Anti-hedenskab politik af sene romerske kejsere

Anti-hedenskab politik af de romerske kejsere begyndte under regeringstid af Konstantin den Store, da han beordrede udplyndringen og rive ned af nogle templer. De første anti-Pagan love ved den kristne stat begyndte med Konstantins søn Constantius II, som var en urokkelig modstander af hedenskab; han beordrede lukning af alle hedenske templer, forbød Pagan ofre under dødsstraf, og fjernet den traditionelle Altar of Victory fra Senatet. Under hans regeringstid almindelige kristne begyndte at vandalisere mange af de gamle hedenske templer, grave og monumenter.

Fra 361 till 375 blev hedenskab relativt tolereret, indtil tre kejsere, Gratian, Valentinian II og Theodosius I, under biskop af Milano Saint Ambrose indflydelse, genoptages og eskalerede forfølgelsen. Under pres fra nidkære Ambrose, Theodosius udstedte de berygtede 391 "Theodosian dekreter," en krigserklæring mod hedenskab blev Altar of Victory fjernes igen ved Gratian blev Vestal Virgins opløst, og adgang til Pagan templer var forbudt.

Anti-hedenskab politik Konstantin I

De første episoder af forfølgelse af hedenskab i Romerriget startede sent i regeringstid Konstantin den Store, med sine ordrer for udplyndringen og rive ned af hedenske templer; tidligere på hans regeringstid havde han forbudt opførelsen af ​​nye templer, men tolereret den praksis hedenske ofre.

Begyndelsen af ​​anti-hedenskab love

Handlinger Constantius II, der regerede fra 337 till 361, markerede begyndelsen på den æra af formelle forfølgelse mod hedenskab af den kristne romerske imperium, med udstråling af love og forordninger, som straffede Pagan praksis.

Fra 350'erne, nye love ordineret dødsstraf for dem, der udfører eller deltaget hedenske ofre, og for den dyrkelse af "idoler"; templer blev lukket ned, og den traditionelle Altar of Victory blev fjernet fra Senatet. Der var også hyppige tilfælde af almindelige kristne ødelægger, plyndrer, vanhellige, vandaliserede mange af de gamle hedenske templer, grave og monumenter.

De barske kejserlige forordninger måtte stå over for enorme følgende af hedenskab i befolkningen, og den passive modstand af centralbankchefer og dommere. Anti-Pagan lovgivning, der begynder med Constantius, ville med tiden have en negativ indflydelse på middelalderen og blive basis af den meget misbrugte inkvisitionen.

Restaurering og tolerance fra Julian till Valens

Under den eneste regel i Julian den Frafaldne 361-363, så hedenskab et forsøg på restaurering; mens de fra 363 till 375 i løbet af de regerer i Jovian, Valens og Valentinian I, det var relativt tolereret.

Saint Ambrose indflydelse

Saint Ambrose lobbyvirksomhed mod hedenskab

Under indflydelse af Ambrose, kejsere Gratian, Valentinian II og Theodosius jeg bar på en forfølgelse af hedenskab. Under Ambrose s nidkær pres, Theodosius udstedte de berygtede 391 "Theodosian dekreter," en krigserklæring mod hedenskab, og alteret Victory blev fjernet ved Gratian. Ambrose, Gratian, Valentinian og Theodosius afviste anmodninger om at genoprette alteret.

Anti-hedenskab politik Gratian

Gratian, under indflydelse af sin chef rådgiver biskoppen i Milano Ambrose, tog aktive skridt til at undertrykke Pagan tilbedelse. I 382, ​​Gratian tilegnede indkomsten for de hedenske præster og Vestal Virgins, konfiskerede ejendele i de præstelige gymnasier og beordrede Altar of Victory fjernet igen. Kollegier af Pagan præster også mistet alle deres privilegier og immuniteter. Gratian erklærede, at alle de hedenske templer og helligdomme skulle konfiskeres af regeringen, og at deres indtægter skulle sluttet til ejendommen af ​​den kongelige skatkammer.

Anti-hedenskab politik Valentinian II

I 388 Valentinian II overtog embedet som kejser i den vestlige romerske imperium.

