Apostolske tradition

Den apostolske tradition er en tidlig kristen afhandling, der hører til genren for Kirkens ordrer. Det er blevet beskrevet som værende af "uforlignelige betydning som kilde til information om kirkens liv og liturgi i det tredje århundrede".

Re-opdaget i det 19. århundrede, blev det givet navnet egyptiske kirke Order. I første halvdel af 20. århundrede denne tekst blev enstemmigt identificeret med den tabte apostolske tradition formodes af Hippolytus. På grund af denne tildeling, denne håndbog spillet en afgørende rolle i de liturgiske reformer af de vigtigste mainstream kristne organer. Seneste stipendium har stærkt anfægtede denne tilskrivning.

Hvis den apostolske tradition var arbejde hippolytus, kunne det være dateret om AD 215 og dens oprindelse ville være Rom. Tværtimod seneste forskere mener, at det indeholder materiale af separate kilder spænder fra midten andet til det fjerde århundrede, bliver indsamlet og udarbejdet på omkring AD 375-400, sandsynligvis i Egypten eller endda til Syrien. Nogle forskere antyder også, at den apostolske tradition skildrer en liturgi, der aldrig blev fejret.

Manuskript Tradition

Teksten til apostolske tradition var en del af to vigtigste antikke samlinger af kirken Ordrer, den Alexandrines Sinodos og Verona Palimpsest. Den Alexandrine Sinodos blev genopdaget i det 19. århundrede: den Bohairic koptiske version blev udgivet i 1848 af Tattam blev den Sahidic koptiske version udgivet i 1883 af Paul de Lagarde, den Ge'ez og arabisk versioner i 1904 af George William Horner. Den anden tekst fundet i disse version blev navngivet af forlagene egyptiske kirke Orden og svarer til det, der nu normalt kendt som apostolske tradition.

Teksten var også en del af det latinske kollektionen kendt som Verona Palimpsest, hvor det tager den tredje position. Denne version blev udgivet i 1900 af Edmund Hauler, men kun halvdelen af ​​teksten blev bevaret.

En kritisk udgave blev produceret af Gregory Dix i 1937, og i 1946 af B. Botte

Fragmenter, som indeholder kapitel 36 i den sandsynlige græske originaltekst blev fundet af M. Richard i 1975 En af disse fragmenter indeholder den sandsynlige oprindelige titel af teksten, Diataxis Helligåndens apostle.

Attribution til Hippolytus

Den del af Alexandrine Sinodos, genopdaget i det 19. århundrede, som fik navnet på egyptiske kirke Order, blev identificeret med den tabte apostolske tradition formodes af Hippolytus af Edward von der Goltz i 1906 og senere af Eduard Schwartz i 1910 og af RH Connolly i 1916. Denne tilskrivning blev enstemmigt accepteret af de lærde i denne periode, og blev godt anerkendt af værker af Gregory Dix, især hans berømte formen af ​​liturgi 1945. tilskrivning til Hippolytus var baseret på følgende data :

  • i 1551 Pirro Ligorio fundet en gammel romersk marmor statue af en siddende figur nær Campo Verano i Rom og flyttede den til Vatikanets bibliotek, hvor det stadig er. På den ene side af sædet blev hugget i græsk en paschal cyklus, som huskede den, der gælder Hyppolitus, og på den anden side titlerne på talrige skrifter, hvoraf nogle af dem, som hippolytus, og én med navnet "På charismata - apostoliske Tradition" . Dette bragte de lærde til at antage, at der foreligger en skriftlig navngivet apostolske tradition af Hippolytus. Nyere forskning om denne statue ankommer til en anden konklusion.
  • navnet Hippolytus er til stede i de senere gammel kirke Ordrer klart afledt af teksten i den apostolske tradition, kanonerne af Hippolytus og forfatninger gennem Hippolytus.
  • Udtrykket "apostolske tradition" i sig selv er fundet i både den første og sidste side af teksten.

Tildelingen af ​​den apostolske tradition til Hippolytus har været for nylig under kraftig angreb. Således ifølge de seneste lærde den apostolske tradition er, eller et værk skrevet af en anden præst ved navn Hippolytus men boede sandsynligvis i Alexandria, eller det indeholder materiale af separate kilder lige fra midten andet til det fjerde århundrede. Begrundelsen for at støtte denne forståelse er følgende:

  • statuen fundet i 1551 var uden hoved, og den nuværende skægget hoved blev tilføjet senere af Ligorio selv. Statuen blev meget formentlig udskåret som en kopi af en berømt statue af Themista af Lampsakos, en kvinde. Listen over indgraveret titler indeholder mange værker, som ikke er af Hippolytus, mens det mangler de fleste af værkerne sikkert henføres til ham. Skulpturen var sandsynligvis placeret i den gamle bibliotek Pantheon personificerer en af ​​videnskaberne og indgraveret listen kunne være katalog over mængder holdt i nærheden, en fælles brug i det gamle Rom;
  • titlen indgraveret på statuen refererer til også at charismata, men den apostolske tradition behandler ikke dette argument;
  • navnet "Hippolytus" findes i transmissionen af ​​Kirkens Ordrer kun omkring en århundrede og en halv efter hans død;
  • henvisningen til Hippolytus og en tradition kommer fra apostlene i senere Kirkens Ordrer kan let forklares med den høje grad af pseudepigraphy typisk for denne genre;
  • den sandsynlige oprindelige titel af denne afhandling blev opdaget i 1975 på en græsk fragment og det er ikke den, der er indgraveret i statuen kælder;
  • i form af liturgien det beskriver er helt forskellige fra de øvrige oplysninger, vi har om den kristne bruger i det gamle Rom og er langt mere på linje med de former for Kirkens liv i Alexandria eller i Syrien.

