Adarsana

Adarsana refererer til den reelle ikke-seeing af objekter, der allerede eksisterer; det henviser til den uvidenhed om faktuelle eksistens ting. Dette udtryk indtager en fremtrædende plads i Yoga tankegang, og i Jain filosofi.

Betyder

Adarsana eller adarshan i sanskrit som et adjektiv betyder latent eller usynligt, og som et navneord betyder det ikke-syn, foragt, ikke-udseende, vanrøgt, latent tilstand forsvinden, ikke-seeing. Det betyder også agyan og avidya. Vaidyanath Shastri citerer Sl. 2.25 og Sl. 3,55 af Vyasa Bhashya skriver, at ved at forstå ikke-seeing af objekter, der eksisterer man forstår at se af disse objekter, og kommer til at kende virkeligheden i dem. Darsana betyder at se. Derfor Panini, i hans Ashtadhyayi, har givet sin betydning som - forsvinden, usynlighed, elision af et objekt, hvilket faktum er angivet ved luk, shlu og lup; LuP refererer til reelle ikke-seeing, som allerede eksisterer. Med andre ord, Adarsana refererer til uvidenhed om faktuelle eksistens ting. I Ayurveda, udtrykket, adarsana betyder visuelle fejl og blindhed, der resulterer i ikke at se de objekter, der allerede eksisterer. I Puranaerne, Adarsana er sindet-fødte mor, det er så sagt, fordi den handling at se og den handling af ikke at se eller ikke-se er en aktivitet af sindet.

Implikation

Udtrykket, adarsana, som en teknisk term i yoga refererer til uvidenhed eller manglende viden, indtager en fremtrædende plads i drøftelserne vedrørende den Sadhanapada af Yoga Sutras af Patanjali. Patanjali i system Yoga filosofi eller Yoga- Darsana fremført af Acarya Hiranyagarbha som er den praktiske anvendelse af Samkhya principper tidligere i system gennem tyve to Sutras af Kapila. Vyasa-bhasya som er Vyasa kommentar på Yoga Sutras af Patanjali er blevet kommenteret af Vachaspati Misra og Vigyanabhikshu. Vyasa, at befrielsen netop består i ophør af sindet, som ophør sker ved forsvinden af ​​årsagen til misforståelse eller adarsana samtidig tilføjer, at korrekt vision af virkeligheden stopper eller sublates misforståelse, som er årsagen til trældom. Vyasa forklarer, at adarsana er den særlige forbindelse af avidya i forhold til den indadgående individuelle bevidsthed. Vyasa i sin kommentar på Sadhanapada af Yoga Sutras kunstfærdigt diskuterer og forklarer begrebet adarsana. Derfor Adarsana eller forkert opfattelse eller i strid viden er, at kontakt mellem Væsen med Gunas hvor Gunas tjene som objekter af Væsen. Ændringen af ​​sindet i form af oplevelsen af ​​glæde og smerte er adarsana. Adarsana ophører på opnåelsen af ​​diskriminerende viden, der gradvist fører til Kaivalya eller befrielse. Det er også kendt som den magt, som manifesterer sig som at vide, eller som er karakteristisk for både den vidende og kan kendes.

Anvendelse som pr Yoga School of tanke

The Yoga School of Hindu Filosofi betragter Adarsana som svaje dvs. tilbøjelighed til Gunas, hvilket svaje varer indtil Gunas er activeand at det er ikke-produktion af den primære sind. Den primære sind er, at der ophører med at fungere, efter at præsentere de genstande af erfaring og dømmekraft til ejeren, Seer. Sindet, der ophører med at fungere, når rette viden og aversion mod objekter af nydelse gennem afkald finder sted, er den primære sind. Denne tankegang også ser Adarsana som eksistensen af ​​erfaring og befrielsen i en latent tilstand som latenstiden avidya eller forkert viden eller mangel på forskelsbehandling, som er årsag til alliance af Buddhi og Væsen og sit samarbejde eksisterende adarsana. Adarsana er Pradhana som har en dobbelt natur dvs. det er statisk, og også svingende, og det er den kognitive fakultet fordi Pradhana har tendens til at svinge, og som tendens gemmes som potentiel energi, adarsana. Således denne skole mener Adarsana at være karakteristisk for både Pradhana og Væsen som en særlig form for erkendelse, som al viden bortset diskriminerende viden. Vyasa i sin kommentar på Yoga Sutra II.23 fortæller os, at adarsana er den manglende at se eller uvidenhed. Patanjali i hans Yoga Sutra II.24 har forklaret, at årsagen til identifikation af Atman, opleveren, med prakrti, genstand for erfaring, dvs. trældom, er uvidenhed. Når adarsana ophører, alliancen af ​​Buddhi og Væsen, der forårsager elendighed ophører, og der er fuldstændigt ophør af trældom for hele tiden, tilstanden af ​​reserverthed af Væsen og ikke indtræffer fremtidig kontakt med Gunas ensues.

Buddhistiske opfattelse

Men, Dharmakirti, den buddhistiske filosof, hedder det, at pervasion ikke kan være baseret på observation af Darsana eller observation af adarsana som er den opfattelse holdt også af Caravakas og jainister, fordi identitet og årsagssammenhæng er de eneste acceptable grund af pervasion, medmindre to ting er relateret på en af ​​disse måder, kan der ikke være nødvendigt og ingen pervasion og ikke-forskel medfører væsentlige identitet på trods af forskellen i kognitive indholdet af de to udtryk.

Jain tro

I Jainisme udtrykket, adarsana, indikerer tilstanden af ​​mental uro og lidelserne for tab af tro som følge af fejl i at opnå det ønskede højeste mål efter lang sadhana, tapas etc., som negativ følelse påvirker ikke en, der har transcenderet vrede , vold, jalousi, lunefuldhed, dårlige eller onde hensigter, usandheden, og som disciplineret og vedtage Brahmacharya Dharma har forladt hans hus-hold eller familie-liv, alle ønsker for besiddelse af ting og let donerer hvad er besat af ham. Overvindelsen af ​​denne negative følelse kaldes Adarsana-vijay.

Andet program

Ifølge Baudhayana, Aryavarta ligger vest for Kalakavana, øst for Adarsana, syd for Himalaya og nord for de Vindhyas. Dharamsutra II.2.16 taler om Vinasana som Adarsana, den vestlige grænse af Aryavarta

  0   0

Kommentarer - 0

Ingen kommentar

Tilføj en kommentar

smile smile smile smile smile smile smile smile
smile smile smile smile smile smile smile smile
smile smile smile smile smile smile smile smile
smile smile smile smile
Tegn tilbage: 3000
captcha