Anlo Ewe

Den Anlo Ewe er en undergruppe af de Ewe folk omkring 6 millioner mennesker, der bebor det sydlige Togo, det sydlige Benin, sydvest Nigeria, og sydøstlige dele af Volta Region Ghana; i mellemtiden, er et flertal af Ewe placeret i hele den sydlige halvdel af Togo og sydvest Benin. De er en patrilineære samfund styret af en hierarkisk, centraliseret myndighed. Deres sprog er en dialekt af Ewe sproget, selv en del af den GbE sprog klynge. Den Ewe religion er centreret om en øverste gud Mawu og flere mellemliggende guddomme.

Etymologi

Navnet nlo siges at stamme fra Ewe udtrykket »nlo", som betyder at rulle op eller folde ind selv.

Historie

Moderfårs- folk er spores tilbage til deres oprindelige løsning i Oyo stat i det vestlige Nigeria. Det menes at de migreret til deres nuværende hjem fra Notsie, Togo engang i den senere del af det syttende århundrede. Flytningen siges at være mere af en flugt end migration fra et regimeskifte i byen. Ved første ankomst i Notsie, den nuværende konge, Adela Atogble modtog dem godt, men efter hans død efterfølgeren, Agorkoli, regerede trykkende på moderfår. Han beordrede alle ældste dræbt. Byen Notsie blev omgivet af en stor defensiv mur, som blev en barriere for moderfår udtænke flugt. Efter høring af den skjulte ældste, Tegli den Ewe kom op med en ekstravagant plan for flugt. I dagevis kvinderne i gruppen vil fugte muren på ét sted i løbet af deres daglige tøj vask aktiviteter. Da muren var svag nok, at planen derefter kulminerede i indsamlingen af ​​alle de moderfår, Tegli tegning af "Sword of Liberation" tilkalde guderne, og piercing væggen forkyndelsen, "O Mawuga Kitikata, ʋuʋɔ na mi ne miadogo, azɔ adzo ".

De fleste grupper bosatte sig i landsbyer i kystregioner Togo, Benin, med nogle bundfældning i syd-østlige del af Volta Region Ghana, hvoraf mange er forbundet med slavehandel, der påvirkede Ewe befolkninger. Den Avenor Ewe afregnes til den nordlige del af Anlo og er nu at finde i Akatsi Syd District og Akatsi North District. En nordlig migration var resultatet af hyppige slavetogter og sprede de Ewe folk i hele det sydlige Togo, det sydlige Benin til sydvestlige Nigeria. De lavvandede farvande og mange øer Beninbugten forudsat en sikker havn for alle undtagen de mest aggressive slavehandlere.

Politisk System

Det nuværende politiske system stammer fra nødvendigheden af ​​militær organisation til at håndtere konflikterne i det 17. og 18. århundrede. Ved ankomsten i den franske Togoland, de Ewe folk opdeles i mindre subtribes eller høvdingedømmerne. Hver var selvstændig, men erkendte, at de er alle et enlige. Den Anlo er et af disse stammer.

Den Anlo vedtog militære organisatoriske fremgangsmåder ifølge Akwamu, herunder deres vinge system. De Anlo mennesker blev divideret med geografisk placering til at skabe tre vinger. Den Lashibi, der kommer fra vest, forsvarede i venstre side, det Adotri centrum, og Ve fra øst, forsvarede højre fløj. Alle var under reglen om en løst styrende "central" myndighed, kongen hedder Awoamefia.

Historisk set er kraften i den centrale myndighed sjældent påberåbes; kun i krigstid eller behov for alvorlige retslig rådgivning. Kongen er valgt fra en af ​​to kongelige klaner enten Adzovia eller Bate; udvælgelse følger ikke den traditionelle monarchal regel primogeniture. Klanerne rotere udpegning af konger, holder en enkelt klan opretholder magten. Udvælgelsen foretages af de ældste i klanen fra flere kandidater forelagt af de forskellige dele af klanen. Den valgte kongen holder en position af guddommelighed lever i afsondrethed, kun beskæftiger sig med de tre ledende høvdinge, der står for de geografiske regioner.

Disse tre høvdinge såvel som sub-høvdinge og hoved-mænd i deres respektive områder har kompetence til efterforskning af kriminalitet og til at bilægge lokale stridigheder. De involverede parter har ret til at appellere til kongen, efter en afgørelse er blevet fremsat i en lavere retsinstans. Den Awoamefia assisteres af to råd i appeller beslutninger og generelle spørgsmål. Den ene består af de ældste i hver klan; den anden består af de tre militære chefer. Historisk rådet af ældre er mere indflydelsesrig baseret på Anlo tro på, at kongens magt ligger hos folket. "Du menɔa FIA mig o. Fiae nɔa du mig ". Hvis Kongen regerede i unåde af de mennesker, de havde ret til at erstatte ham.