Valentinian II, rådgivet af Ambrose, og på trods af anbringender fra hedningene, nægtede at genoprette Altar of Victory til Senatet House, eller deres indkomst til præsterne og Vestal Virgins. I år 391, Valentinian II udstedte en lov, der ikke blot er forbudt ofre, men også forbød nogen fra besøger templerne. Dette igen forårsagede turbulens i Vesten. Valentinian II hurtigt fulgt denne lov med en anden, som erklærede, at Pagan templer skulle lukkes, en lov, der blev betragtet som praktisk forbyder hedenskab.

Anti-hedenskab politik Theodosius

Den kristne forfølgelse af hedenskab under Theodosius jeg begyndte i 381, efter de første par år sin regeringstid i det østromerske rige. I 380s, Theodosius jeg gentog Konstantins forbud mod Pagan offer, forbudt haruspicy under trussel om død, banebrydende kriminalisering af Magistrates, der ikke håndhæver anti-Pagan love, brød op nogle hedenske foreninger og ødelagde hedenske templer.

Mellem 389-391 han udgik den berygtede "Theodosian dekreter", som er etableret en praktisk forbud mod hedenskab; besøg til templerne var forbudt, resterende helligdage Pagan afskaffet, den evige ild i templet Vesta i Forum Romanum slukket, de Vestal Virgins opløst, regi og hekseri straffet. Theodosian nægtede at genoprette Altar of Victory i Senatet House når bedt om at gøre det ved at Pagan senatorer.

I 392 blev han kejser af hele riget. Fra dette øjeblik indtil slutningen af ​​hans regeringstid i 395, mens hedninge forblev åbenhjertig i deres krav om tolerance, godkendt eller har deltaget i drab på hedenske præster, ødelæggelse af mange templer, hellige steder, billeder og genstande af ærbødighed hele imperiet han og deltaget i aktioner kristne mod store hedenske websteder. Han sandsynligvis undertrykt de gamle Olympiske Lege; den sidste rekord på OL fejres i det gamle Rom, er fra 393.

Anti-hedenskab politik Theodosius jeg indtil Empire efteråret

Christian forfølgelse af hedenskab efter Theodosius I, indtil faldet af Romerriget involveret en lang række kejsere, fra både den østlige og vestlige dele af imperiet, og varierede fra 395 till 476.

Anti-Pagan love blev instated hele denne periode, med kejsere, herunder Arcadius, Honorius, Theodosius II, Marcian og Leo jeg Thracian. De gentagelser af forbuddene, især på Pagan religiøse ritualer og ofringer, og stigninger i de sanktioner, viste, at den "Pagan" religion havde stadig mange tilhængere. Betydelig støtte til hedenskab var stadig til stede blandt romerske adelsmænd, senatorer, dommere, kejserlige palads officerer, og andre embedsmænd, som ofte protesterede eller undladt at håndhæve forordninger.

"Hedenskab" fortsat praktiseres af en stor del af befolkningen, selv om hedningene i stigende grad nødt til at tilbede deres guder undercover for at overholde formelt med forordninger. Der var mange, der foregav at konvertere til kristendommen, mens hemmelighed fortsætter Pagan praksis, og mange kristne konverteres tilbage til hedenskab; talrige love mod frafald blev bekendtgjort og bøder steget fra dem i den tid af Gratian og Theodosius. Hedningene åbent givet udtryk for deres vrede i historiske værker, såsom skrifter Eunapios og Olympiodorus; nogle forfattere skylden den kristne hegemoni for 410 sæk af Rom. Kristne ødelagde næsten alle sådanne Pagan politisk litteratur, og truede med at afskære hænderne på enhver kopist, der vovede at gøre nye kopier af de ulovlige skrifter.

Love erklærede, at bygninger, der tilhører kendte hedningene og kættere skulle tilegnes af kirkerne. St. Augustine formanede sin menighed i Carthage at smadre alle materielle symboler på hedenskab, de kunne lægge deres hænder på. Forfølgelsen blev noget reduceret i nogle perioder under indflydelse af den højtstående generel Stilicho og under "tronraner" Joannes Primicerius; en genoplivning blev forsøgt af Anthemius fra 467.

