Akha

Den Akha er en indfødt hill stamme, der bor i små landsbyer på højere stigninger i bjergene i Thailand, Burma, Laos og Yunnan-provinsen i Kina. De gjorde deres vej fra Kina til Sydøstasien i begyndelsen af ​​1900-tallet. Borgerkrig i Burma og Laos resulterede i en øget strøm af Akha immigranter og der er nu nogle 80.000 bor i Thailands nordlige provinser Chiang Rai og Chiang Mai, hvor de udgør en af ​​de største af de bjergstammer. Mange af deres landsbyer kan besøges af turister på trekking ture fra en af ​​disse byer.

Den Akha tale Akha, et sprog i Loloish gren af ​​Tibeto-Burman familien. Den Akha sprog er nært beslægtet med Lisu og det menes, at Akha engang tilhørte de Lolo jæger stammer mennesker, der engang regerede Baoshan og Tengchong sletterne i Yunnan før invasionen af ​​Ming-dynastiet i 1644.

Origins

Lærde er enige med Akha at de opstod i Kina; de er uenige, men om, hvorvidt den oprindelige hjemland var det tibetanske grænseland, som Akha krav, eller længere mod syd og øst i Yunnan-provinsen, den nordligste bopæl nutidens Akha. Den historisk dokumenterede eksistensen af ​​forbindelserne med Shan prins Kengtung viser at Akha var i det østlige Burma så tidligt som i 1860'erne. De først trådte Thailand fra Burma ved begyndelsen af ​​det 20. århundrede, mange har flygtede årtier lange borgerkrig i Burma.

Befolkning distribution og indfødte status

Akha bor i landsbyer i bjergene i det sydvestlige Kina, det østlige Myanmar, det vestlige Laos, nordvestlige Vietnam, og det nordlige Thailand. I alle disse lande, de er en etnisk minoritet. Befolkningen i Akha dag er omtrent 400.000. Et fald i landsbyen størrelse i Thailand siden 1930'erne er blevet bemærket og tilskrives den forværrede økologiske og økonomiske situation i bjergene.

Den Akha klassificeres ofte af den kinesiske regering som en del af Hani, en officiel nationalt mindretal. Den Akha er nært beslægtet med Hani, men anser sig en særlig gruppe og ofte modstå at blive indordnet under denne identitet. I Thailand er de klassificeret som en af ​​de seks bjergstammer, en betegnelse for alle de forskellige stammefolk, der udvandrede fra Kina og Tibet i de seneste århundreder, og som nu bebor de tætte skove på grænsen mellem Thailand, Laos, og Burma. Kun få Akha i Thailand er borgere, og de fleste er registreret som udlændinge. Der er en ofte citeret mangel på politisk eller statslig infrastruktur til at løse Akha, eller andre oprindelige folk i Thailand.

Den Akha ikke altid behandlet eller behandlet som ligemænd med de mennesker, hvis lande de nu bebor. Højttalere af Tai sprog i Myanmar og Thailand henvise til dem som "Gaw" eller "ekaw", udtryk som Akha visning som nedsættende. I Laos den dagligdags udtryk brugt af Tai talere at henvise til Akha er "kho", der ofte indledes med ordet "kha", som betyder "slave."

Sprog

Kaldet "Avkavdawv," som betyder "Akha sprog" af sine modersmål, Akha er en tonal sprog i Lolo / Yi gren af ​​den kinesisk-tibetanske familie. Langt størstedelen af ​​Akha højttalere kan forstå jeu g'oe dialekt tales i det sydlige Kina, Thailand og Myanmar. Nogle grundlæggende og systematiske variationer i regionale dialekter af Akha drøftes af Paul Lewis i hans Akha-engelsk-thailandsk ordbog. Meget få dialekter af Akha deler ikke gensidig forståelighed. Den Akha har ingen skriftsprog, men der er flere konkurrerende scripts, der er blevet skrevet af missionærer og andre udlændinge.

