Alfred Radcliffe-Brown

Alfred Reginald Radcliffe-Brown var en engelsk social antropolog, der udviklede teorien om strukturfunktionalisme.

Biografi

Alfred Reginald Radcliffe-Brown blev født Alfred Reginald Brown i Sparkbrook, Birmingham, England, den anden søn Alfred Brown, en producents degnen, og hans kone Hannah. Han ændrede senere sit efternavn, ved gerning meningsmåling, at Radcliffe-Brown. Han blev uddannet på King Edward Skole, Birmingham, og Trinity College, Cambridge, dimitteret med førsteklasses udmærkelse i de moralske videnskaber Tripos. Mens han stadig en student, han fik tilnavnet "Anarchy Brown" for hans nære interesse i skrifter af den anarko-kommunistiske og videnskabsmand Peter Kropotkin.

Han studerede psykologi under WHR Rivers som, med AC Haddon, førte ham hen mod social antropologi. Under sidstnævntes indflydelse han rejste til Andaman-øerne og Western Australia til at gennemføre feltarbejde i arbejdet i de samfund der, der tjener som inspiration til sine senere bøger Andaman Islanders og den sociale organisering af australske stammer. Men på 1914 møde i British Association for Advancement of Science, i Melbourne han blev anklaget af Bates for plagiat hendes arbejde.

I 1916 blev han direktør for uddannelse i Tonga, og i 1920 flyttede til Cape Town for at blive professor i social antropologi, stiftende School of African Life. Yderligere universitet udnævnelser var University of Cape Town, University of Sydney og University of Chicago. Blandt hans mest fremtrædende studerende i hans år ved University of Chicago var Sol Skat og Fred Eggan. Efter disse forskellige fjerntliggende udnævnelser, han endelig vendte tilbage til England i 1937 for at tage en udnævnelse til den første stol i social antropologi ved Oxford i 1937, en post han bestred indtil sin pensionering i 1946.

Mens han grundlagde Institut for sociale og kulturelle antropologi ved Oxford ifølge Rodney Needham hans fravær fra Institut i krigsårene forhindrede hans teorier og tilgang fra at have en stor indflydelse på Oxford antropologi.

Arbejde

Han er blevet beskrevet som "den klassiske til Bronisław Malinowski romantiske". Radcliffe-Brown bragte fransk sociologi til British antropologi, konstruere en streng batteri af koncepter til ramme etnografi.

Stærkt påvirket af det arbejde, Émile Durkheim, så han institutioner som nøglen til at opretholde den globale sociale orden i et samfund, analogt med organer et legeme, og hans studier af social funktion undersøge, hvordan toldmyndighederne bistand i at bevare den overordnede stabilitet af et samfundet.

Begrebet funktion

Radcliffe-Brown har ofte været forbundet med funktionalisme, og anses af nogle for at være grundlæggeren af ​​strukturfunktionalisme. Ikke desto mindre Radcliffe-Brown heftigt benægtet, at være en funktionalistisk, og omhyggeligt skelnes hans begreb om funktion end Malinowski, som åbent fortaler funktionalisme. Mens Malinowskis funktionalisme hævdede, at sociale praksisser kunne forklares direkte ved deres evne til at opfylde grundlæggende biologiske behov, Radcliffe-Brown afviste dette som grundløse. I stedet påvirket af processen filosofi Alfred North Whitehead, han hævdede, at de grundlæggende enheder af antropologi var processer menneskers liv og interaktion. Fordi disse er per definition præget af konstant flux, hvilket kræver forklaring er forekomsten af ​​stabilitet. Hvorfor, Radcliffe-Brown spurgte, ville nogle mønstre af sociale praksisser gentage sig selv og ser endda ud til at blive fast? Han ræsonnerede, at det i det mindste ville kræve, at andre former for praksis ikke må være i modstrid med dem for meget; og at der i nogle tilfælde kan det være, at praksis vokse til støtte hinanden, et begreb han kaldte "coadaptation ', der stammer fra den biologiske sigt. Funktionel analyse, så var netop forsøget på at forklare stabilitet ved at opdage, hvordan praksis passer sammen for at opretholde den stabilitet; den »funktion« af en praksis var bare dens rolle i at opretholde den overordnede sociale struktur, for så vidt som der var en stabil social struktur. Dette er langt fra den "funktionel forklaring 'senere påtalte af Carl Hempel og andre. Det er også klart adskiller sig fra Malinowskis begreb funktion, et punkt, der ofte ignoreres af Radcliffe-Browns kritikere.

