Bahá'í Tro og videnskab

Et grundlæggende princip i bahá'í-troen er harmoni af religion og videnskab. Bahá'í skrifter hævder, at sand videnskab og sand religion aldrig kan være i konflikt. 'Abdu'l-Bahá, søn af grundlæggeren af ​​religion, erklærede, at religion uden videnskab fører til overtro og at videnskab uden religion fører til materialisme. Han formanede også, at sand religion skal være i overensstemmelse med konklusionerne fra videnskaben.

Sidstnævnte aspekt af princippet synes at antyde, at religionen altid må acceptere den nuværende videnskabelige viden som autoritative, men nogle bahá'í forskere har foreslået, at dette ikke altid er tilfældet. På nogle områder, bahá'í-troen underordner konklusionerne fra den aktuelle videnskabelige tanke til sine egne lærdomme, som religionen tager fundamentalt sandt. Dette skyldes, i bahá'í forstå den nuværende videnskabelige opfattelse er ikke altid korrekt, hverken er sandhed kun begrænset til, hvad videnskaben kan forklare. I stedet i bahá'í opfattelse, viden skal opnås ved interaktion af den indsigt, der er opnået fra åbenbaring fra Gud og gennem videnskabelige undersøgelser.

Harmoni mellem videnskab og religion

Harmoni af videnskab og religion er et centralt element i bahá'í lære. Princippet hedder det, at sandheden er én, og derfor sand videnskab og sand religion skal være i harmoni, og dermed afvise den opfattelse, at videnskab og religion er i konflikt. 'Abdu'l-Bahá, søn af grundlæggeren af ​​religion, hævdede, at videnskab og religion ikke kan være imod, fordi de er aspekter af den samme sandhed; han bekræftede, at argumentation beføjelser er forpligtet til at forstå de sandheder religion. Shoghi Effendi, lederen af ​​bahá'í-troen i første halvdel af det 20. århundrede, beskrev videnskab og religion som "de to mest potente kræfter i menneskets liv".

Læren anfører, at når konflikt mellem religion og videnskab er det på grund af menneskelige fejl; enten gennem fejlfortolkning af religiøse skrifter eller manglen på en mere fuldstændig forståelse af videnskab. 'Abdu'l-Bahá forklaret, at religiøse lære, som er i strid med videnskaben ikke bør accepteres; Han forklarede, at religion skal være rimelig, da Gud begavet menneskeheden med fornuft, så de kan opdage sandheden. Videnskab og religion, i bahá'í skrifter, er i forhold til de to fløje af en fugl, hvorpå en persons intelligens kan stige, og hvorpå en persons sjæl kan udvikle. Desuden bahá'í skrifter anfører, at videnskab uden religion ville føre til en person bliver helt materialistisk, og religion uden videnskab ville føre til en person, der falder ind overtroiske praksis. 'Abdu'l-Bahá i en af ​​hans offentlige foredrag sagde:

Bahá'í skrifter anfører, at religion altid skal stå analysen af ​​grunden, og er enig med videnskabelige konstateringer. En anden undervisning i bahá'í-troen, Uafhængig undersøgelse af sandhed, anvender også harmonien i videnskab og religion med, at den enkelte skal frigøre sig fra alle fordomme fra lært tro, og derefter individuelt søge efter sandheden.

Scholarship

Videnskabelige og akademiske sysler opfordres i bahá'í Skriften, og ekspertise fremmes. For et kig ind i bahá'í syn på stipendium dette link er en samling af forskningsafdelingen i Universelle Retfærdighedens Hus om emnet.

Science i bahá'í skrifter

Bahá'í skrifter for det meste er tavse om specifikke videnskabelige spørgsmål, der forklarer, at det meste af dette er arbejdet med fremtidens forskere. `Forklarer Abdu'l-Bahá, at videnskab er en progressiv område, der løbende vil komme videre og yderligere måder i.

Der er et par specifikke henvisninger om videnskabelige spørgsmål, der er nævnt nedenfor.

Medicin i bahá'í skrifter

Uden at nævne nogen bestemt skole for medicin, eller en bestemt form for videnskab, bahá'í skrifter blot opmuntre sin undersøgelse og fremhæve de vigtige bidrag, at det vil give samfundet. Enkelte visse retningslinjer og principper er fastlagt i skrifter, såsom at når syge, mennesker bør altid søge læge og følge lægens anvisninger, og at der i fremtiden ernæring gennem visse fødevarer vil bidrage til at øge den generelle velvære menneskehedens:

Videnskabelige udtalelser fra grundlæggerne

Grundlæggerne af bahá'í-troen kommenterede emner som evolution, der blev set som en tvist mellem videnskab og religion på det tidspunkt. De fleste science-relaterede udsagn er i harmoni med de nuværende videnskabelige konklusioner, men nogle betragtes tvivlsom. Udtalelser fra Bahá'u'lláh af en kosmologisk natur forbliver ikke bekræftet, men i betragtning af den relative mangel på materielle kosmologiske påstande, og forekomsten af ​​skrifter, som styrer de troende til videnskaben til at løse sådanne spørgsmål, disse spørgsmål er langt mindre kontroversiel i Bahá ' í samfund end i mange andre trosretninger.

