Abū Lahab

Ifølge islamiske fortællinger, Abū Lahab var Muhammads farbror. På grund af hans åbne modstand mod islam, bliver han fordømt af navn i Koranen i sura al-Masad.

Familie

Han blev født i Mekka c. 563, søn af Abdul Muttalib, chef for Hashim klanen, og Lubna bint Hajar, der var fra Khuza'a stammen. Folk fra Khuza'a stammen var husholdere af Kabaen i flere århundreder, før Quraysh overtog ansvaret gennem deres forfader Qusayys ibn 'Abd Manaf. Abu Lahab var den halv-onkel Muhammeds siden Muhammeds bedstemor var Fatimah bint Amr Banu Makhzum klan.

Hans oprindelige navn var 'Abd al-'Uzzā, men hans far kaldte ham Abū Lahab "på grund af hans skønhed og charme" på grund af hans røde kinder. Han beskrives som "en udspekuleret gran fyr med to låse af hår, iført en Aden kappe", og som "meget generøs".

Han giftede Arwa Umm Jamil bint Harb, søster til Abu Sufyan, hvis far Harb var chef for Umayya klanen. Deres børn inkluderet Utbah, Utaybah, Muattab, Durrah, 'Uzza og Khalida. Abu Lahab havde en anden søn, også kaldet Durrah, som kan være blevet født af en anden kvinde. Han kan også have været far til Masruh, en søn født til sin slave Thuwayba.

Hans datter Durrah omfavnede islam og blev en fortælleren af ​​hadith. Den ene er i Ahmads Musnad, hvor hun fortæller, at en mand stod op og spurgte Profeten: "Hvem er den bedste af de mennesker?" Han svarede: "Det bedste af de mennesker er den mest lærde, den mest gudfrygtig, mest til være påbød dyd, at den mest være at forbyde vice og den mest til at være tiltræder pårørende. "

'Utbah også omfavnede islam efter erobringen af ​​Mekka og lovede troskab til Muhammed.

Modstanden mod islam

I den traditionelle arabiske samfund, var det en skik, at ansvaret for en forældreløs barn ville gå til hans onkel, der plejede at være meget venlige til ham. Men den grusomme adfærd Abu Lahab ikke følge de normer, som samfundet. Da Muhammed startede offentlige prædike åbent, Abu Lahab og de andre naboer af Muhammed som al-Hakam ibn Abu'l-'Āṣ, "Uqbah ibn Abū Mu'ayṭ," Adīy ibn Hamra »al-Thaqafi og Ibnu'l-ASDA ' al-Hudhalī gjorde alt for at plage ham selv derhjemme.

Wa Ṣabāḥah

Da Muhammed meddelte, at han var blevet instrueret af Gud til at sprede budskabet om islam åbenlyst, Koranen fortalte ham at advare sin frænder om guddommelig straf. Han klatrede derfor Mount Safa og råbte: "Wa ṣabāḥah" som betyder: "O katastrofe af formiddagen!" I Arabien denne alarm var traditionelt rejst af en person, som bemærket en fjende stamme fremrykkende mod sin egen stamme ved daggry.

Hørte dette, indbyggerne i Mekka samlet på bjerget. Muhammad derefter behandlet klanerne ved navn. "O Banu Hashim, O Banu 'Abd al-Muṭallib ..., hvis jeg skulle fortælle dig, at bag denne bakken er der en fjende ved at angribe dig, ville du tro mig?" De mennesker svarede, at de ville, da Muhammad var kendt for at være ærlig. Han fortsatte at sige: ". Så jeg advare dig, at du er på vej til en pine"

På dette tidspunkt, Abu Lahab afbrød: "Ve være på dig resten af ​​dagen Er det hvad du indkaldt os for?" En anden tradition minder Abū Lahab optagning en sten til at kaste på sin nevø.

Abu Lahab sagde: "Muhammad lover mig ting, som jeg ikke kan se Han hævder, at de vil ske efter min død;., Hvad han har lagt i mine hænder efter det?" Så han blæste på sine hænder og sagde: "Kan du omkomme. Jeg kan ikke se noget i dig af de ting, Muhammed siger. "

Den Sura Abu Lahab

Som et direkte resultat af denne hændelse blev et kapitel i Koranen, Al-Masadd, afslørede om ham. Dens engelske oversættelse af Sahih International lyder:

I Guds navn, den mest medfølende, den mest barmhjertige

  • Omkomme de to hænder Abu Lahab, og omkomme han,
  • Hans rigdom vil ikke benytte ham eller den, som han fik,
  • Han vil brænde i en ild af ild,
  • Hans kone - bærer af brænde.
  • Omkring hendes hals er et reb af snoet fiber.

Umm Jamil kaldes "bærer af træet", fordi hun siges at have gennemført torne og kaste dem i Muhammads vej. At være en nabo til Muhammad, hun også kastede skrald over muren ind Muhammads hus.