Akha landsbyer og kultur

På grund af hurtige sociale og økonomiske forandringer i regionerne Akha bebor, især indførelsen af ​​vestlige former for kapitalisme, forsøg på at fortsætte mange af de traditionelle aspekter af Akha livet er stadig vanskeligere. På trods af disse udfordringer, Akha dyrke mange elementer af deres traditionelle kultur med stor succes.

Akha samfund mangler et strengt system af social klasse og anses egalitære. Respekt typisk indrømmes med alder og erfaring. Slips af patrilineære slægtskab og ægteskab alliance binder Akha inden for og mellem lokalsamfund. Landsby strukturer kan variere meget fra det strengt traditionelle til vestliggjorte, afhængigt af deres nærhed til moderne byer. Ligesom mange af de bjergstammer, Akha bygge deres landsbyer på højere stigninger i bjergene.

Akha boliger er traditionelt konstrueret af logs, bambus og strå og er af to typer: "lave huse", bygget på jorden, og "høje huse", bygget på pæle. Den semi-nomadiske Akha, i hvert fald dem, der ikke har været flyttet til permanente landsby sites, typisk ikke bygge deres huse som permanente boliger og vil ofte flytte deres landsbyer. Nogle siger, at det giver boligerne en bedragerisk skrøbelige og spinkle udseende, selv om de er ganske godt bygget som vist i generationer.

Indgange til alle Akha landsbyer er udstyret med en træ gate prydet med kunstfærdige udskæringer på begge sider skildrer billeder af mænd og kvinder. Det er kendt som en "ånd gate". Det markerer opdelingen mellem indersiden af ​​landsbyen, det domæne af mennesker og husdyr, og ydersiden, realm af spiritus og dyreliv. Portene fungerer til at afværge onde ånder og til at lokke gunstige dem. Udskæringer kan ses på tagene af landsbybeboer huse som en anden foranstaltning for at kontrollere strømmen af ​​spiritus.

Huse er adskilt efter køn, med specifikke områder for mænd såvel som et fælles rum. Denne kløft siges at efterligne funktionen af ​​porten. Et andet vigtigt træk findes i de fleste Akha landsbyer er en høj fire-indsendt landsby swing, som anvendes i en årlig forfader offer relateret til frugtbarhed ris. Gyngen er bygget årligt af en ældste kaldes en dzoeuh mah.

Traditionelle økonomi

Den traditionelle form for underhold til Akha har været, og er stadig, landbrug. Den Akha vokse en række afgrøder, herunder sojabønner og grøntsager. Ris er den mest betydningsfulde afgrøder og er fremtrædende i store dele af Akha kultur og ritual. De fleste Akha plante tør-jord ris, som udelukkende afhænger nedbør for fugt, men i nogle landsbyer kunstvanding er blevet bygget til vand rismarkerne. Historisk set nogle Akha landsbyer dyrkede opium, men produktionen formindskes efter den thailandske regering forbød sin dyrkning.

Den Akha har traditionelt beskæftiget skråstreg og brænde landbrug, hvor nye områder er ryddet ved brænding eller skære ned skove og skovområder. I et sådant system, er der normalt ikke noget marked for jord. Rettigheder til jorden betragtes traditionel og etableret over mange generationer. Denne type af landbruget har bidraget til Akha s semi-nomadisk status som landsbyer flytter at rydde nye landbrugsjord med hver efterfølgende brænde cyklus. Den thailandske regering har forbudt denne praksis, citerer dens skadelige virkninger på miljøet. Den Akha har tilpasset sig nye typer subsistenslandbrug, men kvaliteten af ​​deres jord har lidt, da de ikke længere lov til at udvide på nye byggegrunde. I mange tilfælde, kunstgødning er den eneste mulighed for re-befrugtende landet.

Ud over deres landbrugsarbejde, Akha hæve husdyr, herunder grise, høns, ænder, geder, kvæg og vandbøffel at supplere deres kost og til at bruge til deres sekundære produkter. Børn normalt besætning dyrene. Akha kvinder indsamler planter fra de omkringliggende skove samt æg og insekter i Akha vil lejlighedsvist spise eller bruge til medicinske formål. De kvinder og mænd vil ofte fiske i de lokale søer og vandløb. Nogle landsbyer konstruere bi tandkød med håbet om, at en koloni vil rede der, og deres honning efterfølgende høstet.

