Airyaman

I Avesta, airyaman er både en Avestisk fælles navneord samt den korrekte navn på en Zoroastrian guddommelighed.

Den fælles navneord er en teologisk og socialt begreb bogstaveligt betyder "medlem af fællesskabet eller stamme." I en sekundær udvikling, den fælles navneord blev den korrekte navn på en guddom Airyaman, som er yazata af sundhed og helbredelse.

I zarathustriske tradition, avestan Airyaman er Mellemøsten persiske Erman.

I skriften

I Gathas

Guddommelighed Airyaman vises ikke i Gathas, de ældste tekster Zoroastranisme og anses for at være komponeret af Zoroaster selv. I de få tilfælde, hvor udtrykket kommer frem airyaman er en fælles navneord angiver den sociale opdeling af præster.

I Yngre Avesta

Ifølge en cosmogonical historie bevaret i Vendidad, ikke længe efter Ahura Mazda havde skabt verden, Ahriman udløst utallige sygdomme på den. Som svar, Ahura Mazda anmodede Manthra Spenta, Sraosha og Airyaman at finde en kur for dem, lover hver at han ville belønne dem og velsigne dem med Dahma Afriti. Med Airyaman bistand, Ahura Mazda derefter bragt 10.000 planter til jorden, så leverer Thraetaona med midler til at helbrede en verden af ​​alle dårligdomme.

Airyaman er tæt forbundet med Asha Vahishta, at Amesha Spenta af "Best Truth". I Vendidad 20.11 og Yasht 2, bliver han beskrevet som "efter" Asha, hvilket er, hvad Asha Vahishta er hypostasis af. Den tredje Yasht, som er nominelt en hymne til Asha Vahishta er for størstedelen en ros af airyaman ishyo, som i Zoroastrian tradition anses for at være et kald af guddommelighed Airyaman.

Ligesom den sandhed / rækkefølge, er bevaret gennem den rette recitation af bøn, "Airyaman ikke heler ved hjælp af urter og narkotika, medicin og kirurgi, men ved de hellige magi." Selvom Airyaman ikke har en dag-navn engagement i zarathustriske kalender, han påberåbte sammen med Asha Vahishta på den tredje dag i måneden.

Airyaman lager tilnavn er ishya "ønskeligt". I andre passager i Vendidad, Airyaman er "løfte-tilfredsstillende".

I traditionen

Ifølge Denkard 3,157, er det på grund "til den overlegne bistand og venskab" af Airyaman at en læge kan helbrede gennem lægeurter. Lægens medicinske kompetencer afhænger af kvaliteten af ​​hans forhold til Airyaman. I samme afsnit er Airyaman helbredende kræfter siges at være "skjult" eller have "okkult effekt." Han har Gud-befalede magt til at helbrede 4.333 slags sygdomme.

Den Avesta identifikation af Airyaman med Asha Vahishta bliver overført til Zoroastrian trandition. I Denkard 8.37.13, er Airyaman rolle som healer selv delt med Asha Vahishta: Mens Airyaman er ansvarlig for kropslig sundhed, Asha Vahishta er ansvarlig for åndelige sundhed.

I eskatologi af zarathustriske tradition, "Ild og Airyaman vil smelte de metaller, der er i bjergene og bakker, og de vil flyde over jorden som floder. Og de vil gøre alle mennesker til at passere gennem det smeltede metal og derved gøre dem rene . " Ligeledes i Bundahishn, den egennavn airyaman er et tilnavn af saoshyant, en eskatologisk tal, der bringer om den endelige renovering af verden. Ligesom guddommelighed Airyaman, at saoshyant er tæt forbundet med Asha Vahishta.

I en Pazend vielsesceremoni salme der fortsætter med at reciteret som Zoroastrian bryllupper, er guddommelighed sundhed påberåbes som vogter af ægteskab. Det doktrinære grundlag for denne identifikation er Yasna 54,1, der påberåber sig Airyaman "for glæden ved at gifte sig par."

I nutidens Zoroastranisme er Gathic airyaman ishyo bøn for at være en påkaldelse af guddommelighed Airyaman.

Skolastiske spørgsmål

Den fælles betydning airyaman / aryaman som "medlem af fællesskabet" er bevaret i både avestan og vediske kilder, som i begge kulturer fælles navneord airyaman / aryaman definerer "en form for social gruppe."

Men de respektive guder ikke har en fælles primær attribut: Mens RigVedic Aryaman er tilsyneladende den "gæstfrihed" avestan Airyaman er entydigt en guddommelighed helbredelse. Forsøg på at forklare denne anomali spænder fra en alternativ fortolkning af den maskuline form af den vediske navneord, for eksempel som "beskytter af ariske mænd," til en nyfortolkning af "helbredelse", for eksempel, vediske Aryaman også eksisterer i Avesta, under navnet Airyaman, og der også er han hjælper, velgører af mand, idet han er en helbredende gud "

Zoroastrian guddomme er - Airyaman være en ensom undtagelse - hypostaser af de fælles substantiver at deres navne repræsenterer. Hvorfor dette ikke er så for airyaman / Airyaman er generelt accepteret at være en sekundær udvikling:

En hypotese går identifikationen med healing til før sammensætningen af ​​Gathic airyaman ishyo. Her, "medlem af samfundet," tolkes til at betyde et medlem "af fællesskabet af præster." Derfor kom Airyaman skal forstås som guddommelighed helbredelse, fordi i antikken præster var depoter af lægemidler viden og "healeren blandt healere var ham, der helbredt af den hellige ord."

Ifølge en "streng filologi" metode, der bygger kun på etymologisk og grammatisk beviser, de genenis af Airyaman ligger i en yngre avestan eksegese af Gathic airyaman ishyo bøn. Den korrekte navneord blev misforstået at være en påkaldelse af en guddommelighed ved navn Airyaman, som blev yazata healing, fordi bønnen blev identificeret med healing. Selv om det blev accepteret, at den avestan fælles navneord airyaman og vediske aryaman- begge indikerer en form for social gruppe, at "avestan Airyaman er en kimære ... ville have været bestemt længe siden, hvis en vedisk guddommeligheden af ​​dette navn.«

  0   0
Forrige artikel Calcasieu Parish, Louisiana
Næste artikel Celia Franca

Kommentarer - 0

Ingen kommentar

Tilføj en kommentar

smile smile smile smile smile smile smile smile
smile smile smile smile smile smile smile smile
smile smile smile smile smile smile smile smile
smile smile smile smile
Tegn tilbage: 3000
captcha