Indhold

Den apostolske tradition, som de andre Kirkens Ordrer, har til formål at tilbyde autoritative "apostolske" recepter om spørgsmål af moralsk adfærd, liturgi og Kirkens organisation. Det kan opdeles i en prolog og tre hovedafsnit.

Det første afsnit, kapitel 2 til 14, omhandler ritualer organiseringen af ​​Kirken, og det følger en hierarkisk rækkefølge begyndende biskopperne op til de lavere niveauer i strukturen. Indholdet kan således opsummeres:

  • kapitel 2 og 3: valget og den liturgiske ordination af biskoppen;
  • kapitel 4: Eukaristien ved indvielsen af ​​biskoppen. Det er den velkendte anaforer af den apostolske tradition;
  • kapitlerne 5 og 6: den liturgiske udbud af olie, ost og oliven;
  • kapitel 7: ordinationen af ​​presbytere;
  • kapitel 8: ordinationen af ​​diakoner;
  • kapitel 9: om Skriftefædrene troens;
  • kapitel 10: om enkerne;
  • kapitlerne 11 til 14: læseren, den jomfruelige, at subdeacon, helbredelsens gave.

Det andet afsnit, kapitel 15. til den 21., er om katekumenatet og dåben:

  • kapitel 15: det første skridt i katekumenatet: spørgsmålene om ægteskab status og om de er slave eller fri;
  • kapitel 16: spørgsmålene om besættelse og moralsk adfærd. Nogle værker er ikke betragtes som forenelig med det kristne liv: Disse værker omfatter en leder af prostituerede, billedhuggeren eller maler idoler, skuespillere på teatret, lærer af "verdslig viden" børn, og en vognstyrer eller gladiator i gladiator konkurrencer. Restriktioner for militær aktion optælles.
  • kapitel 17: længden af ​​den indledende instruktion, omkring tre år;
  • kapitlerne 18 og 19: den rituelle ved afslutningen af ​​den indledende instruktion;
  • kapitel 20: den afsluttende eksamen og forberedelse i dagene før dåben;
  • kapitel 21: den detaljerede beskrivelse af dåbs liturgi.

Den sidste del, kapitlerne 22 til 43, er en samling af regler om samfundet, opført uden en klar rækkefølge:

  • kapitel 22: om fordelingen af ​​kommunion;
  • kapitel 23: om faste;
  • kapitel 24: om fordelingen af ​​kommunion til syge personer;
  • kapitel 25 og 26: beskrivelse af en liturgisk middag;
  • kapitlerne 27 til 30: flere recepter om liturgiske middag;
  • kapitlerne 31 og 32: om udbud til biskoppen af ​​de første-frugter;
  • kapitel 33: om fastende i påsken;
  • kapitel 34: diakonerne skal bo nær biskoppen;
  • kapitel 35: bøn om morgenen, før du begynder arbejde;
  • kapitlerne 36 til 38: om at spise og holde Eukaristien;
  • kapitel 39: daglige møder presbytere og diakoner;
  • kapitel 40: om nedgravning steder;
  • kapitel 41: om daglig bøn af alle de troende;
  • kapitel 42: om Korsets Tegn;
  • kapitel 43: konklusion.

Fortune

Teksten til apostolske tradition var en del af to vigtigste antikke samlinger af kirken Ordrer, den Alexandrines Sinodos og Verona Palimpsest. At være med i Alexandrine Sinodos, blev det anset for at være autoritativ i Lilleasien, Syrien, Egypten og Etiopien, hvor det blev kopieret og re-redigeret.

Den apostolske tradition blev også brugt som basis for stor del af den ottende bog Apostolsk forfatninger, som havde en stor udbredelse i antikken. Også de gamle kanonerne af Hippolytus, Testamentum Domini og indbegrebet af den ottende Bog Apostolsk forfatninger stammer fra det.

Teksten til apostolske tradition, som menes at være autentisk et værk, der beskriver det tidlige 3. århundrede romerske liturgi, har været meget indflydelsesrig på liturgiske stipendium i det tyvende århundrede, og det var en af ​​grundpillerne i den liturgiske bevægelse. Den anaforer indgår i kapitel fire blev flittigt brugt i forberedelsen reformer Bog fælles bøn og United Methodist liturgi findes i det nuværende United Methodist Hymnal. Denne anaforer er også inspirationen til det eukaristiske bøn n. II i den katolske Masse af Paul VI.

Den romersk-katolske bøn ordination af biskopper, fornyet efter Det andet Vatikankoncil, er blevet omskrevet, og baseret på den ene indgår i den apostolske tradition.

  0   0
Forrige artikel 1982 i Luxembourg

Kommentarer - 0

Ingen kommentar

Tilføj en kommentar

smile smile smile smile smile smile smile smile
smile smile smile smile smile smile smile smile
smile smile smile smile smile smile smile smile
smile smile smile smile
Tegn tilbage: 3000
captcha