Den Akha er dygtige jægere. Jagt er en mandlig aktivitet og en meget populær en. Det er en favorit tidsfordriv og et middel til at skaffe mad. Gøen hjorte er måske deres foretrukne bytte. Guns opnået fra handelen med de større byer er begyndt at erstatte brugen af ​​armbrøster i jagt.

Trossystem

Akha religion zahv beskrives ofte som en blanding af animisme og forfader tilbedelse, understreger Akha forbindelse med jord og deres plads i den naturlige verden og cykler. Selvom Akha overbevisninger og ritualer involverer alle disse elementer, Akha ofte afviser den afslappede kategorisering af deres praksis som sådan siger det forenkler og reducerer dets betydning. Den Akha måde fremhæver ritualer i hverdagen og understreger stærke familiebånd. Akha etnicitet er tæt forbundet med den Akha religion. Man kunne sige, at for at blive betragtet som en Akha etnisk andre Akhas er at praktisere Akha religion.

Den årlige ritual cyklus består af ni eller tolv forfader tilbud, ris ritualer og andre ritualer såsom bygning af landsbyens porte. Mange Akha ritualer og festivaler tjener til at søge "velsignelser" fra forfædre, der i henhold til Encyclopedia of World Cultures, "... frugtbarhed og sundhed hos mennesker, ris og tamme dyr." Akha overbevisninger er gået ned gennem generationer ved oral recantation. Den Akha mener, at væsen, som skabte Jorden og livet gav Akha på "Akha Zang", deres retningslinjer for livet. Akhas mener, at ånder og mennesker blev født af den samme mor og boede sammen, indtil et skænderi førte til deres adskillelse, hvorpå ånder gik ind i skoven og folk forblev i landsbyerne. Siden da, Akha mener, at ånderne har forårsaget sygdom og andre uvelkomne forstyrrelser af menneskelivet. Den Akha år er inddelt i folks sæson og ånderne 'sæson. Under sidstnævnte, ånder vandre ind i landsbyen, så de skal drives som en del af en årlig forfader tilbud. Både mennesker og ris anses for at have sjæle, flugt, der forårsager sygdommen.

Den vigtigste og mest beundrede position i Akha åndelige anliggender gives til en landsby leder, hvis ritual ansvarsområder omfatter indlede årlige genopbygning af landsbyens porte og swing samt rådgive og instruere landsbyer på vigtige spørgsmål og bilæggelse af tvister. Akha landsbyer har en ekspert i jernværk kaldes pa Jee der anses af stor betydning i landsbyen og som er indehaver af den næstvigtigste position i samfundet.

Måske er den vigtigste festival i år er almindeligt kendt som Swing Festival. Den fire dage Akha Swing Festival kommer i slutningen af ​​august hvert år og falder på den 120. dag efter landsbyen har plantet sin ris. Den Akha kalder Swing Festival, Yehkuja, som kan oversættes som "at spise bitter ris", en sætning, der refererer det foregående års svindende ris forsyning inkorporerer håb om, at monsunen snart vil vande den nye afgrøde. Festival aktiviteter omfatter rituelle ofringer til familiens forfædres ånder på fædrene alter i et hjørne af kvindernes side af huset. Tilbud består af stumper af kogt mad, vand og ris whisky. Den swing Festivalen er særlig vigtig for Akha kvinder, der vil vise det tøj, de har brugt hele året gør og som vil vise, gennem ornamentik, at de er ved at blive ældre og i den giftefærdige alder. Fordi kvinder klæde sig i deres bedste traditionelle tøj og smykker og udfører traditionelle danse og sange for landsbyboerne, er Swing Festival også kendt som Dame nytår. Den traditionelle nytår, som falder i slutningen af ​​december er kendt som Mænds nytår.