Begrebet social struktur

Mens Lévi-Strauss hævdede, at den sociale struktur og de sociale relationer, der er dens bestanddele er teoretiske konstruktioner, der anvendes til at modellere det sociale liv, Radcliffe-Brown kun halvt aftalt. Han hævdede, at de sociale relationer er reelle, og endda direkte observerbare; men at sociale struktur er en teoretisk konstruktion postuleret af videnskabsmanden på grundlag af hans eller hendes observation af sociale relationer.

Ud over at identificere abstrakte relationer mellem sociale strukturer, argumenterede Radcliffe-Brown for vigtigheden af ​​begrebet en "total social struktur«, som er den samlede sum af de sociale relationer i en given social enhed for analyse i en given periode. Identifikationen af ​​'funktioner «af sociale praksisser skulle være i forhold til denne samlede sociale struktur. Lévi-Strauss oplevede sociale struktur som model.

Evolutionisme, diffusionism, og den rolle, sociale antropologi

En stor visning i studiet af stammesamfund havde været, at alle samfund følger en unilineal vej, og at der derfor "primitive" samfund kan forstås som tidligere faser langs denne vej; omvendt 'moderne' samfund indeholdt rester af ældre former. Et andet synspunkt var, at sociale praksisser tendens til at udvikle kun én gang, og at der derfor fællestræk og forskelle mellem samfundene kunne forklares ved en historisk rekonstruktion af samspillet mellem samfund. Ifølge begge disse synspunkter, at den rigtige måde at forklare forskellene mellem stammesamfund og moderne dem var historisk rekonstruktion.

Radcliffe-Brown afviste begge disse synspunkter på grund af den ukontrollerbart karakter af historiske rekonstruktioner. I stedet argumenterede han for brugen af ​​den sammenlignende metode til at finde regelmæssigheder i menneskelige samfund og dermed opbygge en virkelig videnskabelig viden om det sociale liv.

Med henblik herpå argumenterede Radcliffe-Brown for en "naturlig videnskab i samfundet«. Han hævdede, at der var en selvstændig rolle for social antropologi her, adskilt fra psykologi, dog ikke i konflikt med den. Det var fordi psykologien skulle være studiet af individuelle mentale processer, mens social antropologi var at undersøge processer for interaktion mellem mennesker. Således argumenterede han for en principiel ontologisk skelnen mellem psykologi og sociale antropologi, på samme måde, som man kunne prøve at lave en principiel skelnen mellem fysik og biologi. Desuden er han hævdede, at de eksisterende sociale videnskabelige discipliner, med den mulige undtagelse af lingvistik, var vilkårlig; når vores viden om samfundet er tilstrækkelig, argumenterede han, vil vi være i stand til at danne underdiscipliner af antropologi centreret omkring relativt isolerede dele af den sociale struktur. Men uden omfattende videnskabelig viden, er det umuligt at vide, hvor bør udarbejdes disse grænser.

Etnografi

Radcliffe-Brown gennemført omfattende feltarbejde i Andaman-øerne, Australien og andre steder. På grundlag af denne forskning, bidrog han i udstrakt grad til de antropologiske ideer om slægtskab, og kritiserede Lévi-Strauss 'Alliance teori. Han producerede også strukturelle analyser af myter, herunder på grundlag af begrebet binære distinktioner og dialektisk opposition, en idé senere gentaget af Lévi-Strauss.

Kritik

Radcliffe-Brown blev ofte kritiseret for ikke at overveje effekten af ​​historiske forandringer i de samfund, han studerede, især ændringer, som kolonialisme, men han er nu betragtes sammen med Bronisław Malinowski, som faderen til moderne social antropologi.

Udvælgelse af publikationer fra Radcliffe-Brown

  • 1922 Andaman Islanders; en undersøgelse i social antropologi.
  • 1931 Social Organisationen af ​​australske stammer.
  • 1940 "On Spøg relationer": Afrika: Tidende den internationale afrikanske institut, Vol. . 13, No. 3, pp 195-210 doi: 10,2307 / 1156093
  • 1952 Struktur og funktion i primitive samfund: posthumt
  • 1957 A Natural Science for Samfund: baseret på en række forelæsninger på universitetet i Chicago i 1937 og posthumt udgivet af hans elever
  0   0
Forrige artikel Feargal Quinn
Næste artikel Ali Shukriu

Kommentarer - 0

Ingen kommentar

Tilføj en kommentar

smile smile smile smile smile smile smile smile
smile smile smile smile smile smile smile smile
smile smile smile smile smile smile smile smile
smile smile smile smile
Tegn tilbage: 3000
captcha