Slægtskab System

Den Klan

Den Anlo-Ewe er en patrilineære mennesker. Medlemmer hver tilhører en klan, hvor de mener at have nedstammer langs den mandlige linje. I de fleste af de større bygder alle klaner er repræsenteret, nogle gange af mere end en afstamning. Slægter defineres som en gren af ​​klanen, hvor mandlige og kvindelige medlemmer kan spore relationer tilbage til en fælles mandlig forfader. Afstamning, i modsætning til den klan, er exogame. Hver slægt har sine egne symboler, forfædres helligdom, fælles ejendom og en slægt hoved. Hovedet er normalt den ældste overlevende medlem af afstamning. Han har det sidste ord i de fleste alle beslutninger og tvister og regulerer alle transaktioner med afstamning interesser herunder jord spredning. Oven i sekulære aktiviteter, afstamning hoved er også Ypperstepræsten. Han fører mange af de ceremonier og fungerer som bindeled mellem de levende og døde, som alle religiøse tilbud præsenteres for ham.

Den mindste enhed i et afstamning er en hytte; dette er enten en kone og hendes ugifte børn eller det samme med manden så godt. Der er en praksis af polygami, selv om en lille procentdel af mænd rent faktisk har mere end én kone. Manden er leder af husstanden eller AFE og kan handle uden indblanding, bortset fra sin far. Der er en stor respekt for ældre, og så længe en far er omkring forventes søn til at overholde nogen af ​​hans krav.

Liste over klaner

  • Laƒe
  • Amlade
  • Adzovia
  • Bate
  • Lie
  • Bame
  • Klevi
  • Tovi
  • Tsiame
  • Agave
  • Amɛ
  • Dzevi
  • Ʋiƒeme
  • Ɣetsoƒe
  • Blu

Slægtskab Terminologi

Religion

Traditionelt Anlo-Ewe har en øverste gud Mawuga Kitikata eller bare Mawu. Denne gud menes at være almægtig og overalt på én gang. Der er ingen helligdomme eller hengivne ceremonier på grund af denne allestedsnærværende tro og i stedet folk praktiserer religionen gennem lavere niveau guder. Disse omfatter: Yewe, Afa, Eda, Nana, Mami Wata osv De to første er den mest populære, der hver har et medlemskab indvielse proces at tilbede.

Yewe er gud for torden og lyn. Når medlemmer indledes under Yewe, et Yewe navn er en graduering ceremoni. Personens gamle navn nu bliver tabu og hvis de bruges, kan højttaleren sættes foran et råd af præster til at blive dømt til at betale en stor bøde.

Afa er den astrale gud divination, også den yngre bror til Yewe. Medlemmerne får ikke nye navne og holde deres fødsel navne. Forestillinger er på forkant med opbyggelige aktiviteter for Afa. Medlemmer og ikke-medlemmer fejrer Afa sammen men det ikke-medlem skal bære hvidt tøj og kan ikke danse ved siden af ​​et medlem, medmindre ved en begravelse. Hvis disse ritualer ikke følges ordentligt, er ikke-medlemmer idømt en bøde.

Begravelser

Som ældre respekt er stor respekt i Ewe samfundet, begravelser traditionelt er ekstravagante begivenheder inkorporerer et væld af arrangementer over en måneds span:

  • Amedigbe: Kroppen, der tidligere konserveret med urter, ligger begravet på denne dag normalt to til tre dage efter døden.
  • Ndinamegbe: Dagen efter nedgravning vigtigste sørgende modtages.
  • Nudogbe: Dag til wake-holder 4-6 dage efter begravelsen.
  • Yofogbe: Dagen efter wake-føring afstamning ritualer udføres. Familiemedlemmer til den afdøde modtage gaver og donationer til begravelsesomkostninger.
  • Akontawogbe: Tre dage senere donationer tælles.
  • Xomefewogbe: Flere dage efter Akontawogbe en endelige omkostninger ved begravelsen beregnes. Hvis donationer overstiger omkostningerne, kan donationer returneres; hvis omkostningerne overstiger donationer yderligere beløb kan hæves.

Begravelse donationer er en hovedfokus ceremonier på grund af den høje pris på en Anlo begravelse. Omkostninger omfatter kisten, nedgravning tøj, offentlige danse, mad, alkohol, og tilvejebringelse af boliger for fjernt gæster.

I et mere moderniseret og mobile samfund begravelse ceremonier nu normalt finde sted i løbet af en enkelt weekend, nogle gange flere uger efter døden for at tillade fjerne slægtninge at rejse og give mulighed for indkvartering af beskæftigelse eller arbejde.

Anlo-Ewe begravelser er mest tilbøjelige til at inddrage farverige opførelser af dans og trommespil grupper. Livlige og spektakulære præstationer, hvis den afdøde var en hæderlig og involverede medlem af samfundet. Nogle gange fjernere familiemedlemmer kan bestille forestillinger måneder efter døden, hvis de ikke kunne være til stede ved selve begravelsen.

Nyfødte Anlo Ewe drenge omskåret på den syvende dag efter deres fødsel. De er også nævnt på denne dag. Nyfødte Anlo Ewe piger har deres huller i ørene på den syvende dag efter deres fødsler. De er opkaldt den dag.

  0   0
Næste artikel Emmanuel Pahud

Kommentarer - 0

Ingen kommentar

Tilføj en kommentar

smile smile smile smile smile smile smile smile
smile smile smile smile smile smile smile smile
smile smile smile smile smile smile smile smile
smile smile smile smile
Tegn tilbage: 3000
captcha