Den Akha lægge en tung vægt på slægtsforskning. En vigtig tradition indebærer genfortælling af Akha hanner af deres patrilineære slægtsforskning. Under de vigtigste ceremonier listen reciteret i sin helhed tilbage over 50 generationer til den første Akha, er Sm Mi O. Det sagde, at alle Akha hanner bør være i stand til at gøre det. Den genfortælling af denne slægt spiller en rolle i incest tabu: Hvis en mand og kvinde Akha finde en fælles mandlig forfader inden for deres sidste seks generationer, er de ikke lov til at gifte sig.

Den Akha har flere sæt af regler for sager om liv, død, ægteskab, og fødsel. Akha traditionelt gifte sig i deres teenageår eller begyndelsen af ​​tyverne. Polygami er tilladt. Ægteskaber kan være landsby endogamous eller exogame. Kone-give og -at tage relationer er centrale for Akha samfund, med kone-givere overlegne til kone-gaverne.

Tvillinger betragtes som et yderst ildevarslende forekomst, en hvor ånder anses for at blande sig med humane forhold. Den Akha mente, at kun dyr kunne føde mere end én afkom, og derfor betragtes tvillinger som bæster. Indtil omkring 20 år eller så siden, ville de være blevet dræbt øjeblikkeligt. Akha mænd, hvis hustruer havde født tvillinger ville ikke få lov til at deltage på jagt efter en bestemt periode.

Visse typer af død, ligesom der er forårsaget af en tiger, betragtes særligt slemt; de organer, skal behandles og begravet på bestemte måder.

Missionærer har været aktive blandt Akha, især siden midten af ​​det 20. århundrede. Nogle Akha kristne lever i separate kristne landsbyer, der understøttes af missionær midler. Selv om mange Akha kan betragtes som konvertitter af missionærerne, næsten 100% praksis nogle blanding af kristendom og traditionelle Akha overbevisninger.

Kjole

De Akha er ofte kendt for deres meget genkendelige sartorial praksis. Akha kvinder spinde bomuld i tråd med en hånd spindel og væve det på en fod-trædepladen væven. Kluden er hånd farvet med indigo. Kvinder slid brede leggings, en kort sort nederdel med en hvid beaded sporran, en løstsiddende sort jakke med stærkt broderede manchetter og revers. Akha kvinder er kendt for deres broderi færdigheder. Mens traditionelle tøj typisk er slidt til særlige ceremonier, man er mere tilbøjelige til at se Akha landsbyboere i fuld traditionelle tjenerne på områder, der har tunge mængder af turister, især i Thailand.

De hovedbeklædninger båret af kvinderne er måske de mest spektakulære og udarbejde elementer af Akha kjole. Akha kvinder definere deres alder eller ægteskabelig status med den stil af hovedbeklædning slidt. På nogenlunde alder 12, Akha kvindelige udveksler hendes barns hue i stedet for en pige. Et par år senere, vil hun begynde at don jejaw, beaded skærf, der hænger ned foran hendes nederdel og holder den fra at flyve op i vinden. I løbet af midten af ​​ungdomsårene vil hun begynde at bære den voksne kvindes hovedbeklædning. Hovedbeklædninger er dekoreret af deres ejer og hver er unik. Sølvmønter, abe pels og farvet kylling fjer er blot nogle af de ting, der kan dekorere hovedbeklædning. De hovedbeklædninger afvige undergruppe. Ifølge en artikel om variationerne i Akha hovedklæde, "High Fashion, Hill Style", den

Akha køkken

Det vigtigste hæftning af Akha retter highland ris. Udover at hæve kvæg, svin og høns, og voksende afgrøder som ris, majs, en række grøntsager, chili og urter, en del af deres ingredienser kommer fra skoven, enten samlet eller jaget.