Abu Lahab havde giftet to af hans sønner til Døtre Muhammed, "Utbah til Ruqayyah og" Utaibah til Umm Kulthum. Imidlertid blev de ægteskaber aldrig fuldbyrdet, formentlig fordi pigerne var så ung. Efter annonceringen af ​​Al-Masadd, Abu Lahab fortalte sine sønner: "Mit hoved er ulovligt at dit hoved, hvis du ikke skille Muhammeds døtre." De blev skilt derfor dem. Abu Lahab datter Durrah var på et tidspunkt gift med Zaid ibn Harithah, der var på det tidspunkt betragtet som Muhammads søn, og de blev senere skilt; men timingen af ​​dette ægteskab og skilsmisse er ikke kendt. Senere blev hun gift Harith ibn Naufal Banu Hashim; og efter hans død blev hun gift Dihya ibn Khalifa.

Andre retsakter Skepsis

Da Quraish begyndte at torturere muslimerne, Abu Lahab bror Abu Talib opfordrede Hashim og Al-Muttalib klaner til at stå med ham i at beskytte sin nevø. Det var en skik blandt de »araberne til at standhaftigt støtte deres egen klan, selvom det var uretfærdigt. På trods af den splid mellem Muhammed og medlemmerne af Banu Hashim & amp; Banu Muttalib, de fleste af dem stod ved ham i hans dilemma, og gav ham beskyttelse & amp; sikkerhed undtagen Abu Lahab.

Når Abū Lahab spurgte Muhammad: "Hvis jeg var at acceptere jeres religion, hvad ville jeg få?" Muhammad svarede: "Du ville få, hvad de andre troende ville få." Abū Lahab svarede: "Er der nogen præference eller forskel for mig?" I hvilke svarede Muhammad, "Hvad vil du?" Abū Lahab svarede tilbage: "Må denne religion omkomme i, som jeg og alle andre mennesker skal være lige og ens!"

Mens Muhammed bad nær Kabaen, Abū Lahab kastede engang indvolde en ofrede kamel over ham. Muhammad senere fortalte Aisha: "Jeg var mellem to dårlige naboer, Abu Lahab og Uqba ibn Abu Mu'ayt De bragte ekskrementer og smed dem før min dør og de bragte stødende materiale og kastede det før min dør.". Muhammed sagde, at han kom ud af sit hus og sagde: "! O sønner Abdumanaf Er det opførslen af ​​en nabo?" og smed skrald væk.

Han var glad og udtrykte sin blotte glæde ved nyheden om død 'Abdullah, Muhammads anden søn og fejrede det med "som ibn Wa'il, Abu Jahl og andre fjender af islam. Udover de også døbt Muhammad "al-Abtar". Så Allah åbenbarede Sura al-Kaothar.

Den 7. år prædike islam, Quraysh indførte boykot af Banu Hashim & amp; Banu Muttalib og tvang dem til at leve i et bjerg slugt uden for byen. De fleste af medlemmerne af Banu Hashim havde ikke accepteret islam på det tidspunkt. Men de stod af Muhammad og led så meget, som han gjorde. Abu Lahab var det eneste medlem af Banu Hashim, der støttede boykotten og ikke deltage i hans klan. Gennem en dyb følelse af fjendskab, Abu Lahab overtrådt denne "arabiske tradition og tog den side af ikke-muslimske Quraysh klaner. Abu Lahab afkald på sin tilknytning til Hashim klanen og forblev i Mekka. Kort efter mødte han sin søster-in-law, Hind bint Utbah, og sagde til hende: "Har jeg ikke hjulpet Al-Lat og Al-Uzza, og har ikke jeg opgivet dem, der har forladt dem og hjulpet deres modstandere ? «Hun svarede:» Ja, og må Gud belønne dig godt, O Abu Utba. "

Mellem Boykot og Badr

Efter boykotten blev løftet, en anden nevø, Abu Salama, kom til Abu Talib beder om beskyttelse. Når Makhzum klanen protesterede over dette, Abu Lahab støttede hans bror. Han fortalte Makhzumites: "O Quraysh, har du løbende angrebet denne shaykh for at give hans beskyttelse blandt sit eget folk. Ved Gud, skal du enten stoppe dette, eller vil vi stå i med ham, indtil han får sit objekt ". De Makhzumites ønskede at holde Abu Lahab støtte, og derfor blev de enige om ikke at irritere Abu Salama.

Abu Talib døde i 620, og Abu Lahab blev chef for Hashim klanen. Muhammad blev hjemme, hvilket giver indtryk af, at han var modet og havde opgivet sin mission. Da Abu Lahab hørte dette, besøgte han sin nevø og fortalte ham: ".!. O Muhammad gøre, hvad du kan lide og hvad du lavede, da Abu Talib var i live af al-Lat Ingen vil skade dig til jeg dør" Når en anden nabo fornærmet Muhammed Abu Lahab irettesatte ham. Naboen løb væk råbe, at Abu Lahab havde apostated. Abu Lahab måtte forklare, at han ikke havde forladt sin religion, "men jeg skal forsvare min brors søn, hvis han bliver forfulgt." Ingen chikaneret Muhammed i flere dage ud af frygt for Abu Lahab. Det ændrede sig, da Muhammed indrømmede, at hans onkel Abdul Muttalib var gået til helvede som alle andre vantro. På dette, Abu Lahab erklærede: "Jeg skal være fjendtlig over for dig i al evighed!" og vendte tilbage til at behandle ham "hårdt".

