter at lederen af ​​religion på det tidspunkt, Shoghi Effendi, iværksat en plan kaldet den tiårige korstog. Bahá'íerne der flyttede til Turkmenistan fundet nogle enkelte bahá'íer bor der selv religionen forblev uorganiserede. Under 1978-9 borgerkrigen i Afghanistan nogle bahá'íer flygtede til Turkmenistan.

Den første bahá'í Lokale Åndelige forsamling i Sovjetunionen blev valgt i Ashgabat, Turkmenistan, når forholdene tillod det i 1989; 61 bahá'íer blev opført som valgbare. Den lokale Åndelige forsamling blev officielt registreret af byrådet i Ashgabat den 31. januar 1990. Gennem resten af ​​1990 flere lokale åndelige råd dannet i hele Sovjetunionen, herunder Moskva, Ulan-Ude, Kazan, Yuzhno-Sakhalinsk, Leningrad, og Murmansk. I september 1990, 26 bahaier samlet for valg af den første lokale Åndelige Montering af Merv. I september 1991 var der omkring 800 kendte bahaierne og 23 Lokale åndelige råd i hele opløse Sovjetunionen, mens der i Turkmenistan var der omkring 125 bahá'íerne med to lokale forsamlinger og to grupper. Når den nationale Åndelige forsamling af Sovjetunionen blev opløst i 1992, blev en regional Nationale Åndelige forsamling for hele Centralasien dannet med hjemsted i Ashgabat. De fleste af disse lande gik på at danne deres egen nationale Åndelige Forsamling og deres lokalsamfund gik på at blomstre

Banned samfund

Siden starten har religion haft involvering i begyndelsen socioøkonomiske udvikling ved at give større frihed for kvinder. videreformidle den fremme af kvindelige uddannelse som et prioriteret bekymring, var, at involvering givet konkret udtryk ved at oprette skoler, landbrugs- coops, og klinikker. Religionen ind i en ny fase af aktivitet, når en meddelelse af Universelle Retfærdighedens Hus af 20. oktober 1983 frigivet. Bahá'íer blev opfordret til at søge ud af måder, som er forenelige med bahá'í lære, hvor de kunne blive involveret i den sociale og økonomiske udvikling i de lokalsamfund, hvor de boede. Verdensomspændende i 1979 var der 129 officielt anerkendte bahá'í udviklingsprojekter socioøkonomiske. I 1987 var antallet af officielt anerkendte udviklingsprojekter steget til 1482. Som miljøet af perestrojka tog holder på tværs af sovjetiske blok, bahá'í samfund af Ashgabat var den første til at re-danne sin lokale Åndelige forsamling efter de undertrykkende årtiers sovjetisk styre, havde fordoblet sine numre 1989-1991, og havde held registreret med bystyret i Ashgabat.

Men nationen Turkmenistan revideret sine religiøse registrering love sådan, at der i 1995 blev 500 voksne religiøse vedhængende borgere, der kræves i de enkelte lokalitet for et religiøst samfund, der skal registreres. Således i 1997 bahá'íerne blev afregistreret af regeringen sammen med flere andre religiøse samfund. Mere end bare at være ude af stand til at danne administrative institutioner, egne egenskaber som templer, og udgive litteratur, udføre videnskabeligt arbejde og samfundstjeneste projekter deres medlemskab i en religion er simpelthen ukendt: Religionen anses forbudt, og boliger er raidede til bahá'í litteratur . Som i 2007, under disse barske forhold, bahá'í-samfundet i Turkmenistan ikke var i stand til at nå det nødvendige antal voksne troende at blive anerkendt af regeringen som en religion. Sammenslutningen af ​​Religion Data Arkiv anslået nogle 1000 bahá'íerne tværs Turkmenistan i 2005.

  0   0
Forrige artikel AmeriCares
Næste artikel Bluegrass Bowl

Kommentarer - 0

Ingen kommentar

Tilføj en kommentar

smile smile smile smile smile smile smile smile
smile smile smile smile smile smile smile smile
smile smile smile smile smile smile smile smile
smile smile smile smile
Tegn tilbage: 3000
captcha