Økonomi

Selv om han primært selvforsynende landmænd, har det Akha længe været involveret i kontanter beskæring og handel. I det sidste århundrede, bomuld og opiumsvalmuer var de vigtigste salgsafgrøder. Nyere salgsafgrøder er chili, sojabønner, kål og tomater. En eller flere familier i en landsby kan drive en lille butik i deres hjem sælgende elementer såsom poster som cigaretter og petroleum. Omrejsende handlende, enten lowlanders eller bakke-bolig Yunnan kinesisk, kommer for at købe afgrøder husdyr eller kontanter, eller at sælge tæpper og andre varer.

I stigende grad, Akha finde sig selv, uanset om opfordring eller ej, i erhvervslivet af turisme, specielt økoturisme. Turister betale et gebyr til Akha landsbyer for at få lov til at være vidne til og deltage i "hverdagen" Akha liv, selv om meget af det, de ser, er ofte iscenesat. Landsbyboerne pynte i deres kunstfærdige kostumer og charge turister til at tage billeder med dem. Ud over at åbne landsbyen for at besøge turister, Akha sælger også deres håndværk, herunder håndvævede kurve og endda replikaer af deres traditionelle kostumer.

Rettigheder, spørgsmål, og aktivisme

At være en etnisk minoritet med lidt let tilgængelig retsmidler, Akha overalt har længe været genstand for misbrug rettighedshavere.

Måske det vigtigste spørgsmål for Akha står vedrører deres jord. Den Akha relation til jord er afgørende forbundet til en fortsættelse af Akha kultur, men de sjældent har "officielle" eller statslige sanktioneret jordrettigheder eller krav til deres jord, da jordrettigheder betragtes traditionelt. Disse opfattelser af jord er i strid med dem, der holdes af nationalstaterne, hvis jord Akha nu indtager. De fleste Akha er ikke fuldgyldige borgere i det land, de bebor, og er således ikke tilladt at lovligt købe jord, selv om de fleste Akha landsbyboere er for fattige til selv overveje at købe jord.

Det er blevet rapporteret af rettigheder grupper, at flere jord beslaglæggelser af Akha jord er blevet gennemført på vegne af dronningen af ​​Thailand. Oprindeligt et semi-nomadisk folk, Akha ofte flyttet af den præsiderende nationale regering til permanente landsbyer, hvorefter regeringen sælger angiveligt til skovhugst virksomheder og andre private virksomheder adgang til landområder tidligere besat af Akha. Landet hvorpå Akha forskydes er næsten altid mindre frugtbar end deres tidligere plots. På deres nye land, kan Akha sjældent producere nok mad til at opretholde sig selv og er ofte tvunget til at forlade og søge arbejde uden for landsbyerne, og dermed forstyrre deres traditionelle kultur og økonomi.

I Thailand har love blevet vedtaget at bremse folks rettigheder til skoven, herunder 2007 EF skovloven. Ifølge netværket af oprindelige folk i Thailand,

Trods har underskrevet og ratificeret konventionen om den biologiske mangfoldighed, har den thailandske regering ikke ændret love at holde sig til disse anbefalinger med vægt respekt for oprindelige folks rettigheder og deres fulde og effektive deltagelse i beskyttede forvaltningsområder og politik.

Begrundelsen for Akha flytninger varierer, men et fælles svar på den del af den thailandske regering er at citere en bekymring for bevarelse af skove og fremme af mere bæredygtige teknikker landbruget end skråstreg og brænde landbruget traditionelt bruges af Akha. Den thailandske regerings involvering i udflytning kunne også muligvis være motiveret af bekymringer nationale sikkerhed. Ifølge internationale menneskerettighedsadvokat Jonathan Levy,

Den Akha siges at have de højeste satser for afhængighed af alle bjergstammer og er udsat for størst risiko for at blive smittet med hiv, aids, eller en STD. Foranstaltninger er blevet gennemført af statslige og menneskerettighedsorganisationer, herunder UNESCO Asia Pacific Regional Bureau for uddannelse i Bangkok, og NCA i Laos, at give bjergstammer, herunder Akha, med "omfattende community-baseret, ikke-formel uddannelse" på HIV og forebyggelse af stofmisbrug. Desuden har afgiftning klinikker blevet åbnet i regionen, med særligt positive konsekvenser for kvinder, der har tendens til at have lavere afhængighed, men ofte bære byrden af ​​at kompensere for deres manglende partnere økonomisk og følelsesmæssigt.