Fra denne tid, Muhammed gik omkring messer og markeder til at fortælle de arabiske stammer, at han var en profet, og kalde dem til at tilbede Allah. Abu Lahab anvendes til at følge ham rundt messerne og sagde: "Dette fyr ønsker kun at få dig til strip off Al-Lat og Al-Uzza fra dine hals og dine allierede jinn af Malik ibn Uqaysh stamme for vildledende innovation, han har bragt. Ikke adlyder ham og tage nogen meddelelse om ham. "

Nogen rapporterede: "Før min egen islam Jeg plejede at se profeten på markeder uden for Mekka råber:". Folk, siger, at der ikke er nogen guddom spare Allah, og du vil trives "Folk ville samles omkring ham, men en mand, lyse ansigt, intelligent ser, med to låse af hår, synes bagfra og siger: "Denne mand har givet afkald på religion. Han er en løgner. "Han fulgte profeten, hvor han gik. De mennesker ville spørge, hvem han var til at lære, at det var hans onkel. ""

Når Abu Lahab jagtet og ramte Muhammed med sten i en af ​​disse markeder. Han ramte så hårdt, at hans fødder begyndte at bløde voldsomt og hans tøfler var fyldt med sit eget blod forårsager stor smerte og gangbesvær.

Muhammad og de fleste af muslimerne forlod Mekka i 622, og Abu Lahab havde ikke yderligere direkte interaktion med sin nevø.

Døden

Når resten af ​​Quraysh gik til Badr for at beskytte forhandler-campingvogn fra en forventet angreb, Abu Lahab forblev i Mekka, sende i hans sted Abu Jahl bror al-'Āṣ ibn Hisham ibn al-Mughira som skyldte ham fire tusinde dirham, der kunne han ikke betale. Så han hyrede ham med dem på den betingelse, at han skulle reddet hans gæld.

De første mennesker til at nå Mekka med nyheden om Quraysh nederlag i Slaget ved Badr var al-Haysuman og Abdullah ibn al-Khuzā'ī, der begræd det faktum, at så mange af deres høvdinger var faldet på slagmarken. Abu Lahab gik til stort telt af Zamzam, "hans ansigt så sort som torden". Inden længe hans nevø Abu Sufyan ibn al-Harith ankom, så han kaldte ham for nyheder. En lille flok samlet omkring de to som Abū Sufyan fortalte sin onkel, "Kendsgerningerne er Quraysh mødte vores fjende, og vendte ryggen. De sætter os til flyvning under fanger som det passede dem. Jeg kan ikke bebrejde vores stammefolk, fordi de står ikke alene dem, men mænd iført hvide klæder ridning brogede heste, som var mellem himmel og jord. De sparede ingenting, og ingen havde en chance. "

I den anden ende af teltet, en muslimsk frigiven ved navn Abu Rafi 'og Abbas kone Lubaba sad skarphed pile. Da de hørte nyheden om mændene i hvide ridning mellem himmel og jord, kunne de ikke længere indeholder deres lykke, og Abu Rafi udbrød: "De var engle" Abu Lahab var så rasende, at han tvang den skrøbelige Abu Rafi 'til jorden og slog ham op. Lubaba greb en nærliggende telt stang og ramte hendes bror-in-law over hovedet, græder: "Tror du, at du kan misbruge ham, bare fordi Abbas er væk"

Lubaba såret Abu Lahab så alvorligt, at hans hoved blev delt åben, om nøgne del af hans kranium. Såret vendte septisk, og hele hans krop brød ud i åbne pustler. Han døde en uge senere. Dette ville have været i slutningen af ​​marts 624.

Lugten fra Abu Lahab sår var så frastødende, at ingen kunne komme i nærheden af ​​ham. Hans familie forlod sin rådnende krop nedbrydes i sit hjem for to eller tre nætter, indtil en nabo irettesatte dem. "Det er beskæmmende. Du burde skamme forlade din far til at rådne i sit hus og ikke begrave ham fra synet af mænd!" De derefter sendt i slaver til at fjerne hans krop. Det blev udvandet fra en afstand, så skubbet med pæle i en grav uden Mekka, og stenene blev kastet over det.

En gammel muslimsk Legenden siger, at efter Abu Lahab død, nogle af hans slægtninge havde en drøm, hvor de så ham lidelse i helvede. Han fortalte dem, at han havde oplevet nogen trøst i Efterlivet, men at hans lidelser var blevet hjemvist "så meget" på grund af hans ene dydige gerning af manumitting sin slave Thuwayba, der kortvarigt havde die Muhammed.

  0   0
Forrige artikel 42d Air Base Wing

Kommentarer - 0

Ingen kommentar

Tilføj en kommentar

smile smile smile smile smile smile smile smile
smile smile smile smile smile smile smile smile
smile smile smile smile smile smile smile smile
smile smile smile smile
Tegn tilbage: 3000
captcha