Skabelse

Bahá'u'lláh lærte, at universet har "hverken begyndelse eller slutter", og at de elementer, der indgår i den materielle verden altid har eksisteret, og vil fortsætte med at eksistere. Bahá'íerne mener, at historien om skabelsen i Første Mosebog er en rudimentær konto, der formidler de brede væsentlige åndelige sandheder eksistens uden en detaljeringsgrad og præcision, der var unødvendig og uforståelig på det tidspunkt. Ligeledes 'Abdu'l-Bahá sagde, at bogstavelig historie om Adam og Eva ikke kan accepteres, bekræftes, eller forestillet, og at det "skal opfattes blot som et symbol". Og i stedet for at acceptere ideen om en ung jord, bahá'í teologi accepterer, at Jorden er gamle.

Evolution

Med hensyn til evolution og menneskets oprindelse, 'Abdu'l-Bahá gav omfattende kommentarer til emnet, da han behandlet vestlige publikum i begyndelsen af ​​det 20. århundrede. Udskrifter af disse samtaler kan findes i nogle Besvarede spørgsmål, Paris foredrag og bekendtgørelsen for Universal Peace. 'Abdu'l-Bahá beskriver den menneskelige art som udvikler sig fra en primitiv form for moderne menneske, men at kapaciteten til at danne den menneskelige intelligens var altid i eksistens.

'Abdu'l-Bahás kommentarer synes at afvige fra standard evolutionære billede af menneskelig udvikling, hvor homo sapiens som en art sammen med de store aber udviklet sig fra en fælles forfader, der bor i Afrika for millioner af år siden. Han beskriver menneskeheden udvikler sig over mange millioner af år fra en primitiv form.

'Abdu'l-Bahá understreger også betydningen af ​​gensidig afhængighed og mangfoldighed på evolution; han siger, at alle ting er forbundet som en kæde, og det er gennem interaktion, udvikling og vækst er opnået. 'Abdu'l-Bahá, at menneskeheden har udviklet sig gennem faser; han siger, at mennesker ikke syntes alle på én gang, men i stedet udviklede gradvist. Han igen sammenligner menneskelige evolution til væksten i et foster til en voksen:

Mens 'Abdu'l-Bahá, at mennesket skred gennem mange faser, før de når denne nuværende form,' Abdu'l-Bahá, at mennesket er et distinkte arter, og ikke et dyr, og at der i alle faser af udviklingen gennem som mennesker skred de potentielt mennesker.

Mehanian og Friberg skrev en 2003 artikel, der beskriver deres tro på, at 'Abdu'l-Bahás udsagn kan helt forenes med moderne videnskab. 'Abdu'l-Bahá brugte ordet "arter" med konsekvenserne af "art" eller "kategori", og ikke i den moderne biologiske forstand; således Mehanian og Friberg anfører, at 'Abdu'l-Bahás afgange fra den konventionelle tolkning af evolutionen er sandsynligvis på grund "til uoverensstemmelser med de metafysiske, filosofiske og ideologiske aspekter af disse fortolkninger, ikke med videnskabelige resultater." Og til dette formål 'Abdu'l-Bahá foreslog, at en manglende sammenhæng mellem mennesker og aber ikke ville blive fundet. Ideen om et missing link i sig selv blev forladt af videnskaben til fordel for ideen om evolutionære overgange.

Der er dog nogle forskelle mellem 'Abdu'l-Bahás erklæringer og aktuelle videnskabelige tænkning. Bahá'í perspektiv, at religion skal være i overensstemmelse med videnskaben synes at antyde, at religion skal acceptere den nuværende videnskabelige viden som autoritative; men dette er ikke nødvendigvis altid er tilfældet, da det nuværende videnskabeligt synspunkt er ikke altid korrekt, ej heller sandhed kun begrænset til, hvad videnskaben kan forklare.

Oskooi valgte emnet evolution og bahá'í tro for hans 2009 afhandling, og dermed revideret andre Bahá'í forfatteres værker om emnet. Han konkluderede, at "Problemet med disharmoni mellem skriften og videnskab er rodfæstet i en uberettiget misattribution af skriften ufejlbarlighed." Med andre ord, han mener, at 'Abdu'l-Bahá lavet erklæringer om biologi, der senere blev gjort til skamme, og at `skulle Abdu'l-Bahá s ufejlbarlighed ikke anvendes på videnskabelige spørgsmål.

