Anthony Kenny

Sir Anthony John Patrick Kenny FBA er en engelsk filosof, hvis interesser ligger i filosofien om sindet, antikke og skolastiske filosofi, filosofi Wittgenstein og religionsfilosofi. Med Peter Geach har han ydet et betydeligt bidrag til Analytisk thomisme, en bevægelse, hvis formål er at præsentere tanken om St. Thomas Aquinas i stil med moderne filosofi ved at rydde væk staffage og uklarheder af traditionel thomisme. Han er en af ​​de eksekutorer af Wittgensteins litterære ejendom. Han er tidligere formand for det britiske Academy og Royal Institute of Philosophy.

Uddannelse og tidlig karriere

Kenny oprindeligt uddannet som katolsk præst på ærværdige engelske College, Rom, hvor han modtog graden af ​​STL Han blev ordineret i 1955 og fungerede som Curate i Liverpool fra 1959 til 1963. Efter at have modtaget sin dr.phil. fra University of Oxford i 1961, arbejdede han også som en Undervisningsassistent i University of Liverpool. Men han satte spørgsmålstegn ved gyldigheden af ​​katolske doktrin og er nu en agnostiker. Han blev returneret til lay tilstand i 1963, men ifølge Canon lov hans præstelige ordination forbliver gyldig. Han blev aldrig dispenseret fra forpligtelsen til skrivefejl cølibat og blev derfor udelukket på hans ægteskab med Nancy Gayley i 1965.

Akademisk karriere

I løbet af 1963-1964, Kenny var lektor i filosofi ved Exeter og Trinity Colleges, Oxford og han tjente som University lektor 1965-1978. Fra 1964 til 1978 var han en Fellow af Balliol College, Oxford og Senior Tutor i perioderne 1971-72 og 1976-78. Han var Master of Balliol 1978-1989 og efterfølgende en Honorary Fellow. I perioden 1989-1999 var han både Warden Rhodos hus og professorniveau Fellow of St Johns College og derefter Fellow emeritus. Han var Pro-rektor for University of Oxford fra 1984 til 2001. Han blev pensioneret i 2001.

Inden universitetet, Kenny var Wilde lektor i Natural og sammenlignende religion, Speaker s lektor i Gammel og Ny Testamente, et medlem af Hebdomadal Råd, næstformand for Biblioteker Board, Kurator af Bodleian Library og en delegeret, og medlem af Finansudvalget af Oxford University Press. Fra 1972 indtil 1973 var han redaktør af The Oxford Magazine. Han modtog graden af ​​D.Litt. i 1980 og den honorære grad af D.C.L. i 1987.

Han var medlem af bestyrelsen for British Library 1991-96 og formand 1993-96, og har fungeret som formand for Society for beskyttelse af videnskab og læring, af British National Corpus Advisory Board, for den britiske Irish Association, og af bestyrelsen for Warburg Institute. Han blev valgt som fellow i British Academy i 1974 og fungerede som et medlem af Rådet for Akademiet 1985-88, som Vice President 1986-1988 og præsident 1989-93.

Kenny var Gifford lektor ved universitetet i Edinburgh 1972-73 og ved University of Glasgow i 1988, Stanton lektor ved University of Cambridge 1980-83, og Bampton lektor ved Columbia University i 1983. Han var en gæsteprofessor i Chicago, Washington , Michigan, Minnesota, Cornell, Stanford og Rockefeller universiteter.

Han har været medlem af den amerikanske Philosophical Society siden 1993, og af den norske videnskabsakademi og Breve siden 1993, og en Honorary Fellow af Harris Manchester College, Oxford siden 1996, og i School of Advanced Study, University of London siden 2002. Han har modtaget de honorære grader af D.Litt. fra Bristol, Liverpool, Glasgow, Trinity College, Dublin, Hull, Sheffield, og Warwick, af D.Hum.Litt. fra Denison University, Ohio og Lafayette College, Pennsylvania og DCL fra Dronningens University of Belfast.

Honours og priser

Kenny blev udnævnt Knight Bachelor af Elizabeth II i Det Forenede Kongerige i 1992 og har været en Honorary Bencher af Lincolns Inn siden 1999.

I oktober 2006 blev Kenny tildelt den amerikanske katolske Philosophical Association Aquinas Medal for hans betydelige bidrag til filosofi.

Filosofi

Selvom dybt interesseret i traditionel katolsk undervisning og fortsætter med at deltage i den katolske masse, Kenny nu udtrykkeligt definerer sin stilling som agnostiker, forklarer i sin Hvad jeg tror begge, hvorfor han ikke er en teist, og hvorfor han ikke er ateist. Hans 2006 bogen Hvad jeg mener har "Hvorfor jeg ikke er en ateist", som begynder:. "Mange forskellige definitioner kan tilbydes af ordet" Gud "I betragtning af dette faktum, ateisme gør en meget stærkere krav end teisme Er ateist siger, at. uanset hvilken definition man vælger, "Gud eksisterer" er altid falsk. Det teist kun hævder, at der er en vis definition, som vil gøre "Gud eksisterer" sandt. Efter min mening, hverken stærkere eller svagere påstand er blevet overbevisende etableret ". Han går på "den sande standard position hverken teisme eller ateisme, men agnosticisme ... et krav til viden skal begrundes;. Uvidenhed skal kun tilstod" Han forsvarer rationalitet en agnostiker bede til en Gud, hvis eksistens han tvivler, idet "Det er helt sikkert ikke mere urimeligt end den handling at en mand flyde i havet, fanget i en hule, eller strandet på en bjergside, der råber om hjælp selvom han måske aldrig hørt eller affyrer et signal, som måske aldrig ses. " Dette synspunkt er pårørende til Christian agnosticisme.

Kenny har skrevet udførligt om Thomas Aquinas og moderne thomisme. I de fem måder, Kenny omhandler St. Thomas 'fem beviser for Gud. I det, Kenny hævder, at ingen af ​​de beviser Thomas sætter ud er helt gyldige, og i stedet sætter sig for at vise fejlene i de fem måder. Hans argumenter spænder fra problemet med aristoteliske bevægelse i en moderne videnskabelig sammenhæng, evne til betingede væsener at forårsage evighed i andre betingede væsener. Hans indvendinger alle fokuserer på en moderne fortolkning af St. Thomas.

Kenny åbenhjertigt beskriver knibe for begyndelsen af ​​universet, både ateist og agnostiske ansigter, skrive, "Ifølge Big Bang Theory, det hele universets begyndte på et bestemt tidspunkt i den fjerne fortid. En fortaler for en sådan teori, i hvert fald hvis han er ateist, må tro, at spørgsmålet om universets kom fra ingenting og ved ingenting. "

I Hvad er tro ?, Kenny adresser "spørgsmålet om, hvorvidt troen på Gud, og tro på en guddommelig verden, er en rimelig eller rationel sindstilstand." Han kritiserer ideen, "fælles for teister som Aquinas og Descartes og til en ateist som Russell," at "Rational tro enten selvindlysende eller som direkte eller indirekte på, hvad der er indlysende", som han kalder "foundationalism" følgende Plantinga argumenterer, at foundationalism er en selvstændig gendrive idé.

  0   0
Forrige artikel Grave efter sandheden

Kommentarer - 0

Ingen kommentar

Tilføj en kommentar

smile smile smile smile smile smile smile smile
smile smile smile smile smile smile smile smile
smile smile smile smile smile smile smile smile
smile smile smile smile
Tegn tilbage: 3000
captcha