På trods af deres tal, Akha er de fattigste af alle de bjergstammer. Som veje bringer tilgængelighed og turister, de giver lindring fra fattigdom i landsbyens liv, især for de yngre generationer, der i stigende grad befinder sig engageret i arbejde uden for landsbyerne. Mange landsbyer rapporterer en befolkning fald så mange lader til at finde arbejde i byerne, ofte i meget lange perioder. Mange Akha klager over, at de yngre generationer bliver stadig mindre interesseret i traditionel kultur og måder, og flere og flere modtagelige for udenfor, mainstream, kulturelle påvirkninger. Ifølge en forfatter, hvor landsbyens firkanter var engang "fyldt med lyden af ​​frieri sange", radioer er nu mere tilbøjelige til at spille pop hits.

Efterhånden som det bliver stadig vanskeligere at forblive selvforsynende gennem landbrug, og da vejene åbne op landsbyerne til byerne, skal Akha kæmpe med de til tider ætsning af turistindustrien. Ikke alle Akha er glade for at lade turister kommer ind og observere landsbylivet. Den Akha er ofte de genstande af økoturisme, der angiver at åbne op fjerntliggende rum og folk til vestlige turister til at udvide deres viden om situationen for de mennesker og deres farefulde situation og dermed udvide deres engagement i kampen for at bevare deres miljø og vej Af liv. Den er sat som "ansvarlig turisme". Der er mange kritik af økoturisme som udbyttende og en højt forbruger-centreret og selvmodsigende aktivitet, herunder skade påvirker på miljøet fra mængden af ​​jetmotor brændstof brændt på flyvningen der og tilbage, til de ekstra faciliteter, der skal bygges imødekomme vestlige forventninger , forureningen og skrald i forbindelse med en vestlig livsstil, forstyrrelse af flora og fauna, og en sværm af andre bekymringer, som miljøforkæmper stemmer.

Mens økoturisme bureauer hævder at hjælpe med at udsætte situationen for oprindelige folk, føler mange Akha, at de bliver sat på display til Ecotourist grupper, som de opfordres eller tvinges til at bære deres mest omfattende etniske tøj og udfører ceremonier og ritualer, der ikke har nogen betydning for dem ud af kontekst. Den Akha deltager også i den almindelige turist industrien gennem salg af deres håndværk og varer til lokale turister, som de skal ofte gøre under finansielle tvang. Mange af de Akha ikke ser turismen som standse vestliggøre og globaliserende pres, men snarere som en tvangsforanstaltning kommercialisering og kommercialisering af deres kultur.

Mange Akha klager over missionærerne, der kommer til landsbyerne for at konvertere dem, nogle gange med magt, til kristendommen. Mange Akha føler, at missionærerne generalisere om, eller i dette tilfælde, "paganize" Akha traditionelle trossystem, nedværdigende deres mangeårige tro. Nogle af kravene mod missionærer omfatter kidnapningen af ​​Akha børn i børnehjem og tvangsarbejde, sterilisering af Akha kvinder og tvungen eller underbetalte arbejdskraft af Akha på gårde. Mange rettigheder grupper gør påstanden om, at de penge brugt af missionærer på at opbygge kirker og fremme kristen uddannelse kunne være bedre brugt på at hjælpe Akha med medicinske og sanitære forbedringer, der i høj grad brug for i de fleste landsbyer.

  0   0
Forrige artikel Dave Abbruzzese
Næste artikel Antoine Albalat

Kommentarer - 0

Ingen kommentar

Tilføj en kommentar

smile smile smile smile smile smile smile smile
smile smile smile smile smile smile smile smile
smile smile smile smile smile smile smile smile
smile smile smile smile
Tegn tilbage: 3000
captcha