Flere forfattere har skrevet om emnet evolution og bahá'í tro.

  • Craig Loehle, på menneskers Origins: En bahá'í Perspective
  • Eberhard von Kitzing, er bahá'í syn på evolution er forenelig med moderne videnskab?
  • Courosh Mehanian og Stephan Friberg, religion og evolution forenes: "Abdu'l-Bahás Kommentarer til Evolution
  • Bahman Nadimi har de Baha'i skrifter om evolution tillader mutation af arter inden kongeriger, men ikke på tværs riger?
  • Keven Brown, Evolution og bahá'í Belief: "Abdu'l-Bahás reaktion på nittende århundrede darwinisme
  • Fariborz Alan Davoodi, MD, Human Evolution: Instrueret?
  • Salman Oskooi, når videnskab og religion Flet: En moderne casestudie

Eksistens ether

Æter eller ether, var et stof postuleret i slutningen af ​​det 19. århundrede for at være medium til udbredelse af lys. Den Michelson-Morley eksperimentet 1887 gjort en indsats for at finde den Æter, men den manglende opdage det førte Einstein til at udtænke sin specielle relativitetsteori. Den videre udvikling i moderne fysik, herunder generelle relativitetsteori, kvantefeltteori, og String Theory alle indarbejde ikke-eksistens af Æter, og i dag konceptet anses forældet videnskabelig teori.

'Abdu'l-Bahás brug af Æter konceptet i en af ​​sine taler - sit publikum, herunder videnskabsmænd af tiden - har været kilde til nogle kontroverser. Kapitlet i 'Abdu'l-Bahás Nogle Besvarede spørgsmål som nævner æter skelner mellem ting, der er "opfattes af sanserne" og dem, der er "realiteter intellekt" og ikke opfattes af sanserne. 'Abdu'l-Bahá omfatter "æterisk stof", varme, lys og elektricitet blandt andet i den anden gruppe af ting, som ikke opfattes af sanserne, og som er begreber, som er nået frem til intellektuelt at forklare visse fænomener. Det Universelle Retfærdighedens Hus med henvisning til 'Abdu'l-Bahás brug af ordet stat, at "tiden er inde, når forskerne ikke kunnet bekræfte den fysiske eksistens af" æter "af fine eksperimenter, de bygget andre intellektuelle begreber til at forklare den samme fænomen ", som er i overensstemmelse med 'Abdu'l-Bahás s kategorisering af æter.

Robin Mishrahi i hans offentliggjorte dokument om emnet med titlen "Ether, Kvantefysik og bahá'í skrifter" skrev,

Atomkraft

Bahá'u'lláh skrev:

Bahá'íer senere pegede på dette som et udsagn om opdagelsen af ​​atomkraft og brug af atomvåben.

Transmutation af elementer

I 1873 skrev Bahá'u'lláh i Kitáb-i-Aqdas om skiltene til den kommende alder af den menneskelige race. Den anden tegn refererer til fremkomsten af ​​en "guddommelig filosofi", som vil omfatte opdagelsen af ​​en radikal tilgang til transmutation af elementer:

Liv på andre planeter

Bahá'u'lláh udtalte:

Ideen med hver stjerne har planeter ikke er meget kontroversielt. "Planet" blev defineret på det tidspunkt som: ". Et himmellegeme, der kredser om solen i en bane af en moderat grad af excentricitet" Den nebular teori foreslår, at hver stjerne former med kredsende materiale.

Taget overfladisk læsning skabninger som levende ting denne erklæring ville blive modsagt af den nuværende forståelse af astrobiologi. Livet, som i øjeblikket er kendt, vil ikke udvikle sig på nogen verden mangler flydende vand; og selv om der eksisterer nogle støttende teorier om divergerende og holdbare livsformer eller alternativ biokemi, de sandsynligvis ikke. Udtrykket "væsen", men bruges andre steder i bahá'í skrifter af 'Abdu'l-Bahás til også at omfatte mineraler, foruden planter, dyr og mennesker.

Meget få Bahá'í kilder håndtere denne idé i detaljer. Shoghi Effendi skrev i et brev,

Om samme emne, den Universelle Retfærdighedens Hus skrev,

'Abdu'l-Bahá skriver i Tablet af universet, at der er uendelige Guds manifestationer i de uendelige verdener Gud.

  0   0
Forrige artikel Christopher Mayhew
Næste artikel 1966 VFA sæson

Kommentarer - 0

Ingen kommentar

Tilføj en kommentar

smile smile smile smile smile smile smile smile
smile smile smile smile smile smile smile smile
smile smile smile smile smile smile smile smile
smile smile smile smile
Tegn tilbage: 3000
captcha