Anno Mundi

Anno Mundi, forkortet AM eller AM, eller År efter skabelsen, er en kalender æra baseret på de bibelske beretninger om skabelsen af ​​verden og efterfølgende historie. Selv om der er gjort mange anstrengelser for at bestemme den bibelske dato for oprettelse, hvilket giver varierende resultater, to i særdeleshed har etableret epoker for væsentlige kalendere, herunder en, der stadig er i brug i dag.

Det hebraiske kalender epoke er baseret på tolvte århundrede rabbinske estimater for året for oprettelsen, som er beregnet ud fra data opnået i den hebraiske masoretiske tekst. Denne kalender bruges inden jødiske samfund for religiøse og andre formål. Kalenderen er epoke, der svarer til den beregnede dato for verdens skabelse, svarer til solnedgang på Julian proleptic kalender dato 6 Oktober 3761 f.Kr.. Det nye år begynder ved Rosh Hashanah; år AM 5775 begyndte ved solnedgang den 24. september 2014.

Den byzantinske kalender, der anvendes i over 1000 år i det byzantinske rige og mange kristne ortodokse lande, og ortodokse kirker, baseret sin epoke på beregninger syvende århundrede fra data, der findes i Septuaginta tekst, en lidt tidligere græske oversættelse af den hebraiske bibel, der var lavet af alexandrinske jøder og vedtaget af kristne. Det kalender er faktisk den julianske kalender selv, bortset fra den østlige-afledte epoke år optælling i stedet for den vestlige AD / BC epoke, og en anden nytår dato, den 1. september. Foreslås det, at skabelsen fandt sted 5509 år før inkarnationen, så dens epoke svarer til 1. september 5509 f.Kr. på Julian proleptic kalender.

Mens forskelle i bibelsk fortolkning eller i beregningsmetode kan producere nogle forskelle i skabelsen dato, de fleste resultater falder forholdsvis tæt på en af ​​disse to dominerende modeller. Den primære årsag til forskellen synes at ligge, hvor den underliggende bibelsk tekst er valgt. De fleste af de 1.732-års forskel ligger i numeriske forskelle i genealogi i de to versioner af Mosebog. Patriarker fra Adam til Tara, far til Abrahams, siges at være ældre med så meget som 100 år eller mere, når de avlede deres navngivet søn i den græske Septuaginta, end de var i den latinske Vulgata eller den hebraiske Tanakh. Netto forskel mellem de to store genealogier af Genesis er 1466 år, 85% af den samlede forskel.

Jødisk tradition

Under den talmudiske æra, fra den 1. til den 10. århundrede e.Kr., centrum for den jødiske verden var i Mellemøsten, primært i de talmudiske Academies i Irak og Palæstina. Jøder i disse regioner brugt Seleucid Era dating "eller" Era af kontrakter ") som den primære metode til beregning af kalenderåret. For eksempel skrifter Josefus og bøger Makkabæerbog brugte Seleucid Era dating udelukkende, og Talmud tractate Avodah Zarah hedder:

Lejlighedsvis i talmudiske skrifter, blev der henvist til andre udgangspunkter for epoker, såsom Destruction Era dating, er det antal år, siden ødelæggelsen af ​​Det Andet Tempel 70 e.Kr., og det antal år siden oprettelsen år baseret på beregningen i seder Olam Rabbah af Rabbi Jose ben Halafta i omkring 160 e.Kr.. Ved hans beregning, baseret på masoretiske tekst, blev Adam og Eva skabt på 1. Tishrei i 3761 f.Kr., senere bekræftet af den muslimske chronologist al-Biruni som 3448 år før Seleucid æra. Et eksempel er c. 8. århundrede e.Kr. Baraita Samuel.

I det 8. og 9. århundrede e.Kr., centrum for jødisk liv flyttede fra Babylonien til Europa, så beregninger fra Seleucid æra "blev meningsløst". Fra det 11. århundrede, anno mundi dating blev dominerende i det meste af verdens jødiske samfund, der erstatter den Seleucid dating system. Det nye system nået sin endelige form, i 1178 e.Kr., da Maimonides afsluttet Mishneh Toraen. I afsnittet Helliggørelse af Månen, han skrev om hans valg af Epoch, hvorfra beregninger af alle datoer bør gøres, som "den tredje dag i Nisan i dette indeværende år ... hvilket er året 4938 af oprettelsen af verden ". Han omfattede alle reglerne for den beregnede kalender epoke og deres skriften grundlag, herunder den moderne epokegørende år i sit arbejde, og om oprettelse af endelige formelle brug af anno mundi æra.