Efter faldet af Romerriget

Anti-hedenskab politik Zeno

Kort tid derefter, i 476, den sidste kejser af Rom, Romulus Augustus, blev afsat af Odoaker, der blev den første "barbariske" konge af Italien. På trods af denne katastrofe, hedningene gjorde et sidste forsøg på at genoplive den hedenske ritualer. I 484, Magister militum pr Orientem, Illus, gjorde oprør mod østlige kejser Zeno og løftede sin egen kandidat, Leontius, til tronen. Leontius håbede at genåbne templerne og genoprette de gamle ceremonier; som sådan, mange hedningene tiltrådte i sit oprør mod Zeno. Illus og Leontius blev tvunget dog at flygte til en fjern Isaurian fæstning, hvor Zeno belejrede dem i fire år. Zeno endelig fangede dem i 488 og straks havde dem henrettet.

Efter oprøret, Zeno indført en barsk forfølgelse af Pagan intellektuelle. Med den fejlslagne oprør Leontius nogle hedningene blev desillusioneret og mange blev kristen, eller foregav at gøre det, for at undgå forfølgelse. Undertrykkelse af det romerske imperium til kristendommen blev fuldstændig, når kejser Anastasius I, der kom til tronen i 491, var forpligtet til at underskrive en skriftlig erklæring om ortodoksi før hans kroning.

Bevilling af pave Gregor I

Huler, grotter, klipper og dale, der engang havde været brugt til tilbedelse af de hedenske guder var nu tilegnet af kristendommen: "Lad altre blive bygget og relikvier placeres der" skrev Pave Gregor jeg, "så er nødt til at skifte fra tilbedelse af daemones, til den sande Gud. "

Anti-hedenskab politik med "barbariske" monarkier

"The triumf katolske kristendom i romersk hedenskab, kættersk arianisme hedensk barbari," hævder Hillgarth "var bestemt skyldes i vid udstrækning til den støtte, den har modtaget, først fra den faldende romerske stat og senere fra de barbariske monarkier."

Evaluering og arv

Bortset fra den nyeste litteratur, i mindst de sidste 200 år historisk stipendium har fulgt en begrebsmæssig ordning, hvor forfølgelsen af ​​de Middelhavslande religioner, at vi nu label "hedenskab" blev set som et resultat af religiøs intolerance iboende i monoteistiske kristne tro. Ved selve karakteren af ​​deres tro i en enkelt almægtig Gud, så konkluderes det, de kristne var ude af stand til at tolerere de eksisterende overbevisninger i en række forskellige guder. Den klassiske udtryk for denne opfattelse opstår i arbejdet i Edward Gibbon, der i sin Tilbagegang og Fall i det romerske imperium, sidestilles kristendommen med intolerance og hedenskab med tolerance. "Det er svært at overvurdere den indflydelse, Gibbon fortolkning på efterfølgende stipendium."

Men ", mens der er naturligvis en vis sandhed i den påstand, at intolerance følger afvisningen af ​​andre guder, der ligger i kernen af ​​monoteistiske tro," dette alene kunne hverken forklare, hvorfor hedninge havde tidligere forfulgt kristne, eller hvorfor der var "vigtige stemmer til mådehold i den tidlige kristne samfund. " Som H.A. Drake skriver: "Gibbon nederdele et alvorligt problem: for tre århundreder før Konstantin, de tolerante hedninge som folk Faldet og Fall var forfatterne af flere store forfølgelser, hvor kristne blev ofre .... Gibbon omfattede denne pinlige hul i hans argument med en elegant kny. Snarere end benægte det indlysende, han behændigt maskerede spørgsmålet ved at omdanne sine romerske dommere i modeller af oplysningstidens herskere tilbageholdende forfølgere, også sofistikeret til at være sig selv religiøse fanatikere. "

Peter GARNSEY stærkt uenig med dem, der beskriver den holdning af "overflod af kulter", der er mærket "hedenskab" som "tolerante" eller "inkluderende". Hvad Ramsay MacMullen skrev, at i sin proces med ekspansion, Romerriget var "helt tolerant, i himlen som på jorden", er for GARNSEY en simpel "misbrug af terminologi." De udenlandske guder var ikke tolereret, men underlægges sammen med deres samfund, da de blev erobret. Romerne "kan ikke siges at have udvidet til dem den samme kombination af misbilligelse og accept, som er tolerance."

  0   0
Forrige artikel Bearing
Næste artikel Diehl Mateer

Kommentarer - 0

Ingen kommentar

Tilføj en kommentar

smile smile smile smile smile smile smile smile
smile smile smile smile smile smile smile smile
smile smile smile smile smile smile smile smile
smile smile smile smile
Tegn tilbage: 3000
captcha