I dag er de regler, der er beskrevet i Maimonides 'kalendrisk kode er dem, der generelt anvendes af jødiske samfund i hele verden. Den første dag i skabelsen er etableret som den 25. Elul AM 0, som Gud skabte eksistens, tid, materie, mørke og lys ud af ugyldige. På den sjette dag i skabelsen, Gud skabte Adam og Eva, er identificeret i den hebraiske kalender som den 1. Tishrei. Det er denne dato, der løser den hebraiske kalender er AM epoke: 1 Tishrei AM 1, også kendt som søndag / mandag 07/06 oktober 3761 f.Kr. eller søndag / mandag 07/06 September -3760. Selvom Rosh Hashanah ikke kan falde på en søndag, 1 Tishrei AM 1 er mandag, ligesom senere dagen for Julian eller gregorianske konvertering. Mandag simpelthen begynder ved solnedgang i den hebraiske kalender, tidligere end på Julian eller gregorianske.

Græsk tradition

Septuaginta var den mest lærde ikke-hebraiske version af Det Gamle Testamente til rådighed for første kristne. Mange konvertitter allerede talte græsk, og det var let vedtaget som den foretrukne folkesprog sprog gengivelse til det østlige romerske imperium. Den senere latinske oversættelse kaldes Vulgata, en fortolkende oversættelse fra den senere masoretiske tekst, erstattet det i vest efter dens afslutning af St. Jerome c. 405, latin er den mest almindelige folkesprog sprog i disse regioner.

Tidligste kristne kronologi

De tidligste bevarede kristne skrifter om en alder af verden ifølge den bibelske kronologi var derfor baseret på Septuaginta, på grund af sin tidlige tilgængelighed. De kan findes i Undskyldning til Autolycus af Theophilus, den sjette biskop i Antiokia, og de fem bøger Kronologi ved Julius Africanus.

Theophilus præsenterer en detaljeret kronologi "fra verdens grundlæggelse" til kejser Marcus Aurelius. Hans kronologi begynder med bibelske første menneske Adam igennem til kejser Marcus Aurelius, i hvis regeringstid Theophilus boede. Kronologien sætter verdens skabelse på omkring 5529 BC: "Alle år fra verdens skabelse beløb på i alt 5.698 år." Ingen omtale af Jesus af Nazareth er lavet i hans kronologi. Seraphim Rose korrigeret datoen til omkring 5530 f.Kr., at erkende, at der ikke er nogen år 0 i kristne æra dating.

Dr. Ben Zion Wacholder påpeger, at skrifter kirkefædrene om dette emne er af vital betydning, idet gennem den kristne chronographers et vindue til de tidligere hellenistiske bibelske chronographers er bevaret:

Den Chronicon af Eusebius og Jerome dateret Creation til 5199 f.Kr.. Tidligere udgaver af den romerske martyrologium for juledag brugt denne dato, og det samme gjorde de irske Annals of Four Masters.

Alexandrinske æra

Den alexandrinske æra, er udviklet i AD 412, var forløberen til den byzantinske æra. Efter de indledende forsøg Hippolytus, Clemens af Alexandria og andre, blev alexandrinske beregning af datoen for skabelsen arbejdede til at være 25 marts 5493 f.Kr..

Den alexandrinske munk Panodoros regnet 5904 år fra Adam til år e.Kr. 412. Hans år begyndte med August 29, svarende til den første af Thoth eller den egyptiske nytår. Annianos af Alexandria dog foretrak bebudelsen stil som nytårsdag, den 25. marts, og flyttet Panodoros æra ved cirka seks måneder, til at begynde den 25. marts. Dette skabte den alexandrinske æra, hvis første dag var den første dag i den proleptic alexandrinske civile indeværende år, den 29. august 5493 f.Kr., med den kirkelige begynder den 25. marts 5493 f.Kr..

Dionysius af Alexandria havde tidligere eftertrykkeligt citeret mystiske begrundelser for valget af 25. marts som starten af ​​året:

Den alexandrinske Era af 25. marts 5493 f.Kr. blev vedtaget af kirkefædre som Maximus Bekenderen og Theophanes Bekenderen, samt kronikører såsom George Syncellus. Sin slående mystik gjort det populært i Byzans især i kloster kredse. Men dette mesterværk af kristne symbolik havde to alvorlige svage punkter: historisk unøjagtighed omkring tidspunktet for opstandelsen, som bestemmes af dens påske computus, og dens modsætning til kronologien af ​​evangeliet of St John om datoen for korsfæstelsen på fredag ​​efter påske.

Chronicon Paschale

En ny variant af World Era blev foreslået i Chronicon Paschale, en værdifuld byzantinsk universel krønike af verden, komponeret omkring år 630 e.Kr. af nogle repræsentant for Antiochian videnskabelig tradition. Det daterer skabelsen af ​​Adam til den 21. marts 5507 f.Kr..

For sin indflydelse på græsk kristne kronologi, og også på grund af sin brede anvendelsesområde, "Chronicon Paschale" tager sin plads ved siden af ​​Eusebius, og krøniken af ​​munken Georgius Syncellus som var så vigtigt i middelalderen; men med hensyn til form er ringere end disse værker.

Vedtagelse af byzantinske æra

Den byzantinske Anno Mundi æra var den officielle kalender for den østlige ortodokse kirke fra c. AD 691-1728 i det økumeniske patriarkat. Ved slutningen af ​​det 10. århundrede den byzantinske æra, som var blevet fastsat 1. september 5509 f.Kr. i hvert fald siden midten af ​​det 7. århundrede, var blevet den bredt accepterede kalender ved Chalcedonian kristendom. Den byzantinske æra blev brugt som den civile kalender ved Det Byzantinske Rige fra AD 988-1453, og af Rusland fra c. AD 988-1700.

Beregningen blev afledt fra Septuaginta-versionen af ​​Bibelen, og placeret datoen for oprettelse på 5509 år før inkarnationen, som senere blev forstås 5509 f.Kr., da blev ønsket konverteringer til den kristne æra. Med en ny dato 1. september i år, som falder sammen med begyndelsen af ​​den ortodokse liturgiske år, dens epoke blev 1 September 5509 f.Kr., og år 01:00 varede således indtil den 31. august 5508 f.Kr.. Den "år af skabelsen" blev generelt udtrykt i græsk i den byzantinske kalender som "Etos Kosmou", bogstaveligt "år af universet".

Romerske tradition

Vestlige kristendom aldrig helt vedtaget en Anno Mundi epoke-system, og ikke på første producere kronologier baseret på Vulgata, der var i modsætning til de østlige beregninger fra Septuaginta. Da Vulgata først blev afsluttet kun få år før sæk Rom af goterne, der var lidt tid til en sådan udvikling ved de politiske omvæltninger, der fulgte i vest. Uanset årsagerne, vest sidst kom til stedet stole på uafhængigt udviklet Anno Domini epoke system. AM dating gjorde fortsætte dog at være af interesse for liturgiske grunde, da det var af direkte relevans for beregningen af ​​Jesu fødsel og Passion of Christ. For eksempel Bede i hans verden-Chronicle, dateret alle begivenheder ved hjælp af en epoke, han stammer fra Vulgata som fastsætter Kristi fødsel som 3952 AM. I sit Brev til Plegwin, Beda forklarede forskellen mellem de to epoker.

Muslimsk tradition

Den islamiske verden aldrig vedtaget en Anno Mundi epoke system. I stedet år 1 i den islamiske kalender begynder den 16. juli AD 622, starten af ​​Hegira. År numre i den islamiske kalender er mærket "AH", for anno Hegirae, som betyder "i år af Hegira".

  0   0
Forrige artikel El Alcaraván Lufthavn
Næste artikel Charlie E. Pannam

Kommentarer - 0

Ingen kommentar

Tilføj en kommentar

smile smile smile smile smile smile smile smile
smile smile smile smile smile smile smile smile
smile smile smile smile smile smile smile smile
smile smile smile smile
Tegn tilbage: 3000
captcha